美國老年移民的社會融入研究*
——密西根州老年華人與墨西哥人的比較視角

田 燁 王存祖

（蘭州大學 西北少數民族研究中心/ 歷史文化學院，甘肅 蘭州 730000）

一、問題的提出

社會融入（Social Inclusion）是社會學、民族學和人類學研究中的一個重要概念。以美國社會學家羅伯特·E·帕克（Robert Ezra Park）為代表的芝加哥學派，通過對遷徙至美國的歐洲移民的社會適應情況進行分析，開始將這一概念應用于移民研究，形成了“多元文化論” 和“同化論” 兩大學派分野。［1］隨后，不同領域的學者結合自身的研究經驗，對社會融入進行了多種解釋。如加拿大學者朱迪思·麥斯威爾（Judith Maxwell）把社會融入作為一種政策工具加以界定，認為社會融入是流動人口個體感受到是共同體中的成員的過程。［2］保羅·伯納德（Paul Bernard）將社會融入區分為形式及本質兩個層面，涵蓋了經濟、文化、社會及政治等測量指標。［3］英國學者休·柯林斯（Hugh Collins）認為，社會融入通過賦予每個社會成員平等地參與社會生活的權利，確保其不被社會隔離和疏遠。［4］徐麗敏則認為，社會融入是推動個體平等、全面地參與經濟、政治和社會等生活，以促進社會包容，最終實現社會團結的過程。［5］

關于跨國老年移民群體的社會融入問題，國外學術界成果較為豐富。毛迪亞·金特里（Maudia Gentry）研究認為，老年移民群體對美國社會價值觀、文化和習俗的不熟悉，阻礙了他們的社會融入。［6］艾瑪·阿吉拉（Emma Aguila）研究發現，由于美國和墨西哥缺乏社會保障的對接，許多墨西哥老年移民選擇返遷墨西哥。［7］朱迪思·特雷斯（Judith Treas）和沙姆巴·馬祖達爾（Shampa Mazumdar）研究指出，老年移民很難融入美國社會，主要原因在于他們受母國集體主義價值觀的影響，過分關注家庭而忽視了社會融入。［8］珍妮特·威爾莫思（Janet M. Wilmoth）研究發現，西班牙裔和亞裔老年移民群體的生活模式，使他們與社區隔絕。［9］安娜·根科娃（Ana G. Genkova）等人研究認為，美國社會的包容性有助于老年移民更好地調整心態，從而融入美國社會。［10］王蘭爽、方丹陽通過對加拿大多倫多華裔老年人開展問卷調查，建議華裔老年人盡量與國外不同的文化環境相融合。［11］比較而言，國外學者相關研究成果較為豐富，國內學界的相關成果數量有限。

2018 年，美國境內共有外來移民約4470 萬，約占全國總人口的14%。外來移民的主要來源國有墨西哥（占移民總人口的25%）、印度（占移民總人口的6%）和中國（占移民總人口的5%）等。［12］中國是僅次于墨西哥和印度的美國第三大移民來源國。中國移民群體中，約44% 在2000 年之前進入美國，56% 在2000 年之后（包括2000 年）進入美國。在年齡結構上，中國移民群體中65 歲以上的老年人占18%，高出美國本土出生的老年人2 個百分點，也高于美國移民群體中老年人的比例。［13］有鑒于此，有必要加強美國華人老年群體的研究。在已有相關研究成果基礎上，基于筆者2016 —2017年間對密西根州的老年華人和老年墨西哥人進行的問卷調查和個案訪談，本文擬通過對美國境內華人與墨西哥人的老年群體①世界衛生組織（WHO）對老年人的界定為60 周歲以上的人群，本文采用了這一界定。進行對比，探討這兩個群體在社會融入方面的共性與個性，以進一步深化相關研究。

二、調研設計與樣本特征

本次田野研究采取問卷調查、個案訪談和實地考察的形式，相關問卷調查對象和訪談對象為隨機開展。在此特別感謝關鍵報道人（Key Informant）華人裝修工H 先生和墨西哥移民S 先生，他們除了介紹大量的訪談對象之外，還為調研提供了大量其他幫助。

（一）調研設計

密西根州（Michigan State）位于美國東北部，2018 年，該州總人口數為994.32 萬人，［14］根據美國移民委員會（American Immigration Council）官方網站公布的統計數據，2018 年，密西根州共有約70 萬外來移民，約占全州總人口的7%，其中來自墨西哥的移民約占全州移民總人口的13%，為密西根州第一大移民群體；來自中國的移民①相關統計數據中不包括港澳臺地區。約占5%，為密西根州第四大移民群體。［15］由于密西根州人口統計數據中沒有細化到按年齡段進行統計，因此，只能根據美國社會中老年華人群體和老年墨西哥人群體的比例進行估算，估計密西根州的老年華人約有8500 人，老年墨西哥人約有9100 人。②有關老年華人及墨西哥人的比例數據來源于美國移民政策研究所（Migration Policy Institute）官方網站：www.migrationpolicy.org，但美國對老年人的劃分標準為65 歲以上。

從地域分布來看，密西根州的華人群體主要分布于底特律大都市圈，包括底特律市區（Detroit）、特洛伊市（Troy）、伊普斯蘭提市（Ypsilanti）、安娜堡市（Ann Arbor）、諾維市（Novi）、羅切斯特山市（Rochester Hills）等，此外，州府所在地蘭辛市（Lansing）、坎頓鎮（Canton）、弗林特市（Flint）等城鎮也有較多華人分布。墨西哥移民群體也主要分布于底特律大都市圈，包括底特律市區、伊普斯蘭提市、安娜堡市、諾維市、門羅市（Monroe）等地。

本文的研究對象為擁有美國國籍或“綠卡”、年齡在60 歲及以上的老年華人和老年墨西哥人群體，不涉及在美國出生的華人及墨西哥人。調研活動主要在當地的華人超市、華人教會、部分華人住處以及墨西哥移民社區、墨西哥餐廳及超市附近進行。

（二）樣本特征

雖然筆者針對老年華人的調研涉及多個城市，但由于針對老年墨西哥人的調研只涉及伊普斯蘭提市、安娜堡市、諾維市三個城市，為了進行橫向比較，只選擇這三個城市的華人樣本。三個城市的老年華人有效調查問卷共85 份，個案訪談共41 人；老年墨西哥人有效調查問卷共52 份，個案訪談共22 人。③由于一些老年人不具備文字閱讀能力，相關問卷由調研者或翻譯者向調研對象口述，并為調研對象代為填寫。調研問卷涉及性別、年齡、身份類型、受教育情況、居住區域、移民途徑、就業情況、投票情況、社會交往等內容。

問卷樣本反映了上述兩個族群的一些顯性特征。如在性別結構上，華人女性樣本數多于男性，但墨西哥男性移民樣本數多于女性。由于是隨機調查，這一情況在一定程度上反映了這些地區兩個老年移民群體在性別結構上的差異。在入籍率上，問卷樣本中的華人入籍率明顯高于墨西哥人。在受教育程度上，問卷樣本中的華人受教育程度也普遍高于墨西哥人（見表1）。

表1 老年華人與老年墨西哥人的樣本特征

三、兩大移民群體社會融入情況

由于社會融入是個復雜的概念，學術界沒有統一的指標對社會融入進行界定。通過綜合前人的研究成果，同時結合個人的實地調研經驗，筆者試圖從經濟生活、政治參與、文化認同和社會交往四個方面對老年華人和墨西哥人的社會融入進行分析。

（一）經濟生活

“推拉理論”（Push and Pull Theory）是研究國際移民和人口流動的重要理論之一，該理論認為促使人口遷徙的一個重要原因是不同地區的經濟發展差距使發達地區對相對落后地區的人口產生了拉力。經濟因素不僅是吸引人口流動的重要原因，而且是衡量外來人口社會融入的重要指標，主要表現在就業和收入方面。一般而言，具有充分就業和高收入的外來移民群體社會融入度較高。

1. 移民途徑

移民至美國主要有4 種途徑——職業移民、親屬移民、庇護移民以及多樣性移民。從此次調查問卷反映的情況來看，大多數老年華人（56.5%）和老年墨西哥人（75%）都是通過親屬移民這一途徑來到美國的，但老年墨西哥人采用這一途徑的比例遠遠高于老年華人。在職業移民這一類別中，約有27.1% 的老年華人通過這一途徑移民，其比例是老年墨西哥人的兩倍（見表2）。這一情況可能與兩個群體的受教育水平有一定的關系。密西根州是美國的汽車產業基地，對技術性人才的需求量比較大，調研樣本中老年華人的受教育程度普遍高于老年墨西哥人，因此，華人在這一移民途徑具有一定的優勢。

2. 就業狀況

就業不僅具有經濟功能，而且具有重要的社會功能，是外來群體融入社會的重要方式之一。早在20 世紀20 年代，隨著美國汽車工業的興起，就有大量墨西哥移民在密西根州底特律市就業。據美國研究墨西哥移民的專家薩拉戈薩·瓦爾加斯（Zaragosa Vargas）研究，1929 年，約有1.5 萬名墨西哥移民居住在底特律市并在當地工廠工作。隨著1929 年經濟危機的到來，大量墨西哥移民被遣返回國，1936 年，底特律市的墨西哥移民已降至1200 人，比經濟危機前的人數減少了約90%。［16］二戰結束后，隨著美國經濟的快速發展，大規模的墨西哥移民又重新來到密西根州。作為密西根州規模最大的移民群體，墨西哥人的分布較為廣泛，從城市到農村均有分布。

19 世紀下半葉，一部分華人來到底特律市，開設了一些中餐館和企業，在底特律市形成了唐人街，唐人街中最早的中資企業可以追溯到1879 年。［17］隨著20 世紀60 年代底特律逐漸走向衰落，華人開始向周邊地區遷徙，散布于特洛伊市、安娜堡市、底特律市、諾維市、羅切斯特山市等地。目前，密西根州華人從事的行業包括汽車制造業、商貿行業、餐飲行業等。

與中青年群體不同，老年華人大多處于退休狀態，再就業的老年人占比較小，這一情況可能與華人的經濟狀況有關。2016 年度，中國移民家庭收入的中位數為5.6 萬美元，高于外來移民家庭的平均值5.4 萬美元，而墨西哥移民家庭收入中位數僅為4.7 萬美元。［18］不同族群間家庭收入的差距，在老年人群體的就業方面有所體現。此次調查問卷顯示，老年墨西哥人參與就業率是老年華人的兩倍之多。

從就業崗位來看，老年華人和老年墨西哥人主要就業于服務行業，包括餐飲、商超、家政等部門，其中餐飲和商超是吸納老年華人和老年墨西哥人最多的部門。另外，老年墨西哥人從事家政業的比例也相對較高，“夏天剪草、冬天除雪” 已經成為美國墨西哥人的“傳統產業”。調研樣本中沒有老年墨西哥人從事裝修和按摩行業，但有老年華人涉及；還有部分老年墨西哥人從事農業，但調研樣本中沒有老年華人參與這一產業（見表3）。

根據美國勞工統計局（U.S. Bureau of Labor Statistics）發布的2017 年度美國就業參與率數據，55歲以上①該統計按年齡分為16 歲及以上、16 歲至24 歲、25 歲至54 歲、55 歲以上4 個年齡段，沒有單獨列出60 歲以上的數據。這一年齡階段的平均就業參與率約為40%。［19］通過與此次調查問卷數據對比可以看出，老年華人的就業參與率（25.9%）低于平均水平，而老年墨西哥人的就業參與率（53.8%）遠遠高于平均水平。

（二）政治參與

政治參與是移民群體社會融入的外在表現，大多數學者認為政治參與是外來移民實現社會融合的重要指標。［20］移民群體是否主動使用國家賦予的政治權利，可以衡量移民群體的社會融入程度。政治權利主要包括選舉權、被選舉權等，由于老年華人和老年墨西哥人主動參與競選的情況鮮見，因此在調查問卷中只設計了投票率這一項目，用以展現老年移民群體的政治參與情況。

根據2016 年度美國總統大選的統計數據，65 歲及以上的公民投票率占比為70.9%，［21］但從此次調查問卷反映的情況來看，老人華人和老年墨西哥人的投票率遠遠低于這一比例。雖然此次調研樣本數量不多，但也在一定程度上反映出老年華人與老年墨西哥人的政治參與度不高的情況。與老年華人相比，老年墨西哥人的投票率相對較高，其投票率比老年華人高出約10 個百分點（見表4）。

2016 年11 月8 日，筆者曾于美國總統大選日當天在安娜堡市一處投票點進行觀察和訪談。該選舉點周邊5 公里內，有一處墨西哥移民聚居區和多個華人超市及中餐館，但前來投票的華人和墨西哥人寥寥無幾，投票者以白人和黑人居多。在關鍵報道人墨西哥移民S 先生引見下，筆者對一位在2016 年美國總統選舉中投過票的老年墨西哥人進行了訪談。他表示：

我們社區的大多數墨西哥人希望希拉里能在選舉中獲勝，因為她對移民較為友好。據說如果希拉里贏得了大選，她將對非法移民進行大赦，我在美國的很多親戚和朋友都沒有合法身份，通過大赦可以獲得合法身份，這對他們將是個好消息，因此我給希拉里投了票。本來還有些墨西哥移民也想去投票，但后來他們不愿因為投票而請假耽誤工作，加之選民登記手續也比較麻煩，所以很多墨西哥人沒有參與投票。［22］

老年華人不愿意參加政治活動，其中最主要的原因為語言障礙。由于許多老年華人是子女通過親屬團聚的形式移民至美國，他們的英語水平普遍不高，對諸如選民登記等選舉程序不太了解，加之對美國政治也不關心，覺得政治是年輕人的事。在個案訪談中，一位來自福建省長樂市的鄭先生表示：

我于1992 年通過蛇頭偷渡來到美國，之后在中餐廳做工3 年才還清用于偷渡的欠款。后來，我通過假結婚獲得合法身份，然后攢錢自己開中餐店。我加入美國籍快10 年了，但我從來沒有參加過投票。我天天都很忙，沒時間去投票，再說我投票也沒多大作用，不管誰當總統，我都得干活賺錢養家。我認識的朋友大都和我一樣，來美國就是為了賺錢，政治是白人的事情，和我們華人無關。［23］

鄭先生代表了大多數老年華人的心態，相對于政治權利而言，他們更看重經濟利益，認為參與投票將耽誤賺錢時間。這一觀念在中青年華人群體中有所改變，例如鄭先生的兒子就有不同的看法，他認為導致美國華人地位不高的一個很重要的原因就是華人過于遠離政治，因此，他比較關注美國政治，參與了2016 年的美國總統選舉投票。

（三）文化認同

文化認同也是影響社會融入的一個重要因素。在文化差異較大的國家，移民群體認同母國文化還是所在國家的文化，決定了其社會融入的程度和水平。居住區域的選擇、語言的使用和生活方式等都是衡量文化認同的外在表現。本文主要從居住區域和生活方式來考察老年華人和老年墨西哥人的文化認同。

1. 居住區域

如果有充分的選擇自由，老年華人和老年墨西哥人都喜歡和本國人聚居。筆者曾經實地調研過一處距安娜堡市中心約6 公里的墨西哥人聚居區，該聚居區類似于國內的棚戶區，區內的民房類似于國內建筑工地的臨時房，墻體用彩鋼板夾著泡沫構成。房屋類型有一室一廳、兩室一廳等多種格局，大多數房間內沒有衛生間，但聚居區內有多處公用衛生間。根據關鍵報道人S 先生介紹，這片區域由一墨西哥裔富翁開發，絕大多數租戶都是墨西哥移民，許多年紀較大、經濟狀況不太好的墨西哥移民都將這里作為居住場所的第一選擇，因為這里生活方便且交通便利，周邊有墨西哥餐廳、超市和公交站，而且房租比公寓要便宜很多。這里一室一廳房型的月租金才350 美元，而周邊一室一廳公寓的月租金為800 多美元。隨著經濟條件的改善，一些老年墨西哥移民也會搬離這個社區，但依然會選擇墨西哥人較多的社區。

老年華人群體也傾向于選擇華人較多的社區居住，一般這類社區周邊2 公里內有華人超市和中餐館，滿足了老年華人的生活需求。如果沒有和子女在一起居住，老年華人傾向于選擇居住于華人社區或華人較多的老年公寓。例如，居住于一處華人較多的老年公寓的程女士表示：

我自己一個人在美國，英語也不好，為了考駕照我還特意去芝加哥考試，因為在芝加哥考駕照有中文試題，前幾天我剛考完。我覺得在美國有駕照和會英語最重要，像我這樣英語不好的，只能選擇居住在中國人多的地方，有事可以照應一下。之前我租住在一戶中國人家里，后來具備申請老年公寓資格后，在朋友的介紹下，我選擇了這個中國人相對多一些的老年公寓，平時可以一起串門聊天，這樣不至于太寂寞。［24］

2. 生活方式

作為文化認同的外在表現，與中青年群體不同，老年人的生活方式一旦形成將很難發生改變。但是，在異質文化環境中，如果沒有生活方式的改變與適應，老年華人和老年墨西哥人將難以在美國實現社會融入。墨西哥人和華人群體在生活方式和性格特征上著諸多相似之處，例如吃苦耐勞、重視家庭、不善張揚、做事低調等，這可能與墨西哥和中國都經歷過漫長的農業社會有關。不過，墨西哥人和華人的生活方式和生活態度也有較大的不同，例如華人重視儲蓄，具有強烈的危機意識，但大多數墨西哥人儲蓄觀念淡薄，喜歡及時行樂。這一生活態度倒和大多數美國人一致。

老年華人和老年墨西哥人對傳統生活方式的堅守，在一定程度上代表著對融入美國社會的本能抗拒，他們對新事物的接受程度和接受能力較中青年群體差一些，難以在新環境中進行調整。例如在食物的選擇方面，老年墨西哥移民喜歡傳統的食物，例如玉米卷餅、托爾蒂亞①用玉米面放在平底鍋上烤出的薄餅。、達瑪雷斯②用香蕉葉或玉米葉包裹玉米面拌肉塊等食材的餡料，煮熟后食用，類似于粽子。等。老年墨西哥移民大都喜歡居住于墨西哥餐廳和食雜店附近。一位墨西哥移民在訪談中表示：

我在美國已經生活了10 多年，目前在一家華人超市工作，我也會一點中文。我英語不好，也沒有買車，賺的錢大多寄回了老家。我不喜歡吃美式快餐，我喜歡去墨西哥餐廳吃飯，但不能天天去吃，否則就不能攢錢了。大多數時候，我都去墨西哥食雜店買食材回家做飯，這樣既可口又省錢。我去墨西哥食雜店不僅僅是采購物品，在那里還可以和熟人聊聊天打發時間。［25］

絕大多數老年華人不習慣于西式飲食，也很少去西餐廳吃飯。老年華人大都在華人超市購買食材，然后回家加工。他們的飲食習慣基本上和國內一致，北方人喜歡買面粉回家做各種面食，南方人喜歡買大米回家蒸煮米飯。

從調研情況來看，無論是對居住區域的選擇還是生活方式的固化，都體現了老年華人與老年墨西哥人潛意識中對本族群傳統文化的認同和堅守。這一情況對老年華人與老年墨西哥人的社會融入產生了消極影響。

（四）社會交往

不少學者認為，擴大社會交往是實現社會融入的重要方式。［26］相對于中青年群體，老年華人和老年墨西哥人的社會交往比較單一，其中固然有語言障礙方面的原因，此外還有文化差異、社交網絡限制等因素。在此次問卷調查中發現，密西根州老年華人和墨西哥人社會交往的對象主要為本族人，與其他族群的交往不多。調查問卷顯示，僅有約三分之一的老年華人有其他族群的朋友，絕大多數老年華人沒有其他族群的朋友。老年墨西哥人中有其他族群朋友的約占4 成，略高于老年華人群體（見圖1）。從另一項指標來看，雖然老年華人和國內朋友每天聯系的比例低于老年墨西哥人，但每周、每月與國內朋友聯系的比例則比老年墨西哥人略高（見圖2）。

圖1 是否有其他族群朋友

圖2 和國內朋友聯系頻率

通過數據對比不難發現，盡管老年華人和老年墨西哥人都傾向于族群內部交往，但華人比墨西哥人更加封閉。在老年華人開展的社會交往中，當地華人教會和華人超市起到了重要的作用。例如在安娜堡市，一共有2 個華人教會，教會經常在春節、中秋節等傳統節日舉辦慶?；顒樱瑸槔夏耆A人群體社會交往提供平臺。華人超市也是老年華人群體社會交往的重要平臺之一，許多老年華人在華人超市中結識新朋友和老鄉。此外，網絡也是老年華人社交的一個重要媒介，微信、QQ 等聊天工具為老年華人交往提供了便利。

老年墨西哥人的社會交往和老年華人相似，也是主要依托于教會、墨西哥超市和餐廳開展內部交往。絕大多數墨西哥移民信仰天主教，一些特殊的宗教節日如瓜達盧佩圣母節、圣母升天節等成為許多老年墨西哥人開展聚會、慶祝的社交活動。一位老年墨西哥人在訪談中表示：

我在美國生活了40 多年，來美國前我在墨西哥的農場工作，工資很少，僅夠生活。為了改善生活條件，我偷渡來到美國，然后通過1986 年的大赦獲得了合法身份，之后又將妻子和孩子們申請到美國。雖然我在美國生活了這么多年，但我還是不會英語，主要是美國的墨西哥人很多，會西班牙語就可以找到工作，平時的交往對象也是墨西哥人，購物也大多在墨西哥人開的超市。［27］

總的來看，由于文化背景、價值觀念、年齡特征等方面的原因，老年華人和老年墨西哥人在經濟生活、政治參與、文化認同、生活交往方面具有一定的相似性。他們重視經濟利益而忽視政治權利，堅守文化認同而不熱衷社會參與，缺乏融入美國社會的環境和動力，從而形成了美國社會中的“隔坨” 和“平行社會”。①“隔坨”（Ghettoes）這一概念由特雷弗·菲利普斯（Trevor Phillips）提出，主要指移民群體拒絕融入主流社會，而保持本族群的文化和生活方式?！捌叫猩鐣保≒aralleled Societies）這一概念由特德·坎特爾（Ted Cantle）提出，主要指亞裔和白人群體之間互相隔離，少數族裔建立了與主流社會平行的族群社區。參見徐曉紅：《英國移民多元文化主義政策述論》，《哈爾濱工業大學學報（社會科學版）》2018 年第4 期。

四、總結與思考

作為一個移民國家，美國的發展和繁榮建立在不斷地引入外來移民的基礎之上。通過對比華人和墨西哥人兩大移民群體中老年群體的社會融入情況，可以得出以下結論。

一方面，從對老年華人和老年墨西哥人的調研情況來看，兩個群體的就業參與率、公民投票率等量化指標要遠遠低于外來移民的平均水平，文化認同上表現出對母國文化和傳統習俗的堅守，社會交往中呈現出族群內交往的特征。這些情況充分說明老年華人和老年墨西哥人社會融入度不高。究其原因，主要有以下幾個方面的因素。

首先，美國社會中的種族歧視影響了老年華人和老年墨西哥人社會參與的積極性。種族歧視在美國根深蒂固，滲透到社會生活的各個方面。根據統計，“9·11” 事件以后，全美共有約3200 萬人面對種族歧視性調查問題，在受到歧視性調查的人中，非洲裔最多；其次為拉丁裔和亞裔。［28］美國社會創造了類似“濕背人”①濕背人（Wetback）一詞最初于1920 年在美國首次使用，指偷渡進入得克薩斯州的墨西哥人，他們大多通過位于墨西哥邊境的格蘭德河偷渡到美國，因此會浸濕背部，后來泛指美國境內的墨西哥移民或墨西哥裔美國人。、“奇卡諾”②奇卡諾（Chicano）一詞最早用于對遷移到美國的墨西哥人的蔑稱，20 世紀60 年代墨西哥裔青年人開始使用奇卡諾為標簽開展民權運動。等對墨西哥移民的侮辱性稱呼。在美國，約有52%的西班牙裔美國人遭受過種族歧視或受到過不公平對待。［29］這樣的社會環境不利于華人和墨西哥人的社會融入，正如有研究者指出：“不是華人不愿融入美國社會，而是美國人拒絕接受?！保?0］這一觀點同樣適用于墨西哥移民。在這樣的社會氛圍下，老年華人和老年墨西哥人比中青年移民群體更為消極，更不愿意主動融入美國社會。

其次，老年華人和老年墨西哥人的較低的英語水平阻礙了他們的社會參與。根據美國移民政策研究所公布的數據，所有移民群體中約有48% 的移民使用英語交流受限，墨西哥移民群體中約有67% 的移民使用英語交流受限，華人群體中約有61% 的移民使用英語交流受限；外來移民家庭中約有16% 的家庭在家里只使用英語交流，墨西哥移民家庭中僅有4%，華人移民家庭中僅有10%。［31］雖然華人英語水平略高于墨西哥人，但華人和墨西哥人的英語水平都低于外來移民的平均水平。盡管沒有關于老年華人和老年墨西哥人英語水平的統計，但從兩個族群的平均水平來看，老年華人和老年墨西哥人的英語水平不會超過外來移民的平均水平。不能熟練使用英語進行交流，將難以充分參與到美國的政治、經濟、文化和社會生活中，自然無法實現社會融入。

再次，老年華人和老年墨西哥人的傳統觀念也對其社會融入產生了負面影響。中國和墨西哥都是發展中國家，經歷了漫長的農業社會，在此過程中形成的農業文明對兩個民族的價值觀、人生觀、家庭觀等產生了重要的影響，從而使堅守傳統文化的老年華人和老年墨西哥人在思想觀念、價值取向、行為方式等方面具有趨同性。兩個群體都重視家庭宗族而忽視外界社會，習慣安穩而缺乏冒險精神，習慣熟人社會而排斥規則制度，等等。雖然兩個群體的膚色不同，但很多觀念相似，這些觀念和經歷了工業社會而形成的西方資本主義國家民眾的價值觀、人生觀、家庭觀有所不同，觀念的差異也對老年華人和老年墨西哥人的社會融入產生了負面影響。

另一方面，從經濟生活中的就業參與率、政治參與中的投票參與率、社會交往中的跨族群交往情況這三項指標來看，老年墨西哥人都高于老年華人，在一定程度上反映了兩個群體的社會融入程度的差異，老年墨西哥人的社會融入度略高于老年華人，這一情況可能與生活壓力有關。從兩國移民的經濟狀況分析，2017 年，約有21% 的墨西哥移民家庭為貧困家庭，這一比率高于全部移民家庭貧困率的平均值（14%）；中國移民群體中的貧困家庭比例為13%，比墨西哥移民家庭低了8 個百分點。［32］老年墨西哥人面臨的經濟壓力，迫使他們參與就業和社會交往，從而被動地參與當地社會。許多老年華人跟隨子女到達美國，主要任務是幫子女照顧孫輩，他們沒有太大的經濟壓力，就業參與率低，缺乏參與當地社會的動力。

塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）認為，二戰后美國接納的來自拉美和亞洲的數以千萬計的移民群體，保留了各自的文化、語言、傳統、家庭和社會關系網絡，從而使美國成為色拉盤。［33］亨廷頓對移民群體的分析，比較符合中國和墨西哥老年移民群體的現實情況。作為老年人，他們不愿意做出改變，仍舊保持著傳統的生活方式和價值觀念。他們的這種社會融入情況，一方面，與美國社會中的種族歧視有關；另一方面，與他們的文化背景、價值觀念、民族特性等有關。隨著兩大族群傳統文化和民族特性的代際遞減，他們在美國出生的后代，受學校教育、社會生活、文化環境等影響，英語熟練水平、社會調適能力以及社會參與情況都高于老一代移民，社會融入程度也在逐漸提升。

［注釋］

［1］ 李明歡：《20 世紀西方移民理論》，《廈門大學學報》2000 年第4 期。

［2］ Judith Maxwell，Social Dimensions of Economic Growth,Ottawa： Canadian Policy Research Networks， 1996， p.86.

［3］ Paul Bernard， “Social Cohesion： A Critique”，CPRN Discussion Paper， Ottawa： Canadian Policy Research Networks， Inc. 1999， p.62.

［4］ Hugh Collins， “Discrimination， Equality and Social Inclusion”，The Modern law Review， Vol.66， No.1， 2003.

［5］ 徐麗敏：《“社會融入” 概念辨析》，《學術界》2014 年第7 期。

［6］ Maudia Gentry， “Challenges of Elderly Immigrants”，Human Services Today， Vol.6， No.2， 2010.

［7］ 艾瑪·阿吉拉著，楊意譯：《回遷墨西哥：老齡人口醫療及收入保障》，《博鰲觀察》2015 年第2 期。

［8］ Judith Treas and Shampa Mazumdar， “Older people in America’s immigrant families”，Journal of Aging Studies，Vol.16， No.3， 2002.

［9］ Janet M. Wilmoth， “Social Integration of Older Immigrants in 21st Century America”，Center for Policy Research Policy Briefs， Syracuse University， 2004.

［10］ Ana G. Genkova， Edison J. Trickett， Dina Birman and Andrey Vinokurov， “Acculturation and Adjustment of Elderly émigrés from the Former Soviet Union： A Life Domains Perspective”，Psychosocial Intervention， Vol.23， No.2，2014.

［11］ 李安山：《國際移民框架下的華僑華人——社會融入與雙重國籍之辨析》，《中國國際戰略評論》2016 年第1輯。

［12］ 美國移民委員會（American Immigration Council）官方網站：“Immigrants in the United States”，https://www.americanimmigrationcouncil.org/research/immigrants-in-the-united-states，2020 年7 月14 日瀏覽。

［13］ 美國移民政策研究所（Migration Policy Institute）官方網站：“Chinese Immigrants in the United States in 2018”，https://www.migrationpolicy.org/article/chinese-immigrants-united-states，2020 年1 月15 日瀏覽。

［14］ 美國人口統計網站：“Population Of Michigan 2019”，https://uspopulation2019.com/population-of-michigan- 2019.html，2020 年7 月1 日瀏覽。

［15］ 美國移民委員會官方網站：“Immigrants in Michigan”， https://www.americanimmigrationcouncil.org/research/immigrants-in-michigan，2020 年7 月15 日瀏覽。

［16］ Zaragosa Vargas，Proletarians of the North: A History of Mexican Industrial Workers in Detroit and the Midwest,1917-1933， Berkeley： University of California Press， 1999， p.57.

［17］ Kurt Metzger and Jason Booza， “Asians in the United States， Michigan and Metropolitan Detroit”，Center for Urban Studies， No.7， 2002.

［18］ 中國移民家庭收入數據，參見美國移民政策研究所官方網站文章：Jie Zong and Jeanne Batalova， “Chinese Immigrants in the United States”， https://www.migrationpolicy.org/article/chinese-immigrants-united-states-5，2020 年7 月15 日瀏覽；墨西哥移民家庭收入數據，參見：Jose Macias， Former Intern， “Racial Wealth Snapshot：Latino Americans”， https://prosperitynow.org/blog/racial-wealth-snapshot-latino-americans， October 16， 2018，2020 年7 月15 日瀏覽。

［19］ 美國勞工統計局官方網站統計資料：“Employment-population ratio and labor force participation rate by age”，https://www.bls.gov/opub/ted/2017/employment-population-ratio-and-labor-force-participation-rate-by-age.htm，2020 年7 月15 日瀏覽。

［20］ 周皓：《流動人口社會融合的測量及理論思考》，《人口研究》2012 年第3 期。

［21］ 美國人口普查局官方網站統計資料：“Voting in America： A Look at the 2016 Presidential Election”， https://www.census.gov/newsroom/blogs/random-samplings/2017/05/voting_in_america.html，2020 年7 月16 日瀏覽。

［22］ 筆者于2017 年6 月18 日在安娜堡市對墨西哥移民C 先生的訪談。

［23］ 筆者于2017 年2 月16 日在諾維市對華人鄭先生的訪談。

［24］ 筆者于2017 年1 月1 日在諾維市對華人程女士的訪談。

［25］ 筆者于2017 年6 月24 日在伊普斯蘭提市對墨西哥移民M 先生的訪談。

［26］ 閉偉寧、張桂鳳：《從社會交往特點看農民工社會融入的困境與出路——基于廣西南寧市西鄉塘區的調查》，《中南民族大學學報》（人文社會科學版）2018 年第2 期。

［27］ 筆者于2017 年6 月21 日在伊普斯蘭提市對墨西哥移民H 先生的訪談。

［28］ 熊坤新、賀金瑞：《現代國際民族沖突與民族和解案例分析》，《黑龍江民族叢刊》2007 年第6 期。

［29］ 美國皮尤研究中心官方網站：Jens Manuel Krogstad and Gustavo López， “Roughly Half of Hispanics Have Experienced Discrimination”， http://www.pewresearch.org/hispanic/2018/10/25/latinos-and-discrimination/，2020 年7 月16 日瀏覽。

［30］ Roger Daniels，Coming to America:A History of Immigration and Ethnicity in American Life， New York：HarperCollins Publishers， 1990， p.285.

［31］ ［32］美國移民政策研究所官方網站：Jie Zong and Jeanne Batalova，“Mexican Immigrants in the United States in 2017”， https://www.migrationpolicy.org/article/mexican-immigrants-united-states-2017，2020 年7 月16 日瀏覽；Jie Zong and Jeanne Batalova， “Chinese Immigrants in the United States in 2016”， https://www.migrationpolicy.org/article/chinese-immigrants-united-states-2016，2020 年7 月16 日瀏覽。

［33］ ［美］塞繆爾·亨廷頓著、程克雄譯：《我們是誰——美國國家特性面臨的挑戰》，北京：新華出版社，2005年，第143 頁。