在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承

宋鎮(zhèn)

摘要：閱讀通過(guò)文本語(yǔ)言，喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的文化情感。語(yǔ)文閱讀和生活閱讀存在一定的差異，生活閱讀重在獲取生活知識(shí)，享受休閑時(shí)光，而語(yǔ)文閱讀重點(diǎn)在于語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，體會(huì)語(yǔ)言之美，強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)。基于此，文章探討如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化的理解、傳承。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 文化 理解 傳承

語(yǔ)文文本是文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化因素。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、道德品質(zhì)，讓他們形成正確的價(jià)值觀念，提高審美及文化品位。”所以，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓他們讀懂內(nèi)容，理解內(nèi)容，掌握語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在語(yǔ)言體驗(yàn)中喚醒文化意識(shí)

喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，也就是讓學(xué)生接受和認(rèn)可文化。學(xué)生運(yùn)用的語(yǔ)言蘊(yùn)含著一定的文化因素，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，喚醒學(xué)生已有的文化意識(shí)，并將文本語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化因素融合起來(lái)，更利于學(xué)生理解和傳承文化。

要將文本語(yǔ)言和文化因素融合起來(lái)，可以采用求同、尋異兩種方式。求同，就是通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的分析，找出與文化知識(shí)的相同點(diǎn)，從而喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，使其對(duì)文化有一個(gè)更深入的理解和認(rèn)識(shí)。而尋異，就是采用比較的方式，對(duì)中西方語(yǔ)言方式進(jìn)行比較，找出其中的差異。

在《女?huà)z補(bǔ)天》這一內(nèi)容教學(xué)中，在自主閱讀時(shí)，學(xué)生只是覺(jué)得這一神話故事非常有趣，并不會(huì)探究其本質(zhì)內(nèi)涵。因此，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)言文字，探索文字背后蘊(yùn)含的故事。

1.課文講的是怎樣的一個(gè)故事？

2.“她順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥……”為何說(shuō)是黃泥，而不說(shuō)是黑土呢？

3.女?huà)z與上帝創(chuàng)造男女的比較。

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)生可能都看過(guò)類似的故事書(shū)，對(duì)這一故事早有耳聞。故事講的是創(chuàng)造人類生命的神女，為了解除人們的疾苦，不辭辛勞尋找五彩石并加以冶煉，補(bǔ)住天空漏洞。

第二個(gè)問(wèn)題為黃泥、黑土兩者有何區(qū)別，文章中為何要用“黃泥”。問(wèn)題一提出，學(xué)生的興趣很快被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，在交流、討論中，他們很快就得出了這樣的結(jié)論：“黃泥”與我國(guó)的母親河“黃河”有關(guān)，黃河是中華文明的發(fā)祥地，文章中“黃泥”一說(shuō)，包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化因素。將文化因素貫穿到文章中，更能夠?qū)W(xué)生的文化意識(shí)喚醒，學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)大致的了解后，更容易投入閱讀過(guò)程中。

第三個(gè)問(wèn)題為女?huà)z與上帝創(chuàng)造男女有何區(qū)別，這也是學(xué)生比較感興趣的地方。為了讓學(xué)生對(duì)這一內(nèi)容有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生思考，教師可以將我國(guó)傳統(tǒng)民間故事和西方故事結(jié)尾做比較，讓學(xué)生體會(huì)兩者的不同：在我國(guó)傳統(tǒng)民間故事中，結(jié)局都是以男女主人公美滿幸福生活為主，將家庭的重要性體現(xiàn)出來(lái)；而西方故事一般都是以男女主人公結(jié)婚為結(jié)尾，并不會(huì)對(duì)他們婚后家庭生活進(jìn)行說(shuō)明，重在贊美“愛(ài)情”。家庭和睦、繁衍后代是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但這并不代表中國(guó)人不向往和追求愛(ài)情。從古至今，我國(guó)有很多歌頌、贊美愛(ài)情的詩(shī)歌，只不過(guò)同西方國(guó)家的人相比，中國(guó)人較為含蓄、保守，男女在表達(dá)愛(ài)情時(shí)，不會(huì)向西方人那樣主動(dòng)、直接，很難直接說(shuō)出“我愛(ài)你”三個(gè)字。愛(ài)情是情感表達(dá)的主要方式之一，是心理文化的核心部分，而中西方人不同的安全觀和表達(dá)方式蘊(yùn)含著一定的文化根源，這些都是學(xué)生在理解語(yǔ)言文化時(shí)會(huì)慢慢理解的。通過(guò)閱讀比較，讓學(xué)生對(duì)基本的母語(yǔ)文化知識(shí)有一個(gè)大致的了解，從而喚醒他們的文化意識(shí)。

二、在情感共鳴中強(qiáng)化文化意識(shí)

文化意識(shí)的產(chǎn)生是可感的，如情感的共鳴。而閱讀教學(xué)的有效手段之一就是情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在品讀語(yǔ)言、欣賞語(yǔ)言的過(guò)程中，獲得情感體驗(yàn)，與作者產(chǎn)生情感的共鳴，從而讓文本包含的文化意識(shí)滲透到學(xué)生的思想情感中，強(qiáng)化他們的文化意識(shí)。

陶行知認(rèn)為：“生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。若是教育只是書(shū)面上的內(nèi)容，那么就失去了教育的真正意義。將生活作為教育的內(nèi)容，才不會(huì)使得教育內(nèi)容狹隘。”學(xué)生生活的社會(huì)有著傳統(tǒng)文化氣息，通過(guò)對(duì)大量母語(yǔ)文化作品的閱讀，學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文本中蘊(yùn)含的文化意識(shí)會(huì)有一個(gè)新的理解，并產(chǎn)生認(rèn)同感。但該種認(rèn)同感就像“迷宮”一樣，很難找到突破口。而文化意識(shí)的產(chǎn)生，必須找到一個(gè)突破口，即情感。例如，可以結(jié)合《難忘的一課》閱讀教學(xué)，幫助學(xué)生找到突破口，引導(dǎo)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中和文本產(chǎn)生情感共鳴，從而強(qiáng)化他們的母語(yǔ)文化意識(shí)。

這篇課文主要講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的一天，一位中國(guó)大陸船員在高雄港口不遠(yuǎn)處的一所小學(xué)，看到一名年輕的教師在教學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)的故事，表達(dá)濃濃的愛(ài)國(guó)主義精神。“我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。”他寫(xiě)得很認(rèn)真，也很吃力。雖然只是簡(jiǎn)單的幾句話，但流露的情感是感人且真摯的。教師引導(dǎo)學(xué)生靜靜閱讀課文，并要求學(xué)生談?wù)勛约旱母惺埽Y(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)《難忘的一課》蘊(yùn)含的文化意識(shí)。這時(shí)，學(xué)生自然會(huì)想到《圓明園的毀滅》這一課文內(nèi)容，產(chǎn)生情感的共鳴，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)。

傳統(tǒng)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素非常多，如生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民族意識(shí)、仁孝等。教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，要善于應(yīng)用科學(xué)有效的教學(xué)手段，拉近學(xué)生和作品間的距離，挖掘文化的融合點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，強(qiáng)化他們的文化意識(shí)。例如，在《為人民服務(wù)》一文中就蘊(yùn)含著責(zé)任意識(shí)、民族意識(shí)，即：一是要樹(shù)立“為人民利益而死”的觀念；二是要正確對(duì)待評(píng)判，為人民利益團(tuán)結(jié)起來(lái)，互幫互助。例如，《為中華民族之崛起而讀書(shū)》一文中，少年時(shí)代的周總理就立下宏偉志向，做一個(gè)有道德、有理想、有紀(jì)律的人。如何將這種民族意識(shí)傳遞給學(xué)生呢？這就需要教師加強(qiáng)引導(dǎo)，從情感角度設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，仔細(xì)閱讀課文內(nèi)容，并適當(dāng)介紹作者寫(xiě)作背景，強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)。

又如，在《愛(ài)迪生救媽媽》這一閱讀文本中，就包含了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝順”美德。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生先閱讀課文，將愛(ài)迪生救媽媽的句子找出來(lái)。在學(xué)生閱讀后，教師出示愛(ài)迪生的圖片，并檢查學(xué)生的閱讀情況：在愛(ài)迪生七歲時(shí)，媽媽得了急性闌尾炎，因?yàn)樗偷结t(yī)院已經(jīng)來(lái)不及了，只能請(qǐng)醫(yī)生到家里來(lái)做手術(shù)。但家里光線很暗，無(wú)法做手術(shù)。正當(dāng)大家焦頭爛額時(shí)，愛(ài)迪生“一溜煙似的奔出大門(mén)。不一會(huì)兒，捧著一面明晃晃的大鏡子，站在點(diǎn)燃的油燈旁，用鏡子將光聚在一起，病床一下亮堂了”。正因?yàn)閻?ài)迪生這樣做，手術(shù)成功了，這反映了愛(ài)迪生是一個(gè)聰明、孝順的好孩子。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，更利于學(xué)生對(duì)文本中包含的文化因素產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和了解，被愛(ài)迪生的孝順、聰明所感動(dòng)，成為一個(gè)孝順父母的好孩子。

三、在語(yǔ)言運(yùn)用中培養(yǎng)文化意識(shí)

新課標(biāo)中明確指出，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的要求。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字，豐富他們的文化意識(shí)。例如，在詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀古詩(shī)詞，可以讓學(xué)生和古代文人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：閑適淡然的陶淵明，懷才不遇的韓愈，憂國(guó)憂民的杜甫……這些偉大的詩(shī)人向我們呈現(xiàn)的是一種人格、品質(zhì)、志向、理想、氣節(jié)、風(fēng)骨。引導(dǎo)學(xué)生和傳統(tǒng)文化對(duì)話，同古人進(jìn)行心靈的溝通，體會(huì)人生真諦，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)，從而潛移默化地豐富他們的文化素養(yǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以采用如下措施：①要讓學(xué)生在每節(jié)語(yǔ)文課前閱讀一首古典詩(shī)文，查閱資料，弄清寫(xiě)作背景，并大致了解詩(shī)文在該背景下蘊(yùn)含的文化情感。②每星期開(kāi)展一次閱讀交流會(huì)，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。③每月組織學(xué)生進(jìn)行一次古詩(shī)文的知識(shí)競(jìng)賽。④每學(xué)期組織學(xué)生進(jìn)行一次成果展，包含優(yōu)秀古詩(shī)詞摘錄筆記、書(shū)法等。教師可以借助黑板報(bào)、墻報(bào)等設(shè)置“讀書(shū)角”“讀書(shū)心得”等新園地，讓學(xué)生能夠及時(shí)分享、展示自己的閱讀成果。⑤語(yǔ)文教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們?cè)陂喿x的過(guò)程中善于做筆記，邊讀邊思考，及時(shí)寫(xiě)心得體會(huì)，找出文章中蘊(yùn)含的文化因素，理解閱讀內(nèi)容，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。⑥指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自身觀點(diǎn)，勇于質(zhì)疑。例如，在閱讀《憶江南》這首詩(shī)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生查閱資料，了解作者寫(xiě)這首詩(shī)的背景及要表達(dá)的情感，并組織學(xué)生以這一作品為例，談?wù)勛约旱乃妓耄谡n堂上和同學(xué)們進(jìn)行討論。當(dāng)學(xué)生了解這些文本蘊(yùn)含的文化因素后，會(huì)更有興趣閱讀文本，產(chǎn)生閱讀的渴望，從而喜歡上語(yǔ)文閱讀。⑦除了在課堂上引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文外，語(yǔ)文教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展交流活動(dòng)，借助各類資源，給學(xué)生提供更多閱讀的機(jī)會(huì)。可以在課下利用多媒體，組織學(xué)生進(jìn)行閱讀交流活動(dòng)，讀后相互之間進(jìn)行分析、探討、補(bǔ)充，分享收獲和體驗(yàn)，共同解決閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題，提高他們的閱讀能力，從而強(qiáng)化他們的文化意識(shí)。

通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言與表達(dá)能力，在實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中，培養(yǎng)他們的文化意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，解決盲目崇拜西方文化、民族意識(shí)薄弱等問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)在這樣一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)文化似乎很難和現(xiàn)代社會(huì)融合起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化是教師重要的責(zé)任和使命。要想培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，教師就需要對(duì)閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行全面分析，不斷更新自身的教學(xué)方式和手段，豐富閱讀教學(xué)內(nèi)容，在語(yǔ)言體驗(yàn)中喚醒文化意識(shí)，在情感共鳴中強(qiáng)化文化意識(shí)，在語(yǔ)言運(yùn)用中豐富文化意識(shí)。

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