吳讓之篆書書風分期研究

【摘要】吳讓之是清中葉繼鄧石如之后的又一位篆書大家，其書、畫、印等藝術創作亦有杰出成就。之后的趙之謙、吳昌碩、王福庵等人又受吳讓之的影響，所以吳讓之的地位舉足輕重。通過對吳讓之的生平和他與包世臣、鄧石如的師承關系的研究，吳讓之篆書書風可分為三個時期。

【關鍵詞】吳讓之；篆書；師承；風格分期

【中圖分類號】J292.4【文獻標志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）05-0037-04

【作者簡介】王明茗，南京市燕子磯中學（南京，210046）教師，一級教師，江蘇省書法家協會會員，江蘇省青年書法家協會會員，江蘇省教育學會書法專業委員會理事，南京市青年書法家協會理事。

1.吳讓之生平。

吳讓之（1799—1870），原名為廷飏，字熙載，后，改字為讓之，亦作攘之，號晚學居士、讓翁、方竹丈人等，江蘇儀征人。《清史稿》有傳。清代篆刻家、書法家。包世臣（1775—1855）的入室弟子，鄧石如再傳弟子。

《清史稿》中記載：“熙載為諸生，博學多能。”早年居于儀征，中年以后，吳讓之長期寓居于揚州。根據清代董玉書《蕪城懷舊錄》的記載，吳讓之在揚州的時候，曾經住在石牌樓的觀音庵。當時的觀音庵還寄居著畫家王素，“王畫吳字”為時代所推崇，士大夫們都以“非王畫吳書不足相配”論之。道光二十九年，吳讓之受宿遷的王惜庵所托，以棗板續刻高鳳翰所集撰的《硯史》一書后半部分。道光二十九年刻成時候，他為此題了長跋，其中說到“余今年分典文匯閣秘書”并提到“分輯《南史》注”。可見吳讓之確實博學多能。

清咸豐三年，吳讓之54歲，為了避免戰亂，他流寓到了好友較多的泰州，前后長達十幾個春秋。戰火彌漫，故園蕭寂。吳讓之寄寓于泰州，雖然得到舊友新知的同情和關懷，但傷感之情仍然不時在詩文中有所流露。在泰州之時，吳讓之時常與當地的名士墨客雅集而唱和，分題拈韻，集錦而作畫。晚年的吳讓之，已經窮困潦倒，借居在泰州東壩口的觀音庵，他曾經撰八言聯自嘲曰：“有子有孫，鰥寡孤獨，無家無室，柴米油鹽”。同治九年，吳讓之辭世，享年72歲。

2.吳讓之與包世臣、鄧石如的師承關系。

吳讓之的書學思想受到其老師包世臣的影響極大。雖說吳氏是包氏的入門弟子，但卻沒有明確的資料證明吳氏何年入包氏門下。

嘉慶二十二年，吳讓之當時十九歲，包世臣與張琦兩人同客京師，包世臣撰書成《述書》上、中兩篇。秋，包世臣離京至揚州。

嘉慶二十三年，吳讓之二十歲，他與兩文友劉寶楠（楚楨）、劉文淇（孟瞻）同訪包世臣于小倦游閣。

另外，包氏于《藝舟雙楫·論書一》之《述書上》一文中談道：“己卯，又與翰風同客濟南，得北朝碑版甚伙，因又為《歷下筆談》……《述書》《筆譚》稿出……”

由上筆者推測在吳讓之十九歲時，包世臣來揚州，使吳氏有機會認識包世臣，后即有吳讓之與劉寶楠和劉文淇拜訪包世臣等事情。故而就算那時吳讓之還沒有拜入包世臣門下，但卻已經熟識。

包世臣對吳讓之也極為喜愛，在《藝舟雙楫》一書中單獨收錄有《答熙載九問》《與吳熙載書》兩部分，包氏于《與吳熙載書》中曰：“足下資性卓絕，而自力不倦，自能悟入單微，故以相授。然不龜手藥，雖出江頭洴澼人，執珪之賞，是足下才力自致，非聚族而謀者，所敢與其巧也。有暇望過我面悉。”

這足以看出包世臣對吳讓之的喜愛和賞識。包氏的書學思想也影響了吳讓之的一生。

說到包世臣，不得不提到鄧石如。

嘉慶七年，包世臣有“識鄧石如于鎮江，過不使透風，常計白當黑，奇趣乃出”之論。隔年，兩人又在揚州相遇。嘉慶九年冬，鄧石如訪包世臣于天心墩，未遇，第二年，鄧石如卒。包世臣與頑伯相交，也就短短三年，年齡相差三十歲，卻一見如故，論書不倦，包世臣至此得鄧石如真傳，亦以鄧石如為首，提倡碑學。

包氏對鄧石如的評價極高：懷寧布衣鄧石如頑伯，篆、隸、分、真、狂草，五體兼工，一點一畫，若奮若博，蓋自武德以后，間氣所鐘，百年來，書學能自樹立者，莫或與參，非一時一州之所得專美也。

在《國朝書品》一則中，包世臣評謂“神品一人，鄧石如隸及篆書”“妙品上一人，鄧石如分及真書”，鄧氏一人就獨占了“神品”和“妙品上”兩個最高品級。這些足以看出包世臣對鄧石如的推崇。

吳讓之作為包世臣的入室弟子，對包氏極為推崇的鄧石如情有獨鐘就再正常不過了，且鄧石如去世時，吳讓之已六歲，應見過大量鄧石如的真跡作品，這也使得吳讓之學習鄧石如更加直接。

道光八年，吳讓之三十歲，他在《吳讓之印稿·自序》中，自認此年開始師從鄧石如印風：“始見完白山人作，盡棄其學而學之”。可見，吳讓之此時已對鄧石如予以重視，且鄧石如主張“印從書出”，作為包世臣的弟子，又對鄧石如篆刻如此喜愛，所以其篆書深受鄧石如的影響是再正常不過了。

由以上可知，吳讓之為包世臣的入室弟子，且是鄧石如的再傳弟子。

吳讓之中年以后寓居泰州時期寫了很多篆書作品，可謂是一“多產”的書家，筆者在盡可能多的收集他的篆書作品基礎上，擬對他的篆書書風進行分期介紹。

從吳讓之系年的作品來分析他篆書藝術的風格，大致可分為以下三個階段：

1.“擬近代名工”時期。

嘉慶二十二年之前，此時的吳讓之還未熟識包世臣，因此屬于自學和模仿名家的階段。

迄今為止還沒有見到吳讓之在此階段模仿名家的篆書作品。魏錫曾于《吳讓之印存》跋云：“讓之弱冠好弄，喜刻印章，十五歲乃見漢人作，悉心模仿十年，凡擬近代名工，亦務求肖而已；又五年，始見完白山人作，盡棄其學而學之。”

跋文雖然言及刻印而未涉及篆書，但從其二十歲前后，為孫星衍（淵如）所刻的《芳茂山人》（見圖1），此印應在孫星衍卒年左右所刻，屬吳讓之弱冠之作，印多鄧石如模樣，可以窺見吳讓之在二十五歲以前沒有形成自己的篆法，此時的吳讓之篆書還尚且處于“擬近代名工”的階段。

2.風格初成時期。

道光八年至二十九年，這個階段屬于他篆書風格的初步形成期。在這一階段，吳讓之從學于包世臣，并且盡棄之前所學，開始學習鄧石如的篆書，他的篆書受鄧石如篆書和玉箸篆的影響較深，同時他還吸取了漢代碑額的用筆、結字特點，受漢碑篆額倒薤書的弧曲飄拂、出鋒銳末的影響，他篆書的用筆開始出現了行筆過程中收腰、收筆處快速出鋒的特征，這時已經初具吳氏篆書的風格。

鄧石如在六十三歲卒時，包世臣三十一歲，吳讓之才七歲，包世臣在二十八歲的時候結識鄧石如，后來雖然僅有數次交往，但一見如故，他的書學思想深深地影響了包世臣。包世臣對鄧石如極為推崇，曾經在《藝舟雙輯·國朝書品》中推包氏篆隸書為神品：“神品一人：鄧石如隸及篆書”。吳讓之后來受業于包世臣的門下，通過包世臣對鄧法的傳授，加上包世臣的論書思想，鄧石如的書學思想便早早植入了吳讓之的心中。吳讓之三十四歲創作《觀海者難為水》（見圖2），此印即體現了“印從書出”的創作理念。吳讓之的篆法非常像鄧石如（見圖3、4），圓圈中弧狀筆畫的處理、方形中圓形筆畫的處理以及橢圓中“水”的處理，由此可以窺見，此時吳讓之的篆書風格已經初具鄧石如的面貌。

3.風格成熟時期。

道光三十年至同治九年，這個階段屬于吳讓之篆書風格的成熟、完善期。吳讓之六十二歲篆書冊頁《贈硯山五體冊》（見下頁圖5），此作品凸顯了吳氏篆書的筆法特點注重中鋒，線條在起止處和轉折處抑揚頓挫，特別是其轉折處由于用筆頓挫而時常形成外方內圓的特點，且吳讓之在學習鄧石如垂露收筆的基礎之上吸收了漢代碑額的特點，受到漢代碑額倒薤篆的曲弧飄逸、銳末出鋒的影響，由此而形成垂露出鋒的收筆特征。他的篆書四言聯“馮春麗翰，對酒當歌”（見下頁圖6），線條圓潤、筆力挺健、氣息高古，篆法已經多出己意。

此外，吳讓之的篆書還有許多未系年的作品，大多署款“吳讓之”“吳熙載”“讓之吳熙載”等；條屏有《梁吳均與朱元思書》《陸機演連珠篆書四條屏》（見圖7）等；對聯有《度白雪以方睫，干青云而直上》《茗杯暝起味，書卷靜中緣》等；橫批《無事此靜坐》；立軸篆書《錄尚書大禹謨句》軸。這些作品的用筆以中鋒為主，懸針、垂露兼容，筆畫間搭接富裝飾意味且具有節奏變化，結體修長妍美，風格秀美飄逸。

吳讓之篆書傳法于鄧石如、包世臣一脈，取法于金石碑版，這使之成為碑派書法的重要代表性人物。他二十多歲入包氏門下，是包氏的入門弟子，受其書學思想影響極大，而包世臣對鄧石如的推崇使得吳讓之對鄧石如借鑒的漢碑額加以重視和喜愛，在學習鄧石如的基礎上進而上窺金石碑碣，將漢碑額融入自己的篆書中，用筆富有節奏，形成了方圓結合、端莊飄逸、富有靈動氣息的篆書書風，受到世人的好評。