在書法教育中日新、進步

【關鍵詞】“日新書法”；“做”文化；書法“煉心”；書法教育課程化

【中圖分類號】G420【文獻標志碼】C【文章編號】1005-6009（2020）05-0075-03

【作者簡介】成尚榮，江蘇教育科學研究院（南京，210013）研究員，原江蘇省教科所所長、國家督學，教育部基礎教育課程改革專家工作委員會委員、教材審查委員。

江蘇省常州市武進區有所小學，地處以往的鄉村，卻引起不少人的關注。我也去過，學校的文化建設、課堂改革、教師發展等，給我留下十分深刻的印象。這所小學叫廟橋小學。

大凡一所學校引起關注、產生影響，無非兩種情況，一是整體水平較高，整體風貌引人注目，給人以整體感；二是某一方面有特色，有亮點，給人以突破感。總之，學校應當有一種吸引力、沖擊力。廟橋小學的特別之處，在于兩者兼而有之。這帶給我們極大的啟示：學校某一方面的特色是在學校文化生態中自然生長起來的，是學校整體風貌的某一個美麗的側面。假若，特色失去整體的支撐，便不會美麗，更不會強大；相反，整體風貌也需要特色的映射和支撐，特色會牽引、推動學校的整體發展。

廟橋小學有個鮮明的特色：書法教育。眾所周知，書法教育已引起了學校的普遍重視，形成書法教育特色的學校不在少數，這是令人欣喜的進展和氣象。可貴的是，廟橋小學的書法教育特色更為鮮明、更有吸引力、更有啟發性。

書法是中華文化的瑰寶，書法教育就是為了弘揚中華文化，讓中華文化在書法教育中得以傳承。如果說，中華文化是一條大河，永遠流淌，甚或奔騰向前，那么，書法則是大河中的一葉葉扁舟，載著中華文化，讓我們駛向彼岸；書法又似是津梁，通向中華文化更美好的未來。這里有個認知上的問題：書法本身就是文化的一種形態。那么書法教育一定是文化教育嗎？不一定。文化有其固有的規定性。廟橋小學把書法教育做在文化上，就是依循文化的規定性，尤其是在文化的理念和文化的方式上下了功夫。

首先，他們堅定一個信念：做有靈魂的書法教育。書法教育的“魂”與“體”是相融合的、相融通的，是一體化的。書法既是“體”，但體中有魂，魂是附體的。書法教育之魂，就是中華文化，是中華文化中所蘊含的中國方式、中國智慧、中國力量，是散發出來的中國魅力。廟橋小學的書法教育讓中華之魂在書法中活躍起來，讓中華民族脊梁站立起來。有靈魂的書法，才是真正的書法教育，才是真正的文化熏陶、文化傳承。

其次，他們有一個主張：將書法教育與學校文化融合起來。文化總是附著在具體的事實上、現實上，存活在具體的時空中；只有在具體的環境中，文化才會更顯示生命力，也才更有生長力。廟橋小學一直主張、踐行進步文化，提出“日新文化”，形成了“每天進步一點點”校訓。他們把書法教育當作“進步文化”的載體與舉措，由此提出了“日新書法”。他們的主張是書法教育體現了學校的文化進步，要日日新、天天進步，并進一步完善自身的文化構建。可見，學校是在“日新書法”中日新月異的，學生是在“日新書法”中進步、發展的。

最后，他們努力以文化的方式進行書法教育。方式，是打開文化之門的一把鑰匙，因而改變人的關鍵是改變人的行為模式。廟橋小學把文化教育“滲透在書法練習中，從改變書法教育的方式開始。他們提出，要突破單一的寫字模式，讓教學實現從‘字形’‘方法’‘品味’到學‘字理’、傳‘心法’、養‘品德’的轉變，全面提升學生的綜合素養”，真正實現“書法教育”的“日新文化”。廟橋小學的書法切切實實地“做”出了文化。

立德樹人是教育改革發展的根本任務，其實現的路徑、方式應當因地因校而異，即立德樹人要從實際出發，探索、建構適合自己的育人方式。廟橋小學始終以書法育人為根本宗旨，而且孜孜以求，將立德樹人落實在書法教育中，書法教育成了立德樹人的切入口、生長點。

一是，他們形成了一個核心理念：在書法教學中煉心。為此，書法教育要“順‘道’而行，為‘德’而書”。道者，規律也，方向也，使命也；德者，道德也，明德也，立德也。書法，不只是方法、技術問題，當然也不只是藝術問題，而是“練字”即“煉心”，“練字”即“養德”。其道與德，就在所寫的字中，是漢字里所蘊藏的中華文化的底色、本色——倫理道德。在廟橋小學，寫字就是悟道、探究與體驗文化；其道與德，就在寫字、書法的過程中，其中有情懷的陶冶，有德性的領悟，有操行的養成。書法，正是修身、養心，正是書法育人。

二是，廟橋小學的書法“煉心”。書法育人有三個方面的轉換或曰進步。從教“字形”到學“字理”的轉換。學習字形需認知、辨別、掌握形態問題，而學習字理則是從字的形態、結構中發現道理、追本溯源，探究這個字的演變發展，體會字所表達的內涵，這一轉換是追求學理的科學性，是從求方法到傳“心法”的轉換。方法在手上，“心法”當然在心上，即用心來感悟，用心來揣摩、想象，字就長在心上了。這一轉換追求心的領悟性、聰穎性。從教“品味”到養“品德”的轉換。書法不僅是品味美的過程，更是一個品德養成的過程，每一個漢字的深處都是一個道德的啟示，每一塊碑帖背后都是一個富有道德啟迪的故事。這一轉換，追求的是書法的道德性、崇高性。

三是，書法教育做在育人上，廟橋小學追求并堅守育人的宗旨和使命。書法育人便將立德樹人落到了實處，一個大寫的人，一個成長中的新時代好兒童便在書法中成長了起來。

眾所周知，漢字極具審美性，書法教育是審美教育的最佳載體，是審美教育最美的落腳點。書法教育不是為了培養書法家，但是一定要讓學生在書法中認知美，感受美，欣賞美，創造美。在廟橋小學，學生練習書法是一種美的歷程，有審美的體驗，有審美的享受，有創造美的愿望與激情。這些，可能比做個小書法家更重要，因為久而久之，就會積淀為一種素質，是帶得走的、也是帶著走的審美能力。

廟橋小學在三個方面著力，培養學生的審美素養。實施啟發教學，點燃想象力。教學柳體字筆畫“乚”，啟發學生想象成一只昂頭挺胸浮在水上的白鵝，當然這是只墨鵝。這是一種審美想象，這是一。描述高山流水意象，點燃審美靈感。《高山流水》的樂曲，舒緩的曲調、典雅的內涵，讓學生有了“此中有真意，欲辨已忘言”的鑒賞能力，催生了美的意蘊和審美的靈性。這是二。用文化來熏陶、點燃學生美的感悟力和創造力。在廟橋小學，處處有書法審美的情境：“墨韻長廊”，講述歷代書法家的故事；“知園”中的誡石上雕刻著“八戒”之律；“月桂樓”中擺設寫字臺，筆墨紙硯，學生隨時可潑墨揮毫，即興創作……這是三。可以說，廟橋小學的書法教育開創了審美教育的新天地、新途徑、新境界。

在廟橋小學，書法不只是一堂課，更是一種課程領域，書法教育課程化，構建了富有特色的課程體系。書法課程進入了學校課程框架，成了學校課程的亮點，書法育人走向了課程育人、綜合育人。

在課程結構上，廟橋小學將書法課程分為三大板塊：普適領域、拓展領域、特色領域。每個板塊都有明確的指向，全校學生在書法教育中“一個都不能少”，而且循序漸進、拾級而上，普及與提高相結合，在特色領域頗有深度。

在教學內容上，提倡多元又聚焦，尤其是書法教育走向整合，引導學生的書法基礎，進行學科間形式的轉換，以多學科統整理解字形，以多學科融合體會字理，以多學科滲透感悟字意，并跨學科與生活相融通。這樣的理念、策略、方法難能可貴。

在書法教育的主體上，尊重學生的主體性，開發他們的創造性，引導、幫助學生團隊成為課程的開發者、實施者、管理者。這樣，學生不只是書法教育的接受者，而是書法課程的主人。正是在這一過程中，熱愛書法、練習書法、研究書法，培育、發展了學生的書法素養，促進了學生綜合素養的整體提升。

廟橋小學創造了書法教育的一種樣態，進而成為一種范式，值得大家關注和學習。如果用一句話來概括廟橋小學書法教育的主體，便是校長蘭秀成的一句話：讓書法教育在“日新”中“日新”，讓進步文化永遠伴隨學生的進步。