基于生態(tài)體驗(yàn)的初中實(shí)踐體驗(yàn)課程建構(gòu)

盧妙

摘要：新時(shí)代教育改革明確提出，要重視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，倡導(dǎo)在中小學(xué)階段進(jìn)行研學(xué)旅行，從而更好地落實(shí)全面發(fā)展人才培養(yǎng)和立德樹(shù)人的任務(wù)。基于生態(tài)體驗(yàn)論指導(dǎo)的研學(xué)旅行有利于學(xué)生接觸社會(huì)和自然，并產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活閱歷，提高學(xué)生參與社會(huì)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。文章將對(duì)研學(xué)的意義與價(jià)值、生態(tài)體驗(yàn)理論指導(dǎo)下的研學(xué)旅行之思考以及基于生態(tài)體驗(yàn)的研學(xué)旅行實(shí)施策略展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：生態(tài)體驗(yàn)理論 初中 研學(xué)旅行 德育

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)文法教學(xué)部部長(zhǎng)劉驚鐸認(rèn)為，生態(tài)體驗(yàn)是德育現(xiàn)代化的時(shí)代新方位。所謂的生態(tài)體驗(yàn)理論是一種體現(xiàn)生態(tài)，回歸生命，回歸生活世界，凸顯愉悅體驗(yàn)的教育思想。新時(shí)代生態(tài)體驗(yàn)理論不斷豐富發(fā)展，生態(tài)體驗(yàn)德育改革也在實(shí)踐中不斷發(fā)展。它從根本上超越枯燥說(shuō)教的模式，彰顯德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力，創(chuàng)生出具有生態(tài)多樣性和個(gè)性化特色的震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力德育實(shí)踐樣式。研學(xué)旅行作為近年來(lái)在國(guó)內(nèi)興起的教育形態(tài)，是一種典型的生態(tài)體驗(yàn)教育方式。相關(guān)教育部門(mén)也明確提出，要重視研學(xué)旅行，不斷推動(dòng)研學(xué)旅行的發(fā)展。研學(xué)旅行突破學(xué)校和課堂的限制，將課堂搬到了自然界、社會(huì)生活和人際生活中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)更廣闊的世界，讓課本知識(shí)和社會(huì)生活深度融合，讓教育突破了校園的圍墻，讓學(xué)生有更加深刻的實(shí)踐體驗(yàn)。

一、研學(xué)旅行的意義與價(jià)值

陶行知先生的生活教育理論觀點(diǎn)提出：如果要培養(yǎng)學(xué)生真正的社會(huì)學(xué)習(xí)生活能力，必須讓學(xué)生走出校門(mén)，到自然界中，到社會(huì)中去，在大眾的生活中去體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前、向上的需要而教育”。體驗(yàn)教育越來(lái)越得到大家的認(rèn)可，而研學(xué)旅行便是典型的體驗(yàn)教育方式之一。研學(xué)旅行讓教育變得更加有價(jià)值、充滿(mǎn)詩(shī)意，在潛移默化中獲得立德樹(shù)人的無(wú)限樂(lè)趣。

一是研學(xué)旅行有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，走近社會(huì)，促進(jìn)書(shū)本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。通過(guò)研學(xué)旅行，學(xué)生走出課堂，用先進(jìn)的文化、開(kāi)闊的視野和多彩的活動(dòng)拓展教育的空間，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際生活實(shí)踐相融合，從而更好地用書(shū)本知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際問(wèn)題，提高動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐能力。二是研學(xué)旅行有利于通過(guò)實(shí)地考察、親身體驗(yàn)的方式創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力。在生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)中，學(xué)生會(huì)通過(guò)實(shí)地參觀考察、親身實(shí)踐體驗(yàn)、親自動(dòng)手操作等方式獲得不同于傳統(tǒng)課堂的知識(shí)和經(jīng)歷。生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)讓學(xué)生通過(guò)多種方式獲得體驗(yàn)，開(kāi)闊了視野，在實(shí)踐中不斷發(fā)生思維的碰撞，積極思考，提升了創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力。三是研學(xué)旅行有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而有效培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)主要是以集體行動(dòng)為主，參與研學(xué)的學(xué)生一起合作探究，都有實(shí)地考察、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這有利于學(xué)生在研學(xué)中深入生活，感受集體，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。此外，在生態(tài)研學(xué)中，師生走近自然，感受自然，感受生活和社會(huì)，潛移默化地樹(shù)立生態(tài)文明的意識(shí)，養(yǎng)成綠色文明的好習(xí)慣。

二、生態(tài)體驗(yàn)論指導(dǎo)下的研學(xué)旅行之思考

生態(tài)體驗(yàn)理論是中國(guó)本土原創(chuàng)的理論體系。實(shí)踐證明，這是新時(shí)代新課程改革德育現(xiàn)代化的新方向。生態(tài)體驗(yàn)理論強(qiáng)調(diào)參與主體的感受和體驗(yàn)，通過(guò)有生命感動(dòng)的體驗(yàn)活動(dòng)和生命閱歷，使得學(xué)生在體驗(yàn)參與中不斷反思，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠進(jìn)入在體驗(yàn)中思考的境界。

研學(xué)旅行是一種典型的生態(tài)體驗(yàn)教育方式，在生態(tài)體驗(yàn)理論指導(dǎo)下開(kāi)展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行更有教育價(jià)值，凸顯了設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)的科學(xué)性，從更深的層次拓展教育的新空間，讓生態(tài)資源在研學(xué)旅行中發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生既能感受自然、社會(huì)、世界，又能獲得不同于課堂教育的新感悟，達(dá)到立德樹(shù)人的目的。生態(tài)體驗(yàn)理論強(qiáng)調(diào)回歸生活實(shí)踐。因此，筆者有以下建議。一是深挖研學(xué)旅游資源，突出研學(xué)特色。遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，主張學(xué)生回歸大自然，研學(xué)旅行所選擇和塑造的教育環(huán)境應(yīng)該兼具自然性和社會(huì)性的特征。二是強(qiáng)化研學(xué)課程管理，落實(shí)研學(xué)計(jì)劃。研學(xué)課程是研學(xué)旅行的核心，設(shè)計(jì)有效、有趣的研學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)情境中學(xué)起來(lái)、聽(tīng)起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中挖掘自身的潛力，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

三、基于生態(tài)體驗(yàn)的研學(xué)旅行之實(shí)施策略

推動(dòng)生態(tài)體驗(yàn)教育與研學(xué)旅行的結(jié)合，將是德育現(xiàn)代化的新方向。本文將以本校初一（1）班開(kāi)展的“和平倡議”日營(yíng)的研學(xué)活動(dòng)為例，探究生態(tài)體驗(yàn)理論角度下的研學(xué)旅行實(shí)施策略。

“和平倡議”日營(yíng)活動(dòng)的初衷與學(xué)校推崇和平與注重學(xué)生持續(xù)性發(fā)展的教育理念相吻合。香港研學(xué)活動(dòng)注重社區(qū)服務(wù)，目的是希望青少年融入社區(qū)，通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)計(jì)劃，與外界共同分享知識(shí)、技能及各地文化。鼓勵(lì)青少年走出校園，參與到服務(wù)老人、殘疾人士，撿拾漂浮到沙灘上的海洋垃圾等社區(qū)服務(wù)中去。因此，本次研學(xué)活動(dòng)的主題是在活動(dòng)中探索、發(fā)現(xiàn)、反思并學(xué)到和平與持續(xù)性發(fā)展的重要意義和做法。

1.建造體驗(yàn)場(chǎng)，突出主體感受

“和平倡議”日營(yíng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)生態(tài)體驗(yàn)教育理念，凸顯學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，提高德育活動(dòng)的生動(dòng)性和有效性，彰顯德育的魅力。例如，“沙灘撿垃圾”的活動(dòng)：

活動(dòng)過(guò)程：將學(xué)生分成四個(gè)小組，與香港李寶椿聯(lián)合書(shū)院的學(xué)生一起到學(xué)校附近的海邊撿海洋垃圾。盡管吹著涼爽的海風(fēng)，學(xué)生仍然滿(mǎn)頭大汗，甚至還出現(xiàn)了一些小意外：有人的鞋子濕透，有人的手被玻璃碎片刮傷……但是，在活動(dòng)過(guò)程中，每一個(gè)學(xué)生都積極參與，細(xì)致認(rèn)真地清理海邊殘留的垃圾，直至天色已晚，學(xué)生才把撿到的垃圾帶到相應(yīng)的垃圾處理地點(diǎn)。

學(xué)生體會(huì)：在這個(gè)活動(dòng)中，沒(méi)有一個(gè)人把這個(gè)“撿垃圾”的活動(dòng)當(dāng)作兒戲，盡管這個(gè)活動(dòng)聽(tīng)起來(lái)十分枯燥。在這個(gè)活動(dòng)中，所有人都感覺(jué)十分辛苦，但看到海洋受到污染，心中更感到保護(hù)海洋、保護(hù)環(huán)境的重要意義。雖然這只是一次小小的清理行動(dòng)，但這是邁向公益活動(dòng)、保護(hù)環(huán)境、珍愛(ài)地球的一大步。

活動(dòng)總結(jié)：在與香港李寶椿聯(lián)合書(shū)院的學(xué)生共同撿海洋垃圾的活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)活動(dòng)充滿(mǎn)生活情趣和活力。學(xué)生在快樂(lè)的生活體驗(yàn)中，在真實(shí)的活動(dòng)中，產(chǎn)生了比課本說(shuō)教更加深刻的感悟和體會(huì)，也對(duì)自身所處環(huán)境有了更加深刻的思考。學(xué)生的道德智慧被激發(fā)了，良好的德行也在養(yǎng)成，潛移默化中樹(shù)立了環(huán)境保護(hù)的觀念、可持續(xù)發(fā)展的理念和公益活動(dòng)的觀念。通過(guò)建造真實(shí)的體驗(yàn)場(chǎng)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)和感悟，凸顯生態(tài)體驗(yàn)式研學(xué)的價(jià)值。

2.開(kāi)放式對(duì)話，強(qiáng)化道德感悟

建造一個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)，營(yíng)造體驗(yàn)氛圍，是使體驗(yàn)者順利進(jìn)入體驗(yàn)之境的關(guān)鍵。但如果只有體驗(yàn)場(chǎng)，缺乏開(kāi)放式對(duì)話的氛圍，體驗(yàn)者就難以表達(dá)真實(shí)的情緒。因此，在涉及體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)該設(shè)計(jì)開(kāi)放式對(duì)話，讓學(xué)生主動(dòng)參與的同時(shí)，也積極思考，使得活動(dòng)更加真實(shí)有效。例如，“和平倡議”日營(yíng)活動(dòng)之“拯救行動(dòng)”：

活動(dòng)過(guò)程：將學(xué)生分成六個(gè)小組，每個(gè)小組的桌子上都有對(duì)應(yīng)的卡牌，卡牌上寫(xiě)著不同公司與擁有的金額。活動(dòng)情景是有一個(gè)湖受到了污染，而所有人的公司都受到了牽連，因此所有人需要一共籌集25萬(wàn)美元來(lái)拯救這個(gè)湖，否則將會(huì)牽連到這六個(gè)小組代表的主體的利益。當(dāng)時(shí)小組扮演的角色有工廠、漁民房地產(chǎn)公司、旅游公司、政府環(huán)境保護(hù)組織、水利公司、原住居民。活動(dòng)形式類(lèi)似辯論會(huì)。活動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)小組的每一個(gè)成員都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見(jiàn)，并選出代表發(fā)言，說(shuō)明自己公司捐款的金額，并闡述捐贈(zèng)金額數(shù)目的理由和觀點(diǎn)。在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，因?yàn)槊恳粋€(gè)小組所站的立場(chǎng)不一樣，會(huì)有不同的觀點(diǎn)碰撞，體現(xiàn)了每個(gè)立場(chǎng)主體的道德觀念。在活動(dòng)還剩下5分鐘的時(shí)候，還差6萬(wàn)元的錢(qián)沒(méi)有籌集夠，所有人都萬(wàn)分焦急與緊張，但是誰(shuí)也不愿意捐出更多的錢(qián)，都希望能有其中一方拿出更多的錢(qián)來(lái)捐助。最終，因?yàn)闆](méi)有籌集夠資金，無(wú)法“拯救”這個(gè)湖，所有人的利益都受到了損害。

學(xué)生體會(huì)：在這個(gè)社會(huì)上，每個(gè)人擁有的資金不一樣，身份地位也不一樣。掌握財(cái)富越多的人，或是身份地位越高的人，越能掌握更大的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。相反，活動(dòng)中的“漁民”或原住居民代表的是社會(huì)的弱勢(shì)群體，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的感受往往會(huì)被忽略，或者他們沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)表達(dá)，這個(gè)群體的利益更容易受到損害。這個(gè)活動(dòng)模擬了真實(shí)的生活，代表社會(huì)上的精英階級(jí)擁有更大的主動(dòng)權(quán)。但是，由于存在自私之心，他們?yōu)榱藗€(gè)人私利，枉顧公共利益。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生都能感到社會(huì)是一個(gè)利益共同體，應(yīng)該關(guān)注公共利益，關(guān)注弱勢(shì)群體，追求社會(huì)公平。

活動(dòng)總結(jié)：“拯救行動(dòng)”活動(dòng)通過(guò)設(shè)計(jì)的模擬情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，圍繞著一個(gè)主題展開(kāi)活動(dòng)。但這個(gè)主題有很多解決的方案，給予學(xué)生開(kāi)放式對(duì)話的權(quán)利。學(xué)生主體在參與體驗(yàn)的過(guò)程中，不斷有新的思考、新的交流，從模擬活動(dòng)中感悟現(xiàn)實(shí)生活，總結(jié)體會(huì)，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。無(wú)聲之中滲透了德育，道德教育的魅力悄然散發(fā)。

3.反思性表達(dá)，提升道德自覺(jué)

學(xué)生在研學(xué)的過(guò)程中，身處不同的環(huán)境和體驗(yàn)活動(dòng)，在好奇心和靈感的引領(lǐng)下，必然產(chǎn)生很多新的感悟。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性表達(dá)，與教師或同伴進(jìn)行分享，這是生態(tài)體驗(yàn)理論研學(xué)旅行的重要途徑。

本次研學(xué)課程設(shè)計(jì)了研學(xué)手冊(cè)，包括聽(tīng)課筆記、學(xué)習(xí)記錄、日記、活動(dòng)總結(jié)與感悟等項(xiàng)目。每天寫(xiě)研學(xué)日記，既讓學(xué)生的研學(xué)落到實(shí)處，也讓學(xué)生及時(shí)對(duì)每日活動(dòng)進(jìn)行反思。此外，在研學(xué)過(guò)程中，班級(jí)公眾號(hào)每日都會(huì)推出一篇關(guān)于研學(xué)日程的推文，記錄研學(xué)的過(guò)程以及學(xué)生的心得體會(huì)。每日的研學(xué)日記以及公眾號(hào)推文是強(qiáng)化反思性表達(dá)的重要方式，通過(guò)學(xué)生自己的分享與總結(jié)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的思考都能得到升華，把自己最簡(jiǎn)單和原始的感動(dòng)化為學(xué)習(xí)的收獲和個(gè)人的成長(zhǎng)。這更體現(xiàn)了生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)的育人價(jià)值。此外，研學(xué)的收獲不僅停留在口頭的交流上，本次香港研學(xué)還開(kāi)展了“研學(xué)紀(jì)錄片”“研學(xué)小論文”“研學(xué)精彩圖片展”等活動(dòng)，讓學(xué)生看到自己的研學(xué)成果，獲得認(rèn)可，也讓他們有更深刻的學(xué)習(xí)感悟，在比較和印證中再次提升生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)的價(jià)值，提升道德水平。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在生態(tài)理論指導(dǎo)下的研學(xué)旅行是德育現(xiàn)代化的一種新嘗試，體現(xiàn)了教育改革的創(chuàng)新，提高了學(xué)生的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。生態(tài)體驗(yàn)理論指導(dǎo)下的研學(xué)旅行的內(nèi)涵會(huì)在實(shí)踐中越來(lái)越豐富，實(shí)施的策略也會(huì)越來(lái)越完善。生態(tài)體驗(yàn)研學(xué)旅行將是新時(shí)代教育形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，也將在教育實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富，有利于中小學(xué)生用自己的心靈去感受自然，認(rèn)識(shí)和探討世界。這將是教育的一大重要變革，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更有活力。

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