淺談梁山燈戲的保護與開發(fā)

龔戀

【摘要】 隨著國家越來越重視非物質文化遺產，各級地方政府也加強了對非物質文化遺產的保護，梁山燈戲于2006年入選國家級非物質文化遺產，這是對其歷史價值與文化價值的肯定。在這樣的時代背景下，應利用好政策，注重傳承人的培養(yǎng)，同時也要積極應對受眾不斷變化的審美，從燈戲本身出發(fā)進行改革和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)藝術帶來新的活力。

【關鍵詞】 梁山燈戲;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0093-02

一、梁山燈戲發(fā)展現狀

梁山燈戲因梁平縣在新中國成立前名為梁山縣而得名，后因與山東省梁山縣重名，故在中央人民政府批準下更名為梁平。梁山燈戲的劇目總數在200個左右，最具代表性的有《請長年》《吃糠剪發(fā)》《送京娘》《湘子度妻》等，這些劇目多為民間戲曲或民間故事的改編，融入皮影、木偶、民間歌舞等多種技藝，多于春節(jié)、社火、慶譚時期上演。燈戲表演采用方言，唱詞淺顯易懂，極富生活氣息。此外，由于燈戲的娛樂性很強，情節(jié)夸張，矛盾突出，嬉鬧詼諧，因此劇目多為喜劇、正劇。如今還新出現了《賣驢》《招女婿》等新劇目，并在全國第十一屆"群星獎"比賽中分別獲得銀獎和金獎。梁山燈戲與其他戲曲不同的地方一是在于其情節(jié)簡單，場面不大，人物很少，二是積極活躍的表演氣氛，以“扭拽跳”和“嬉笑鬧”為特點的表演范式加上戲劇內容的詼諧幽默，使燈戲具有獨特的藝術特色。

選擇燈戲作為研究對象，首先是對傳統(tǒng)民族文化的傳承，梁山燈戲作為民族文化中極為重要的一部分，一直以來都受到國內學者的關注。梁山燈戲劇目題材豐富，語言詼諧，比喻生動，集本地民間文學、美術、音樂、歌舞、雜耍的精華為一體，形成了具體當地特色的藝術形式。燈戲不僅是對人民審美情趣和美好愿景的反映，也是人民生活、是非觀念、褒貶公正的縮影。但隨著科技和思想的進步，這一文化符號出現傳承危機。導致這種情況的原因有許多，而以戲曲為民族文化載體之一的梁山燈戲，在審美、唱腔、儀式等方面都具有獨特意義，所以開展對梁山燈戲的保護與開發(fā)，這也是實現文化多樣性的需求。

燈戲入選非遺后，政府的介入給燈戲藝術發(fā)展帶來更多空間。一是給予資金的支持。現階段燈戲表演團隊還不能靠演出營生。就目前看來，使燈戲表演成為演員的生計方式是不現實的，因為燈戲還沒有形成自己的市場，雖然在各級政府扶持下，演出團體常有活動，但總體呈減少趨勢。

二是給予政策支持。近來燈戲劇團演出機會不多，這個時期的表演，偏向于小型的演出，而政府出面可以為劇團提供更大的平臺，例如舉辦像“嘉陵江燈戲暨地方戲劇藝術節(jié)”這樣的戲劇活動，擴大包括燈戲在內的地方戲曲在全國內的影響。或者參與全國性戲曲競賽，例如大型梁山燈戲《好人鄧平壽》參與由中宣部、文化和旅游部主辦的全國基層院團戲曲會，于2018年在北京梅蘭芳大劇院上演。《好人鄧平壽》以重慶市梁平縣虎城鎮(zhèn)原黨委書記為原型進行藝術化再創(chuàng)作，以家鄉(xiāng)戲頌家鄉(xiāng)人，將鄧平壽在崗位中若干平凡而又偉大的事跡于舞臺前展現，讓觀眾在嬉笑與感動中，切身感受鄧平壽的精神世界。同時也給了各界人士齊聚一堂，交流學習的機會，在共同探討中促進燈戲進步。

二、如何在新形勢下發(fā)展燈戲藝術

梁山燈戲現有國家級非物質文化遺產傳承人2名、市級代表性傳承人7名，平均年齡61歲，傳承人老齡化嚴重，會唱燈戲的老藝人已寥寥無幾，大量口傳劇目流失。另外，由于樂手流失，從前燈戲用揚琴、笛子、琵琶、二胡等民樂伴奏，如今也不得不改用電聲樂器加民樂。年輕人受流行文化的影響，對傳統(tǒng)的、民間的東西接受困難，不愿意學習燈戲，燈戲的傳承困境日益嚴重，在不久的將來會出現斷層現象。

導致傳承危機的一方面，是因為隨著信息時代的到來，電子傳媒、廣播電視等更為便捷的娛樂方式沖擊著傳統(tǒng)戲曲表演，傳統(tǒng)戲曲的觀眾大幅度減少，加上燈戲藝術本身的文學劇本及排演合成逐漸與現實生活和大眾審美背離，而大部分老傳承人不愿意對戲曲進行改革，認為這是祖上傳下來的技藝，這樣的思想不利于燈戲發(fā)展。從傳承層面講，燈戲藝術必須適應商業(yè)社會。《辭海》對戲劇一詞的解釋如下：“由演員扮演角色，當眾表演情節(jié)、顯示情景的一種藝術”。“當眾”一詞表明，不同于雕塑或繪畫，戲曲表演需要創(chuàng)作者與觀看者處于同一個時空。作為需要被實時觀看的在場呈現藝術，觀眾不僅是欣賞者，也是戲曲演出的參與者。戲曲表演不是演員孤芳自賞，其意義是為了感染和影響群眾。沒有觀眾的欣賞，戲曲藝術的創(chuàng)造就沒有真正的完成。無論在什么樣的時期，構成戲劇最基本的部分，始終是演員的表演和觀眾的觀看，即觀演關系。如果失去觀眾，戲曲就失去了意義，那燈戲最終會像未出土的文物，退出歷史的舞臺。

戲劇要想超越時空的限制，贏得觀眾，則需要后來人不斷的改編，必須突顯出戲劇的時代精神，與大眾的審美趣味和審美情趣接軌，因此僅僅通過單純的傳承是不夠的。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，戲曲同樣。梁山燈戲要想實現更好的發(fā)展就必須不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)梁山燈戲的都是農民將生活瑣事進行創(chuàng)作，頗具山鄉(xiāng)風情，劇中人物多是村姑、農夫、算命盲人、侍從幫工等。為了跟上當前社會發(fā)展的步伐，燈戲創(chuàng)作題材可以選取跟人民生活相關的元素，關注人們感興趣的內容，提升自身魅力從而吸引更多觀眾。

顧春芳在《戲劇學導論》中指出：“對戲劇作品的考量，不應局限于創(chuàng)作主題內部，而應仔細研究觀眾心里，審美要求和思想傾向，從觀眾的反饋和交流中總結經驗進行再創(chuàng)造;同時也不能為了迎合觀眾的趣味而忽略對觀眾的引導。”所以，學者和演員應把握傳統(tǒng)燈戲的審美限制，在尊重原作的基礎上，合理進行創(chuàng)新，創(chuàng)作屬于這個時代的藝術佳作。另一方面，參與燈戲演出的人員大部分為當地的農民，留在地方學習燈戲的年輕人逐年減少。隨著國家經濟的建設，越來越多的人選擇外出務工，這便導致戲班成員結構人口老齡化嚴重，在不久的將來可能會出現傳承無人的情況。加上當地人民對燈戲演出的需求量減少，舊時婚嫁喪娶、生辰忌日都要請燈戲班子唱戲，類似的民間習俗為燈戲的發(fā)展提供了延續(xù)的條件，但隨著時代變遷社會進步，這些傳統(tǒng)的藝術形式逐漸淡出人們的視野。作為曾經百姓參與程度極高的戲曲活動，逐漸退出人們的視野。以及在外來文化影響下，群眾對本民族傳統(tǒng)文化的認同度不高，這些因素導致了燈戲的傳承問題，梁山燈戲亟待搶救和保護。

在這樣的背景下，政府應當發(fā)揮職能，一是提高農民經濟收益，解決后顧之憂。這就需要政府根據當地情況因地制宜，合理發(fā)展當地經濟，為燈戲留住人才。二是培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀的燈戲傳承人，通過考核的傳承人可以定時領取政府發(fā)放的資金。選拔可以依據專業(yè)能力、參與活動、學術研究等具事項作為評判標準。三是可以與學校建立合作，從根源處著手，加強學生對地方文化的認可，把學生視為文化傳承人進行培養(yǎng)。四是通過在特定的、有意義的時間點上舉辦戲劇節(jié)、藝術節(jié)，這樣既提升了梁山燈戲的知名度又擴大了旅游的文化性。

燈戲作為地方性的劇目，如何營銷是擴大自身影響力也是關鍵的一步。除了舉辦、參與戲劇節(jié)這種線下的營銷，還應該利用網絡科技帶來的便利，做好線上推廣。例如嘉陵江燈戲藝術節(jié)活動現場熱鬧非凡，但網絡討論較少，那這場活動僅僅是影響了參與的觀眾。舉辦方可以制造一些吸引眼球的話題，或者邀請具有影響力的明星。傳統(tǒng)的戲臺表演帶來的觀眾有限，擴大在網絡上的影響，才能讓更多人看到燈戲藝術的魅力。同時，在進行網絡宣傳時，可以使用貼近年輕人時尚的語言，拉近戲曲與受眾的距離，避免曲高和寡。利用好大數據，還可以實現對觀眾的精準定位，知悉哪些群體對戲曲有興趣，這些群體是否可以爭取外延，并了解觀眾的訴求。比如在戲劇活動舉辦前，就可以在網絡上發(fā)布信息，與消費者互動，以便在制作、調整燈戲的時候有準確的方向。在活動結束后，繼續(xù)收集反饋意見。燈戲想要爭取到消費群，就必須把握好他們的審美習慣和消費需求。通過打造良好的口碑，形成口口相傳的傳播效應，才能擴大觀眾群。

燈戲在表演中逐漸與人們的日常生活融合，這時的燈戲不僅是藝術也是文化。說他是文化是因為戲曲表演是對歷史信息、精神追求以及社會習俗的反應。說它是藝術，是因為它與一般藝術一樣是人類生活不可或缺的一部分，通過自身特有的方式呈現人類的思想、感情和精神世界，使人超越具體的時代和物質世界。

在經濟全球化的語境下，只有保護好本民族文化，才能保持民族特色與民族個性越，做到“形神具備”。聯合國教科文組織指出：“對于許多民族來講，非物質文化遺產是本民族精神的基本載體”。梁山燈戲是當地人民在千百年的歷史長河中孕育出來的戲曲文化，是勞動人民智慧的結晶，是梁平縣傳統(tǒng)民族文化的重要載體，對人們的生活起到不可替代的作用。它的傳承與發(fā)展對對于維護民族文化的多樣性，增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力都有積極的作用。梁山燈戲作為重慶特有的地方劇，不僅是中國戲曲大家族中重要組成部分，也是人們思維方式、生活方式和想象力的體現，是民族個性和特征的體現，其獨特的藝術魅力昭示著我們燈戲傳承的價值和意義所在。《國務院辦公廳印發(fā)關于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》的印發(fā)使中央到地方掀起了保護地方文化遺產的熱潮，在這樣的時期，我們應該利用好政策，發(fā)揮自己的專業(yè)知識，為燈戲的傳承與發(fā)展貢獻出自己的力量，也為今后的學者提供一些參考。

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