莫泊桑與魯迅小說創作比較分析

劉陽

【摘要】 法國優秀批判現實主義作家莫泊桑與中國現代著名文學家魯迅，兩位文學巨匠創作的小說都廣為流傳，可謂各有千秋。本文對兩者的小說從創作背景、現實意義、思想成就等方面進行比較，以資借鑒。

【關鍵詞】 莫泊桑;魯迅;小說

【中圖分類號】I712 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0008-02

居伊·德·莫泊桑是19世紀后半葉法國優秀的批判現實主義作家，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，對后世產生極大影響，被譽為“短篇小說之王”。魯迅先生是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，他以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。以上是二者在大眾眼中比較公認的評價，由此可見，在小說創作上，魯迅先生似乎略遜一籌。其實不然。下面，通過對二人作品粗淺的比較與分析，來共同感受二者小說的偉大成就與積極的現實意義。

一、小說的創作背景

莫泊桑是一個具有豐富生活經驗和飽滿人生經歷的優秀作家，從某種角度分析，他的一生，還跟多個層面和環節都是當時法國或者整個歐洲大陸的發展背景縮影。

1870年，莫泊桑從一名懵懂的中學畢業生開始卷入當時的社會變革。由于長達數年的普法戰爭突然爆發，導致莫泊桑的大學夢想隨之破滅。在莫泊桑進入巴黎大學不久之后，為了理想的感召和家國的情懷，他毅然決然地走出校園，投筆從戎，開始了軍旅生涯。對于一個沒有軍隊生活經驗的青年來講，戰場上的所見所聞對他的刺激和影響是巨大而持久的。目睹了大量的生命凋零和流血呻吟，莫泊桑的內心發生了巨大的變化。二十年間家國，三千里地山河。在戰場烙刻下的記憶已經永遠無法消除了，面對這種生活經歷和人生記憶的最好方式就是將它們表述出來，通過自己的紙筆將國家的驕傲，文化的寶貴，人生的多變，生命的困苦通過文學淬煉成為一種文明的編碼。此后，莫泊桑開始進入政府，體驗了各種基層公務員的生活和工作生活狀態。這些生活的磨礪讓莫泊桑有了更為豐富的積累和更為深刻的思考，也為他的文學創作之路鋪下了基石，指明了方向。

作為民主斗士的旗手，魯迅先生的生活和工作經歷同樣豐富多彩且歷經波折。在晚清時期，風雨如磐的社會生活中，魯迅的生活和思想都遇到了極大的困難，為了改變自己的生活，也為了改變這個令人憤懣的國家，魯迅先生開始尋找新的出路。1902年，魯迅由江南督練公所派赴日本留學，在動蕩的時局之下，類似莫泊桑的人生轉折，魯迅先生也因為日俄戰爭的爆發而產生了深刻的思想觸動，由此毅然決定棄醫從文，期望通過療治中國軀體之病到療治中國人思想之病的轉變，能夠為國家的發展和民族的命運吶喊助威。最終，魯迅選擇了以用文學作品喚醒民眾為己任，以拯救民族思想靈魂為目標。

二、小說的現實意義

從數量的角度分析，莫泊桑的作品之多可謂是傲視群雄。莫泊桑一生中創作的各種作品數量達到三百余篇，而且這作品質量皆優，實在是難能可貴。莫泊桑的作品實際上就是一部十九世紀法國社會各個層面和角落的“浮世繪”，它對當時的社會風俗、人情理法的描寫以及各種民族命運和家國道路的分析也是入木三分，鞭辟入里。反觀魯迅先生的作品，與莫泊桑之間則有著鮮明的差異。如果說莫泊桑的優勢在于數量龐大。那么魯迅先生的小說則是以短小精悍而著稱，其作品的數量雖然沒有數以百計，卻篇篇皆為經典。而且，魯迅先生的作品帶有著莫泊桑作品中并不多見的深沉冷靜，甚至是冷酷殘忍。魯迅先生的作品中塑造了數量眾多的人物形象。其中的祥林嫂、陸老栓、阿Q、趙四老爺以及狂人日記中的眾多人物形象。這些人都有著看似可悲可憐的一面，但是也有著大量的令人“哀其不幸，怒其不爭”的陋習和愚昧。日益麻木和拒絕覺醒的社會民眾，讓魯迅先生的內心感到憤怒和悲憫，卻又無可奈何。魯迅先生以犀利的筆觸揭發當時社會的陰冷而缺乏人性的一面，魯迅小說是對現實社會的冷峻刻畫，帶給我們的絕非只有震撼，而是有更多的思考。

三、代表作品的比較

《羊脂球》是莫泊桑先生的成名作，也是他的代表作之一。故事以一位不幸的女性羊脂球的遭遇反襯了資本主義制度下各種人物的丑惡骯臟的靈魂，讓讀者認識了他們虛偽的面具下隱藏的都是污穢的思想。羊脂球的虛榮和卑劣在眾多的故事情節中被一次又一次的無情披露，在需要為集體做出犧牲的時候，此前的種種虛偽表現和此時的無恥行徑讓讀者憤然而起。魯迅先生的小說也有異曲同工之妙，例如，他的第一部小說集是《吶喊》。《吶喊》中的作品，大都寫于五四運動的高潮時期，目的是要為新文化運動助陣振威，取名《吶喊》，意指作者受新文化運動的鼓舞，“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。”魯迅的筆法細膩而深沉，同時又善于通過細節來烘托渲染宏觀的主題。一個又一個的作品中人物形象讓讀者了解到了五四時期那個風云動蕩，社會巨變的大背景下，個人、民族、國家法人命運，無助、麻木、懶惰、愚昧和自私的人性。魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術經驗，但他把外國小說的經驗與中國古代小說的傳統結合在一起，奠定了中國現代小說民族化的基礎。魯迅小說標志著中國現代小說的開端與成熟，主要是它在形式上是新的、成熟的，思想內容上是徹底反封建的，揭開了中國現代小說的新紀元。

四、個人思想的魅力

有人認為莫泊桑小說的思想情感過于感性化，也缺乏明確的政治意識。其實不然，因為正是莫泊桑小說強烈的個人感情色彩，才賦予了作品真摯動人的情感，使一代又一代讀者不斷產生共鳴。例如《我的叔叔于勒》，這部作品是莫泊桑先生最著名的小說名篇之一。這部小說主要寫“我們一家人”在去哲爾賽島途中，巧遇于勒叔叔的經過，刻畫了菲利普夫婦在發現富于勒變成窮于勒時候的表現和心理，通過菲利普夫婦前后對待于勒的不同態度揭示并諷刺了在當時的社會中人與人之間充滿功利主義的關系。讀完這部作品，讀者不禁要掩卷長思：在階級社會中，親情在金錢面前，是多么不堪一擊。同樣，魯迅小說也和莫泊桑小說一樣，總是會帶我們進入深深的思索。正如偉大領袖毛澤東所言：“魯迅是中國文化革命的主將，是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。”這是對魯迅先生個人思想魅力多么好的寫照啊！魯迅的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。那么，如何讓民眾認識到應該怎樣做？魯迅先生首先用小說的方式讓民眾認識了社會的很多弊病。“這幾天，確鑿沒有紡紗的聲音了。但夜深沒有睡的既然只有兩家，這單四嫂子家有聲音，便自然只有老拱們聽到，沒有聲音，也只有老拱們聽到。老拱挨了打，仿佛很舒服似的喝了一大口酒，嗚嗚的唱起小曲來。”這是魯迅小說《明天》的一個片斷，短短的幾句，不禁想到了當時人們的愚昧與麻木。當別人生活遭遇苦難，同胞們竟然“嗚嗚的唱起小曲來”。這是多么可悲又可憎的現象啊！民眾如此，國家怎能不任人欺辱？

五、小說的藝術成就

將莫泊桑和魯迅先生的小說成就進行簡單的對比并不是一種理智的做法，或者不是一種非常精確的評價方式，每個作家的創作風格和表達方式都有著某方面的相似之處，自然也存在著完全不同的鮮明差異。但是，如果要想在文學巨匠之間汲取力量和精神食糧由必須要分析他們之間的異同，以此來啟迪后人的智慧和靈感，為文學工作者分享必要的經驗和實用的技巧。首先，在討論莫泊桑的文學成就時，則必須考慮到當時的文學世界發展的特點和階段，同時也需要考慮到法國社會和歐洲大陸的社會變革。莫泊桑類似于以為十九世紀的文學思想啟蒙運動的先驅者。他在自己的短篇小說中將當時社會工筆白描完整而清晰地呈現給每一位讀者。讓每一位讀者都能夠感受到作者寫作的逼真自然，這是成就的第一個維度。其次，相對于此前的相關作家，莫泊桑開始將筆端指向社會現實生活，尤其是底層社會生活中的各種不幸和困難。這一點與其他的作家有著鮮明的差異，莫泊桑開始以一種追求披露社會現實，發掘人性缺點，用嚴肅的思想去思考人生，而不是用華麗的語言或者劇烈的情節轉折等浮于表面的寫作技法和取巧方式去打動讀者。

魯迅先生同樣敢于打破現實和傳統的禁忌，在中國率先用白話文創作小說，直言不諱付撕破統治者的道具和遮羞布，把血淋淋的現實揭示出來，雖然這有時顯得很殘忍，但這總比讓人麻醉而沉淪要好得多。例如《阿Q正傳》，這部偉大的作品向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有著特定的政治、經濟和文化背景。文章諷刺了一些心靈丑陋的舊中國人，同時也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性。所謂的三綱五常、三從四德，都把人當成了一個個工具而已。二十四孝圖更是一部活生生的滅絕人性的畫卷。在魯迅先生簡練的文字中，我們不僅要了解一個人物的悲劇故事，更要反思一個民族的悲劇由來，更重要的是，在反思之后，要認識到：為了國家與民族的未來，必須除舊布新，排除萬難，殺出一條血路！

“源于生活，高于生活”，莫泊桑先生和魯迅先生的小說，亦正如此。需要了解莫泊桑小說，但更需要認識到魯迅小說的價值，因為魯迅小說不僅僅是中國的瑰寶，它和莫泊桑小說一樣，也是世界藝術寶庫的珍品！

參考文獻：

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