淺議黑龍江流人方拱乾《何陋居集》中的氣候物候描述與思鄉(xiāng)主題

【摘要】 行旅過程中所出現(xiàn)的氣候物象的改變推動(dòng)了方拱乾筆下家鄉(xiāng)意象的瓦解與重構(gòu)，使得“思鄉(xiāng)”這一文學(xué)主題獲得了家國(guó)情懷。此外，不同地域間自然氣候與人文氣候的巨大落差也促進(jìn)了方氏將歷史與自我相互融攝，并借助思鄉(xiāng)主題的寫作來從更深層次的維度上審視自身的生命意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 氣候;物候;流人;方拱乾

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）19-0014-02

基金項(xiàng)目：本文是吉林省教育廳2018年科研規(guī)劃項(xiàng)目“長(zhǎng)白山游歷文學(xué)研究”（項(xiàng)目合同號(hào)JJKH20191107SK）的階段性成果。

氣候是指“某地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)氣象要素和天氣過程的平均特征和綜合統(tǒng)計(jì)情況”[1]，而“物候現(xiàn)象是各年的天氣氣候條件的反映”[2]，它們有著顯著的地域?qū)傩耘c空間屬性。

對(duì)于游歷者而言，自然節(jié)律的變化是其最容易覺察到的改變，它可以加劇其因旅行而產(chǎn)生的陌生化體驗(yàn)。

在以之為主題的行旅文學(xué)創(chuàng)作中，清初被流于長(zhǎng)白山地域的詩人方拱乾的《何陋居集》尤為矚目。

本文即以之為研究對(duì)象，管中窺豹，對(duì)氣候與物候之于文學(xué)創(chuàng)作的影響予以初步探究。

一、概述

方拱乾出生于文墨世家，早年即以詩文名于世，后進(jìn)京擔(dān)任翰林院侍講等要職。

順治十四年，南闈科場(chǎng)案爆發(fā)，拱乾遭牽連而被流放至地處長(zhǎng)白山脈附近的寧古塔。在被流放期間，方氏創(chuàng)作了《何陋居集》等詩集。

在方氏入清之后的生平經(jīng)歷中，我們可以比較容易的發(fā)現(xiàn)一條帶有標(biāo)志性意義的線索，即其“內(nèi)地（都城）→東北邊塞”的旅行過程。這其中，氣象節(jié)候作為旅行的環(huán)境要素而存在，給予了方氏重構(gòu)詩歌的素材與靈感。

二、氣候、物候與方拱乾詩作中思鄉(xiāng)主題里的家國(guó)情懷

“在文化固守中，思鄉(xiāng)情結(jié)或懷舊情結(jié)起著非常重要的作用。在思鄉(xiāng)、懷舊情結(jié)下，異鄉(xiāng)的一切皆不如故鄉(xiāng)的美好……行游者就是以這樣的心情、思緒以至想像來固守和提高自己原有文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的文化固守。”[3]方拱乾于年過花甲之時(shí)被迫遠(yuǎn)離故土、流徙塞北，自然也難免在詩作之中思鄉(xiāng)念舊。

“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。”①在方氏這樣長(zhǎng)途跋涉而來的外鄉(xiāng)人的詩作里，在氣候、物候作用下而產(chǎn)生的陌生地理物象無疑是可以觸發(fā)其生命意識(shí)與創(chuàng)作靈感的最為首要而直觀的文學(xué)媒介。

品析其主題宗旨和文字表達(dá)可以發(fā)現(xiàn)，這些作品中多有通過描述家國(guó)之念而含蓄曲折的書寫思鄉(xiāng)情懷的氣候、物候詩創(chuàng)作：“衣冠傳自異，風(fēng)土較來嘉。益感君恩厚，投荒亦有涯。”（《寧古塔雜詩其二》）[4]P23

“撫景那堪思往事，去年此日望恩心。雷霆偏中回陽律，雨露難窮隔歲陰。”（《長(zhǎng)至其二》）[4]P75

“齒澀空言飽，衣冰不為單。陽回誰見睆，鳷鵲在長(zhǎng)安。”（《苦寒行》） [4]P110

“只顯皇天仁，不覺后土荒。寒燠準(zhǔn)空明，朝夕琉璃光。”（《出戶》）[4]P214

詩歌雖然亦有懷土戀鄉(xiāng)的情感流露，但整體上仍趨向于以物候作為征象來觀照國(guó)家秩序中的自我沉落，實(shí)際具有更加耐人尋味的文化意義。

在對(duì)上述作品進(jìn)行閱讀之時(shí)，可以很容易發(fā)現(xiàn)其中的吊詭之處：作者遭遇流貶而命運(yùn)淹蹇，在詩歌創(chuàng)作時(shí)存在著以悲苦凄愴之情而敘說家國(guó)之恨的動(dòng)機(jī)。

何況，“人有六情，稟五常之秀;情感六氣，順?biāo)臅r(shí)之序。蓋文之所起，情發(fā)于中。”[5]

氣候、物候包括視覺、聽覺、觸覺等不同的感官物象，它們的變化更足以直接而多樣的觸發(fā)方氏內(nèi)心的情感意識(shí)。

當(dāng)作家去國(guó)懷鄉(xiāng)、應(yīng)物生感之時(shí)，完全可以以哀婉怨懟之調(diào)來批判社會(huì)現(xiàn)世、抗拒世俗權(quán)力。

然而，我們卻很少能在方氏的作品中讀到上述內(nèi)容：《寧古塔雜詩》（廿六）盛贊“君恩”之厚，《苦寒行》《出戶》分別訴說“長(zhǎng)安”之吉象與“皇天”之寬仁，似乎皆是在通過對(duì)皇權(quán)的崇仰贊頌而求取心理上的妥協(xié)。《長(zhǎng)至》（其二）以今比昔，對(duì)求上恩而不得的失落似有所言說;但其語意有所節(jié)制，并不涉及對(duì)皇朝的抗?fàn)帯?/p>

方拱乾之所以始終保留著對(duì)王權(quán)皇恩的向往，主要是源于作者本身的人生經(jīng)歷與家世背景。

首先，在甫遭禍患之時(shí)，方氏與加罪于其家族的順治帝之間的關(guān)系并非完全不可調(diào)和，這使得他對(duì)于朝堂仍心存幻想與感激②;其次，方氏歷代皆傾向于通過兼濟(jì)天下而實(shí)現(xiàn)家族振興，其家族成員有著世代傳承的奉儒入仕、為官忠君的文化基因③，這也會(huì)對(duì)拱乾在身處患難時(shí)的人生態(tài)度有所影響。

可以說，傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境的浸淫使得兼有士大夫與宿儒身份的方拱乾具有了獨(dú)樹一格的世界觀與人生觀。

方拱乾在部分思鄉(xiāng)詩中本著崇天敬君的溫和理念來對(duì)氣象物候進(jìn)行描述，這也為其作品在文化維度上提供了一種延續(xù)感與聯(lián)系感。

方氏筆下有關(guān)思鄉(xiāng)內(nèi)容的上述描述在程式與作用上同文學(xué)史上久已有之的“黍離”主題有所相似。

對(duì)于懷著對(duì)盛世的追想而途經(jīng)此地的周大夫而言，舊都鎬京處遙遠(yuǎn)蒼茫的天空與滿地皆是的禾黍有著沉郁、破敗、蒼涼、傷感的文化寓指;這樣的自然環(huán)境無疑是一種具象而生動(dòng)的感覺沖擊，可以更加明確而直接的引發(fā)出作者對(duì)自我與故國(guó)價(jià)值的思考。

應(yīng)該說，《黍離》以及以之作為主題的作品在特征表現(xiàn)方面與上文中方氏的氣候、物候詩頗有異曲同工之妙。

在方拱乾所創(chuàng)作的這一類型的思鄉(xiāng)詩中，足以給予其直觀而又不乏深邃的人生思索的事物同樣是創(chuàng)作者無時(shí)無刻不在親歷親感的物候。

不同之處僅僅在于，二者在敘述過程之中潛隱了方向各不一致的比較視野：前者偏重于歷時(shí)性的比較，作者的參比對(duì)象是斯處曾經(jīng)有過的國(guó)家輝煌過往;后者則重在描述作者從熟悉的處所來到異鄉(xiāng)后面對(duì)倏然更變的氣象物候時(shí)事關(guān)于廟堂君王的想法，以共時(shí)性的地域變化來架構(gòu)比較的坐標(biāo)系。

概而言之，方氏將氣象物候作為關(guān)鍵性元素而引入到詩歌創(chuàng)作中，這一創(chuàng)作程式本身實(shí)際蘊(yùn)含著近與遠(yuǎn)的雙層意義：從文學(xué)個(gè)案的層面來看，它有助于作者借助直觀感覺表達(dá)的方式而具象生動(dòng)的描寫自身之于皇天君恩的認(rèn)知;從文化發(fā)展的層面來看，它在有意無意間照應(yīng)并延續(xù)由“黍離”主題所派生出的敘述模式，又從自然環(huán)境的角度而透現(xiàn)出同一文學(xué)史系統(tǒng)中的、和廟堂王朝有所相關(guān)的作品在文化屬性方面的關(guān)聯(lián)性與共同性。

透過這些同時(shí)存乎表述鄉(xiāng)情的詩作內(nèi)外的文學(xué)元素，似可從中窺見文人所特有的、不可輕易言道的家國(guó)情懷。

三、總結(jié)

在《何陋居集》中的相關(guān)詩作中，有著大量通過描述自我的家國(guó)之念而以曲折隱微的修辭方式與意蘊(yùn)表達(dá)來反映生命意識(shí)、傾吐鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情的詩歌，它們從文學(xué)個(gè)案與文學(xué)發(fā)展兩個(gè)維度而出發(fā)以表露家國(guó)之思。

對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析，有助于人們以文學(xué)地理作為視域而觀照文人在思鄉(xiāng)詩中所闡揚(yáng)的審美偏好、道德立場(chǎng)、信仰思想乃至情懷追求，其意義不容小覷。

注釋：

①杜審言《和晉陵陸丞早春游望》。

②周喬木在《方拱乾父子流貶文學(xué)研究》（2018年黑龍江大學(xué)博士論文，第45頁）中曾基于大量順治朝的史料考辨指出：“順治帝對(duì)方拱乾父子的處置，在南闈科場(chǎng)案初起時(shí)也似未作連坐之想……方氏父子對(duì)新朝的這位少年天子始終懷有一定程度的依戀之心、回護(hù)之意。”

③方傳理《桐城桂林方氏家譜》卷六十一《家政》（蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2016）：“吾家三百年無一吏，惟多儒生。子孫世習(xí)儒，吾之愿也……子孫居官，宜守官箴竭忠。”

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏，方如康.現(xiàn)代地理科學(xué)詞典[M].北京：科學(xué)出版社，2009：129.

[2]竺可楨，宛敏渭.物候?qū)W[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999：14.

[3]郭少棠.旅行：跨文化想像[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：148.

[4]（清）方拱乾.何陋居集·甦庵集[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010.

[5]（唐）李延壽.北史·文苑傳序[M].北京：中華書局，1974：2781.

作者簡(jiǎn)介：

董定一，河北滄州人，文學(xué)博士，通化師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事明清文學(xué)方面的研究。