淺論明代商業文化與通俗小說

【摘要】 在明代發展的時間鏈條上，商業文化的興盛和通俗小說的繁榮幾乎是同步共生的。明代的商業文化是明代通俗小說得以發展繁盛的基礎和保障，但通俗小說也以其獨具的豐富性和形象性，為當時的商業文化發展留下了蘊涵豐富的文本資料。本文以明代通俗小說的經典之作三言二拍為代表，分三部分探討明代商業文化與通俗小說的同存共生關系。

【關鍵詞】 商業文化;通俗小說;研究

【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0018-03

基金項目： 山東商業職業技術學院校級科研課題“明代商業文化及其在通俗小說中的呈現研究”（201710）。

明代商品經濟的繁榮無疑超過了中國歷史上任何一個時代，并由此帶來了深刻的社會變革，反應在社會文化層面就是催生了通俗小說并將之推上了文化史上的輝煌時代。明代的商業文化是明代通俗小說得以發展繁盛的基礎和保障，但通俗小說也以其獨具的豐富性和形象性，為當時的商業文化發展留下了蘊涵豐富的文本資料。

一、明代商業文化的興起及表現

在司馬遷《史記·蘇秦列傳》中就出現了“治產業，力工商，逐什二以為務”的專門商人，這說明中國的商業活動早在戰國及秦漢之交就出現了。但到了明代，無論是是商業規模、商人群體，還是商人活動的范圍和商業資本的積累，都極大地超越了之前的歷史水平。就在這樣的歷史背景下，明代的商業文化力量開始崛起，并形成了自己特有的表現力和影響力。

（一）明代商業文化的興起

1.明代商業文化興起的條件

（1）水路交通網絡的形成促進了地區間的經濟文化交流。相較于以往時代，明代的交通運輸工具是舟多于車，主要的貨物運輸途徑是水路而非陸路。明成祖朱棣重新疏浚了大運河北段，貫通了南北商業交通的大動脈，刺激了商業活動的繁盛。比如運河上的山東臨清（今聊城），就變成了運河上的主要港口，成了“商旅輻輳之地”，江南則依托天然的密集水網，形成了區域性的商業城市圈。水路交通網絡的形成不僅貫通了南北商旅運輸，也促進了地區間的經濟文化交流，為明代商業文化的發展提供了重要條件。

（2）商業的發展和繁榮。明代的商業按照自己的運行規律發展壯大，變成了一個商業王國。豪宦之家“連田阡陌，其勢力足為奸欺”，而大量農民也因“困于征求，顧視田地為陷阱”，被迫走上了經商之路。以至于明嘉靖時人何良俊感嘆說：“大抵以十分百姓言之，已六七分去農。”此說法雖夸張，但足見當時社會棄農而從商者已達百分之七十左右。

（二）明代商業文化興起的表現

1.文化觀念的轉變。隨著商業的發展和商業文化的崛起，明代的社會觀念也逐漸從“輕商”轉向了“重商”。朝廷上，“恤商”“重商”的呼聲高漲。比如：首輔張居正提出了“資商利農”的主張，湖廣僉事馮應京認為“行商坐賈，治生之道最重也”。而萬歷年間兵部右侍郎汪道昆直接對“重本抑末”的傳統觀念發起了批判和挑戰，其上書曰：“竊聞先王重本抑末，故薄農稅而重征商。余則以為不然，直壹視而并施之耳。日中為市，肇自神農，蓋與耒耜并興，交相重矣……商何負于農？”士大夫階層認為“商賈大于農工”“工商皆本”。商人們更是認為經商與功名都是成家立業的途徑同等重要。文人筆下的人物則表現出了“經商為第一等業，科舉反在次著”的傾向。

2.商人社會地位的提高。明代之前，商人一直處于社會底層，“富”并等同于“貴”。到了明代，隨著商品經濟文化的繁榮，社會氛圍逐漸寬松，商人同其他編戶齊民一樣被給予了科舉入仕的資格，很多商人可以通過科舉躋身仕途。此外，商人們利用經濟手段謀取官位則是商人發揮自己經濟優勢最常見的入仕途徑。土木堡之變后，明朝統治者為緩解財政危機，首開捐納賣官之例，這更是為財力雄厚的商人入仕提供了捷徑。入仕的商人及商人子弟自然極力保護商人們的利益，官商融合，士商滲透，改變了輕商鄙商的傳統思想觀念，商人的政治社會地位實現了歷史性大翻身。

二、明代商業文化對通俗小說的催生作用

明代商業文化對通俗小說繁榮的催生作用主要表現在以下三個方面：

（一）商業文化的興盛為通俗小說提供了豐富的創作素材

隨著明代商品經濟的繁榮，商業社會生活為明代小說提供了豐富的生活素材，產生了大批具有代表性的商賈小說，其中最具代表性的有：中國第一部白話長篇商賈小說《金瓶梅》、馮夢龍的“三言”、凌濛初的“二拍”等。市井細民、商賈小販等商業社會上的各色人等都可成為小說的主角。小說貼近百姓生活、反映商賈傳奇經歷，具體細致地展示了當時社會的經濟生活細節，展現了明代商業文化中獨具韻味的世俗民情和精神特質。除了這些代表作品外，明代的通俗小說都或多或少地反映了當時的商業生活，明代成了商業文化反映最集中、最精彩的時代。

（二）商品經濟的發展使小說本身也變成了商品

市民讀者對通俗小說的閱讀需求地刺激了通俗小說作者的文學創作熱情，而巨大的利潤收益也促使書商們樂意高價收買原創小說作品，小說的創作出版演變為了以牟取金錢利益為目的活動，小說也平成了商品。馮夢龍就承認，其創作“三言”的重要原因是“因賈人之請”;凌濛初也曾說，其創作“二拍”的過程是：“三言”刊印后，“肆中人見其行世頗捷，意余當別有秘本，圖出而衡之”，于是就有了《拍案驚奇》。刊印后，“賈人一試之而效，謀再試之”，這才又創作了《二刻拍案驚奇》。

（三）工商市民的壯大推動了通俗小說的繁榮

通俗小說娛樂性強、故事新穎刺激、貼合民眾生活，極大地迎合了市民階層的心理需求和審美需求。明人謝肇淛在《五雜組》中這樣描述商人居多的山西：“山西各縣，素為小說戲曲書籍之藏書地，蓋山西各縣人多以錢莊銀號為業。豪于財，不惜以千金以求精品，及其家既衰落，場肆書賈，多往求之”。

由于官商融合、士商滲透，嗜好通俗小說的社會文化趣味也不可避免地波及了被視為當時社會文化精英的士子文人，甚至于當時的士大夫家的幾案上，無不陳列著《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。明代大臣書畫家董其昌稱“名《金瓶梅》，極佳”，文學家袁宏道甚至將《水滸傳》《金瓶梅》等通俗小說與《六經》相提并論。大量士子文人對市民文學的親近，促進了文化的世俗化，推動了通俗小說的繁榮。

三、通俗小說中的明代商業文化——以“三言”

“二拍”為代表

明代的商業發展直接決定了其商業文化的發展，而以通俗小說為代表的商業文化的發展變化也在某種程度上影響和反映商人和社會各階層的生活。在明代眾多的通俗小說創作中，三言二拍以其鮮明的商業特色和對商人思想及生活豐富而獨到的表現，堪稱明代商業小說的典型代表。

（一）三言二拍中的商品文化

從三言二拍中，可以看出明代的商品文化的發展開始趨向成熟。主要表現在以下四個方面：

1.注重商品特色。凌濛初在《初刻拍案驚奇》中寫道：明成化年間蘇州商人文若虛撿到一個大龜殼，他立刻意識到“是一件稀罕的東西。”這個大龜殼果然以其稀有賣出了五萬兩銀子高價。馮夢龍在《醒世恒言》中講到蘇州府盛澤鎮居民以蠶桑為業，并形成了自己的特色絲綢市場，從而吸引了“遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開——”得益于這個專營絲綢的特色市場，盛澤鎮的老百姓“莫憂入口無餐糧，朝來鎮上添原商”。

2.注重商品質量。三言二拍中所描寫的口碑好的商人無不在商品質量上高標準嚴要求，比如秦重的油、張仰亭的木工、施復夫婦的蠶絲，都是因為商品質量好，才得以賣得好價錢。《醒世恒言》中記載的幾樣日常用品，其精美度讓我們嘆為觀止。比如紫綃賬“帳輕疏而薄，視之如無所礙。雖屬隆冬，而風不能入，盛暑則清涼自至”;再如神絲繡被“被繡三千鴛鴦，仍間以奇花異業，上綴靈粟之珠如果粒，五色輝煥”。即使是普通的婦女飾物，也都“奇巧動人，光燦奪目”。

（二）三言二拍中的商業營銷文化

從三言二拍看，明代的商業營銷文化在廣告宣傳、商業合作、適應市場和資本流轉方面已經有一定的理念和模式。

1.巧妙的廣告宣傳。賣油郎秦重將盛油的大桶，一面寫個大大的秦，一面寫上汴梁二字，以此做商鋪標識，醒目了然。木匠張權直接在店鋪外的大白墻上寫上 “江西張仰亭精造堅固小木家伙，不誤主顧。”的廣告語文若虛把一兩銀子買來的洞庭紅橘子，“擺得滿船紅焰焰的”，吸引來了大批顧客，竟然賣了八九百兩銀子。

2.多樣的合作形式。三言兩拍體現了明代的兩種商業合作，一種是行商和牙行的合作，另一種是商人之間的合作。買賣較大的商人們將貨物運輸到某地后，一般是將貨物批發給牙行，再由牙行售賣或轉售給當地的零售商，這樣不僅省卻了自己親自售賣的麻煩，還縮短了貨物置換現銀的周期，加快了資本周轉速度，有利于擴大經營。比如《蔣興哥重會珍珠衫》里的三代行商羅家與廣東的牙行長期合作，關系便如“自己親眷一般”。商人之間的合作主要有三種形式：共出資共盈虧，如《李秀卿義結黃貞女》中的黃善聰和李秀卿的合作;兩人出資一人經營，如《遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命》中的夏主簿與林家的合作;主人出資雇人經營，如《錢秀才錯占鳳凰儔》中的高贊在家道殷實后，便開了兩家解庫，雇了四個伙計經營，自己只樂得享受。

3.靈活的市場適應。三言二拍中的成功商人都能適應靈活多變的市場，比如：能夠根據市場需求來及時調整商品價格，以謀取利益最大化，如文若虛不斷調整橘子的價格從中賺取巨額利潤;注重搜集商業信息，如《徐老仆義憤成家》中的徐老仆生意成功的秘訣就是他很注意四處打聽“商情”，搜集有價值的商場信息來幫助自己做出正確的生意決斷。此外，他們大都思慮周全并主動尋求商機。

（三）三言二拍中的商業倫理文化

本文中的商業倫理文化主要指在商業活動中所體現出來的商業精神和商業道德，可具化為契約誠信精神、進取精神和以貨為差的等級觀念。

1.契約誠信精神。到了明代，契約文化已經與社會各階層民眾日常生活息息相關。不僅政府需要靠文書契約來掌握土地占有情況，個人也通過簽訂契約文書來確定各種買賣事宜，而且國家以在公堂上承認這些材料的合法性的方式保證了這類文書的權威法律效力。陳祈將田產典當與毛烈時要求對方立券簽約，但被毛烈以不會寫字拒絕。結果陳祈想贖回田產時，因為手中沒有典當文書，不但無法贖回田產，反而損失三千金還挨了官府的一頓竹篦。與契約文化相應而生的便是誠信原則，只有大家都守誠信，契約才能如期履行。波斯商人瑪寶哈沒有利用文若虛等人不知道“大龜殼”乃是“鼉龍殼”的機會，低價收買，而是鼓勵對方加價至五萬才在眾人勸說下買入。而文若虛知道實情后，也沒有聽從眾人的慫恿反悔加價。正是這種生意場上的誠信才促成了契約文化的發展，而契約文化也激勵了人們對誠信原則的堅守。

2.積極進取精神。商場如戰場，做生意沒有永遠一帆風順的，所以優秀的商人必須具備不怕挫折敢于冒險的艱苦創業的精神。三言二拍中的許多篇章都體現了明代商業文化中的積極進取精神。蘇州人王生屢經失敗，但在嬸母楊氏的鼓勵下不棄不餒，終于“不上數年，遂成大富之家”。《徐老仆義憤成家》中的顏氏和老仆阿寄雖然只有十二兩銀子的本錢，但沒有因為缺少資本而放棄做生意的決心，而是積極地想方設法艱苦創業，終于創下一份家業。

3.特殊等級觀念。不同于封建社會傳統的等級劃分標準，三言二拍中反映的明代的商人等級劃分是以貨物的優劣、財富的多寡為衡量標準。《太函集》里有記載：“諸賈為會，率以貨為差，上賈居上坐，中賈次之，下賈侍側。”波斯商人瑪寶哈在接待張大這伙客商時，在客人入席之前，拱手讓客人先列貨單一看，再以此定座席。這個特有的“規矩”是不符合中國傳統文化精神的，但卻合乎商界的利益原則：誰的貨多貨好，誰能給大家帶來更大利益，誰就應該最受尊重。這種拋開輩分、尊卑，敬重真本事的等級觀念，在一定范圍內擠垮了封建宗法倫理的堤防，有它合理和進步的一面。

（四）三言二拍中的商品消費文化

消費文化包括物質消費和精神消費。伴隨著明代商業的繁榮，明代民眾尤其是上層階級的消費文化已經相當發達，從其日常、家居及娛樂中可見一斑。

1.日常吃穿奢華。隨著商品經濟的發展，明代民眾一改明初期的儉樸風氣，無論在服飾還是飲食上都開始追求美化和氣派。不僅城市中的縉紳士大夫在服飾上追新求異、競相奢靡，就連平民百姓也注重衣飾的美觀。《醒世恒言》中的富家子弟顏俊雖相貌丑陋，但最好裝扮，光面料考究的衣服就有一箱，而且都是最流行的款式，色彩鮮艷香氣撲鼻，極盡考究之能事。《警世通言》中靠祖宗留下的山地收租過活經濟拮據的宋敦，去廟里燒香，還特地穿一件新潔白湖紗道袍。商人之妻王巧兒留薛婆吃飯，兩個人竟上了十六碗菜，零食也都是稀罕之物。

2.家居布置富麗。小說中盧太學為了將自家的院子建造的勝于他人，不惜重金四處購買名花異草、奇石怪峰，再重金聘請工匠設計，刻意營造家居的清雅、隱幽氛圍。甚至任至一村莊，空地上便可見三四塊太湖石疊著做裝飾。太湖石好得高達百金，就是差一些的也不下數十金，可見就連平民百姓家也效法士大夫的雅致，超出自身消費能力以追求家居的富雅。

3.娛樂活動豐富。滿足物質需求的同時，富貴階層追求精神生活的滿足。說書唱戲等文化形式興盛其時，每有宴集必有絲弦歌舞相伴。許多富貴人家都豢養戲子用于平時娛樂。此外，飲茶文化也很盛行。明代中后期的士人大夫飲茶，不僅講究茶葉、茶具、水質等物質條件，更注重飲茶時的環境與氛圍的營造，追求飲茶的文化藝術性。三言二拍中涉及茶坊的就達20卷之多。商賈、工匠，城鎮居民都會去茶坊，或聚朋會友或消遣娛樂，茶坊成了明中后期民眾娛樂消費的主要聚集地。

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作者簡介：

李振紅，女，山東濟南人，副教授，碩士，研究方向：語言文學、教師教學與發展。