讀阮籍“趙李相經過”小札

【摘要】 阮籍《詠懷詩》有“西游咸陽中，趙李相經過”一句，關于其中的“趙李”是誰，歷來歧見紛紜。本文從細讀文本出發，結合諸名家的解釋，試以淺談對其的理解。

【關鍵詞】 阮籍;詠懷詩;“趙李”

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0009-02

阮籍《詠懷詩》其五有“西游咸陽中，趙李相經過”一句，關于其中的“趙李”是誰，歷來歧見紛紜。前讀陳伯君先生《阮籍集校注》，將各家解釋列舉了五種：一說趙飛燕、李夫人（顏延年），一說漢成帝小臣趙李（楊慎），一說趙飛燕、李平親屬（顧炎武、何焯），一說輕俠趙季、李欵（丁福保、黃節），一說貴戚趙欽、趙訢、李延年（梁章鉅）。陳伯君先生則考辨出：“‘趙李’代指秦時最貴者趙高、李斯，”“阮詩中之‘趙李’，亦泛指貴家子弟而言，特舉其最貴者。” ①近讀顧農先生《讀阮籍〈詠懷詩〉札記二則》，顧農先生認為：“以代言體的方式直指何晏。‘趙李’要之皆為宮廷貴婦或佞幸小臣，應為何晏的性伙伴或外遇。” ② 由于對此頗感懷疑，遂在方家基礎上，補充一下看法。

首先，本著“依詩求詩，依騷求騷”的方法，將其放入八十二首《詠懷詩》整體中來探求其義。在《詠懷詩》中還有兩首與其五非常接近的詩歌，茲錄如下：

其五

平生少年時，輕薄好弦歌。西游咸陽中，趙李相經過。

娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅馬復來歸，反顧望三河。

黃金百鎰盡，資用常苦多。北臨太行道，失路將如何。

其十五

昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔相與期。

開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。

千秋萬歲后，榮名安所之。乃悟羨門子，噭噭令自嗤。

其六十一

少年學擊劍，妙伎過曲城。英風截云霓，超世發奇聲。

揮劍臨沙漠，飲馬九野坰。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。

軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時，悔恨從此生。

據此可知抒情主人公的少年時代。其十五說他“好書詩”，喜歡讀書，接受過傳統教育;其六十一說他“學擊劍”，學過擊刺，接受過軍事鍛煉;其五則說他“好弦歌”，喜歡音樂，接受過藝術熏染。“弦歌”一詞有多重含義：《周禮 · 春官 · 小師》：“小師掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”鄭玄注：“弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也。” ③即依琴瑟而詠歌;《論語 · 陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’” ④引申作禮樂教化;《晉書 · 隱逸傳 · 陶潛》：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’” ⑤指代求仕做官。據上下語境中的“少年時”“輕薄”“蹉跎”“娛樂未終極”“黃金百鎰盡”，可推知這里的“弦歌”本于鄭玄注“依琴瑟而詠歌”之義，至漢魏南北朝時已多被引申作音樂歌舞等娛樂活動，如曹植《閨情》：“紅顏韡燁，云髻嵯峨。彈琴撫節，為我弦歌。”嵇康《琴賦》：“激清響以赴會，何弦歌之綢繆。”鮑照《夜聽妓》：“蘭膏消耗夜轉多，亂筵雜坐更弦歌。”

其次，看文本內部的藝術構思。三首詩開端都是追憶少年時代，末尾則均是理想破滅后的“失路”“自嗤”“悔恨”。阮籍詩非作于一時一地，現存的八十二首《詠懷詩》也不是本來的次序。

由于這三首詩在結構、主旨之間存在著高度一致性，故推測很可能屬于同一組詩。其十五在“好書詩”之后，緊跟著的是“顏閔相與期。”說明在“好書詩”方面，相與期的人物是孔門高足顏回、閔子騫。其六十一在“學擊劍”之后，緊跟著的是“妙伎過曲城。”說明在“學擊劍”方面，相比較的是劍術大家“曲成侯”。

再細讀其五，于“好弦歌”之后，緊接著的是“西游咸陽中，趙李相經過。娛樂未終極，白日忽蹉跎”。倘與上述二例類似，為了全詩脈絡的貫通，“趙李”應與本詩之關鍵“好弦歌”“娛樂”相對應，旨在說明在“好弦歌”方面，相經過的人物“趙李”，為音樂歌舞方面的人物。而漢成帝寵臣趙李，趙飛燕、李平親屬，趙高、李斯等，雖與奢華、浪游、輕薄相關，卻均與本詩關鍵詞“弦歌”無法榫接。至于迷惑性最強的“輕俠趙季、李欵”，《漢書·谷永傳》：“輕俠趙季、李欵，多畜賓客，以氣力漁食閭里，至奸人婦女，挾吏長短，從橫郡中。” ⑥上文說的是愛好弦歌，下文經過兇俠又無與于弦歌。

兩漢是歌舞大繁榮的時代。“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感于哀樂，緣事而發。”出現了《洞簫賦》《長笛賦》《舞賦》《七盤舞賦》等專門描寫樂舞的篇章。王嘉《拾遺記》記載漢成帝喜歡黑暗和跳舞：“既悅于暗行，憎燈燭之照……宴幸既罷，靜鼓，自舞而步不揚塵。” ⑦雖為軼事，也側面反映了由上至下對樂舞的喜愛。阮籍若援引音樂方面的掌故，從前漢尋找是極有可能的。

有漢一代，最著名的舞者則當推戚夫人、趙飛燕、李夫人、王翁須。趙飛燕乃漢成帝的皇后，能作“掌上舞”。“妙麗善舞”的李夫人為漢武帝的寵姬，有“一顧傾人城，再顧傾人國”的美譽。南朝梁簡文帝《棹歌行》：“參同趙飛燕，借問李延年。”隋煬帝《喜春游歌》：“輕身趙皇后，歌曲李夫人。”唐李白《陽春歌》：“飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。”此三詩后出，不知是否受阮籍詩的啟發，但可肯定的一點是，趙飛燕和李氏兄妹的能歌善舞在歷史上是公認的，趙、李可堪相提并舉。故顏延年注曰：“趙，漢成帝趙后飛燕也;李，武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。”

顏延年此注之所以不被后世注家認可，自有其道理。楊慎曰：“若從顏延年說趙飛燕、李夫人，豈可言經過？” ⑧

陳伯君先生說：“如顏延年說，趙李為趙飛燕、李夫人，則以皇后之尊，深處后宮，自不得言與之相經過，其誤易辨。” ⑨“經過”是指一般人的往來，以后妃之尊，自不得言與之相經過;況復一成帝朝，一武帝朝，相去較遠。故認為此處不過以“趙李”代稱歌舞藝人，不必入宮與之交往。

《史記 · 佞幸列傳》載：“李延年，中山人也。父母及身，兄弟及女，皆故倡也。” ⑩《漢書 · 外戚傳》：“孝武李夫人，本以倡進……上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。” ?李夫人出身倡伎世家。又《漢書 · 外戚傳》：“孝成趙皇后，本長安宮人。初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。及壯，屬陽阿主家，學歌舞，號曰飛燕。” ?可知趙飛燕同起于倡伎歌舞。二人入宮前皆地位卑微，以其代稱歌者，以與之“相經過”比喻往來于舞榭歌樓，并無不可。宋徐鉉“歌舞平陽第，經過趙李家”，清胡應麟“咸陽游冶客，趙李日經過”，清陳維崧“畫船銀蠟，趙李夜經過。聞說蟲娘，新自茸城到，喚取奏清歌”。很明顯是受到阮籍《詠懷詩》其五的啟發，亦是將“趙李”理解為樂伎歌者的代稱。后人之作雖不可以證前，然古人讀詩每能得前人詩中真諦，亦可作為旁參。

若將“趙李”質實，在阮籍生活的時代，是否就有趙李其人呢？“昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”他早年讀書時，崇拜“顏閔”這類在儒家詩書方面最杰出的人物。“少年學擊劍，妙伎過曲城。”他少年時代學劍能壓倒前漢劍術大家曲成侯。“平生少年時，輕薄好弦歌。西游咸陽中，趙李相經過。”在他年少輕狂，愛好弦歌的時候，相經過的也自非泛泛的歌舞藝人，當是歷史上在這方面最杰出、最具典型性的一類人，從而與后文的理想破滅形成鮮明對比。是故，以“趙李”指代趙飛燕、李夫人，還是比較合理的。

顏延年所注原貌今已不存，李善注《文選》所引顏延年注數條，止輯事類，未標義諦。然而顏延年生活的時代是南朝宋，距《詠懷詩》創作的時代相去不遠，當時的一些流行習語和典籍尚未佚失，他為《詠懷詩》所作的注還是比較值得參考的。時移世易，加之文獻匱乏，后人對“趙李”的解釋逐漸成為一樁公案，在詩意之外枝節橫生，平添出種種典故。因不揣鄙陋，故辨明如上。

注釋：

①⑨（三國魏）阮籍著、陳伯君校注：《阮籍集校注》，中華書局1987年版，第255頁。

②顧農：《讀阮籍〈詠懷詩〉札記二則》，《書品》2003年第5期。

③（漢）鄭玄注：《周禮注疏》卷二三《附釋音》，清嘉慶二十年南昌府學重刊宋本十三經注疏本。

④（春秋）孔子著、楊伯峻譯注：《論語譯注》，中華書局1980年版，第205頁。

⑤（唐）房玄齡等撰：《晉書》，中華書局1974年版，第8冊，第2460頁。

⑥??（漢）班固著、（清）王先謙補注：《漢書補注》，中華書局1983年版，第1464、645、667頁。

⑦（前秦）王嘉撰、（梁）蕭綺錄、王根林校點：《拾遺記》，上海古籍出版社2012年版，第42頁。

⑧（明）楊慎：《升庵集》卷五十八，清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本。

⑩（漢）司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第10冊，第3195頁。

作者簡介：

任雪，女，山東大學文學院，碩士研究生，從事中國古代文學研究。