從魁閣精神中淺析費孝通的治學理念

【摘要】 魁閣精神來自費孝通主持的魁閣研究室。魁閣研究室絕大部分時間是在費孝通的指導下進行的調查研究，繼而開創了以實地調查為研究方式的魁閣時代。魁閣研究員們展現出來的自由之學風、實地出真知、知識服務于社會的精神品質，正是費孝通先生的治學理念的集中體現。本文在對前人相關研究的基礎上進行歸納，以魁閣時代所體現的魁閣精神為著眼點，嘗試分析歸納魁閣研究員的精神品質，以此得出費孝通治學理念的特征。

【關鍵詞】 費孝通;魁閣精神;治學理念

【中圖分類號】G773? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0040-02

抗日戰爭爆發后，我國大片國土相繼淪陷。各高校陸續遷到西南地區，其中以滇黔川最為集中。中國社會學系的師生也隨之集中到了西南地區，西南地區成為了戰時的社會學研究重心，昆明亦成為當時社會學研究重鎮。費孝通是在抗戰初期抵達昆明，隨后在昆明任教，開始對云南周邊鄉村進行實地調查研究。費孝通在云南期間取得的成就眾多，其中最為閃耀的治學成果是在主持魁閣研究室期間形成的以費孝通為核心的魁閣精神。

一、費孝通與魁閣精神

“魁閣”從1939年到1946年，絕大部分時間是在費孝通先生主持下進行研究。1938年，費孝通在英國學成歸國，時值抗戰，遂借道越南，順滇越鐵路抵達昆明，在云南大學社會學系授課。不久后，費孝通創建了云大與燕大合作的社會學研究中心，即：“魁閣”研究室。費孝通帶領魁閣研究員致力于云南鄉村經濟、行政區、工廠以及少數民族等狀況的實地調查。當時的調查設備缺乏、調查區域偏僻，但這更加激發了研究員們的進取心。研究員們醉心于學術研究，自得其樂。他們在實地調查與自由討論中所嚴守的治學品質成為“魁閣”精神的最好的展示。研究室有著“自由研究的風氣、尊重個人的表現、公開的辯論以及伙伴精神” ①，這就是魁閣精神。

1940年，隨著戰況的轉變，身處戰場大后方的昆明，即將成為抗日的大前線，往日的寧靜與安逸被日寇戰機所打破。十月份，研究室被迫遷到呈貢以西二里之地的“老城墻村”，設在三層樓的魁星閣里，得名“魁閣”，魁閣研究室在此長達六年之久。1944年，國民政府陷于經濟困境，對教育撥款也難以為繼。研究室的調研經費嚴重不足，僅有的資金因通貨膨脹導致購買力下降，再無多余的財力購買所需的工具。加之云南時局動蕩，費孝通被生計所累，無法堅持實地調查，于是將全部精力投入到教學和寫作中去。三年后，費孝通受邀前往英國，“魁閣”研究室的調查工作實際已經停頓了。自此，研究員所創的“魁閣精神”成為了社會學研究所推崇的治學品質，研究室負責人費孝通的治學理念也被魁閣研究員們傳承下來。

二、費孝通的治學理念

費孝通的治學理念有其創新之處。他借鑒西方高校的教學模式和云南高的教學情況創造了符合魁閣研究員的實地調查方法。費孝通努力營造自由寬松的學術氛圍，倡導思想自由和暢所欲言，給學員們留下深刻的印象，影響了他們一生的學術取向。他在治學上敢于突破常規索取知識，提議學員們應該在實踐中增長知識，把自己所學全部用以服務社區、功于社會，并立志要為當時“苦悶的人”找到出路。通過教學導引，即可體現出時任魁閣研究室負責人的費孝通治學理念。

（一）學術寓于自由

學術自由、鼓勵發言是費孝通治學理念的基本特征。當時昆明各高校的學術氛圍濃厚，各團體經常請本校和外校學者講課或做學術報告，任何人都可以參加和發言，從來沒有限制。美國學者對此評論道：“自由探討的空氣、尊重別人意見、公開辯論和友愛的精神。” ②魁閣研究室創立之初，吳文藻提出“開風氣、育人才”的教育理念，吳文藻到重慶任職后。這一理念被后來的繼任者費孝通所秉承，他還將西方高等院校的教學模式引入到“魁閣”的教學中，組織不定期的學術討論會，鼓動學生積極在各種學術會上發言。

費孝通充分尊重學生的意見，讓研究員研究他們感興趣的問題，積極的支持和引導他們，并幫助他們創作。據谷苞回憶道：“1943年夏天的一個晚上，費老師給我在云南大學社會學系安排了學術報告會。我用心準備了講稿，在我走進報告會的大教室前，費老師還一再叮囑我：不要怕，你就大膽講吧，大家會感興趣的。” ③這表明學術發言是平等自由的、師生是一視同仁的、不管是誰在主講都是值得尊重的。當時魁閣研究員們各有議題，他們自由發表著自己在實地調查中形成的學術觀點。自由的學術氛圍、暢言的學術討論、充滿求知的渴望使得研究室出現了一大批學術成果。這些研究成果反映了中國農村的真實樣貌，真正做到了“普天之下處處是田野”的研究理念。

對此，有學者評論道：“20世紀40年代，他的學生形成一個有才華、有前途的學者集團。” ④肯定了魁閣研究室是一個充滿希望的學術團體，它對當時社會學研究所做貢獻之大。

（二）學問源于實踐

學問來源于實踐，從實地調查中獲取學問是費孝通治學理念的基本方法。二十世紀早期，費孝通以認識并改造社會與關注民生問題為研究重心，從實求知。這一學術傾向緣于他所處的時代是中國鄉村衰落、社會動蕩和新文化運動之后興起社會調查之風所致。魁閣研究員在學習之余，也深入實際，親自到云南農村中參與調查研究。費孝通作為這支學術團隊的領軍人物，這與他的治學理念是分不開的。

費孝通曾認為當時社會學的學生有一種苦悶，即：“苦于在書本上，在課堂里，得不到認識中國社會的機會。” ⑤因此他要求學員展開戰時服務工作，參加社區服務與救濟事業，對西南地區的少數民族進行調查。這正如晏陽初所說的： “調查的目的，既是為了了解事實，但事實了解的不是工作的終了，而是工作的開始。所以調查工作不是為調查而調查，必須要著眼于社會的實際改造。要根據建設的需要，調查事實。” ⑥這正體現了費孝通要求研究員們到實地中去發現問題，以尋求解決鄉村衰落的方法。

主持“魁閣”期間，費孝通曾訪問美國。他將“魁閣”的研究成果翻譯出版，向國際社會展示中國的社會學，引起了巨大反響，促使費正清等國際著名的學者造訪云南。這也推動以“魁閣”為中心的學術交流，增強了“魁閣”的國際影響力，讓世界更加深入的了解云南鄉村社會。費孝通先生回到國內后，雖沒有時間與精力去做實地調查工作，但是他要求研究員到實踐中進行實地調查研究，依照事先的假設，步步推進。務必使學員運用科學的調研方法走到實地里去，深入到農村或工廠之中，與被調查者共同生活，切身感受了解鄉村、讀懂鄉民，進一步體悟中國鄉村社會的癥結所在。

（三）學識功于社會

從細微觀處著眼、尋求中國鄉村發展之道是費孝通治學理念的最終目標。費孝通認為“欲改造社會必須先認識和了解社會” ⑦，對于中國社會的認識來源于對中國廣大鄉村的理解，中國的鄉村社會具體的反映了中國社會面貌。要解決中國社會問題，必須首先了解和認識中國的鄉村，首先解決中國鄉村的問題。費孝通在抗戰開始后，集中力量去研究云南鄉村，了解中國鄉村的本質特征。在費孝通的眼中，地廣人稀的中國農村，需發展農工并重式的鄉村經濟才能緩解鄉村衰落的難題。費孝通主張用學到的知識推動中國鄉村的進步，為解決中國鄉村的問題尋找出路，真正地做到學術是有用的知識、是有功于社會的。

對于鄉村的調查應以解決鄉村實際問題而存在。這一理念體現了魁閣研究員的學識應回饋社會，立志解決制約鄉村發展的實際問題。費孝通“通過實地調查，以其寬闊視野，對中國農村經濟做了貫通而深入的研究，發表了比其他學者更加全面和獨到的見解，為當時乃至未來中國農村經濟的發展提供了破解之道” ⑧。魁閣研究員們以此為調查研究的準則，始終堅持認為調查是認識中國鄉村社會最直接的方式。此外，魁閣研究室通過對云南鄉村的調查，實際狀況的分析，總結出使鄉村農民轉變為工人、摧毀鄉村舊傳統并吸收西方的科學技術、鄉村經濟的出路是農工相輔的發展模式等觀點。這些深入實踐得出的經驗對今天的振興鄉村仍有借鑒作用。

三、結論

費孝通始終堅持直接觀察與親身參與。主張在實地調查中分析各種問題、在實地研究中解釋研究問題。在其學術與治學上具有鮮明的特色，他的一生在研究上追求的是“志在富民”，在治學理念上追求的是“從實求知”，其學術創作和貢獻始終與中國鄉村發展和國家命運緊密聯系，治學的目的是將中國社會的實地狀況揭示出來，進而改造。表現了腳踏實地、胸懷天下的治學理念。在以費孝通為核心的魁閣精神中，處處可體現出深入實踐、實地調查、學以致用的治學理念。時至今日，這種精神體現的治學理念依然適用于各高校的教學工作。

注釋：

①張昌山：《費孝通與“魁閣時代”學風》，《光明日報》2013年1月30日，第16版。

②④（美）阿古什（Arkush ， R.D.）著、董天民譯：《費孝通》，河南人民出版社2006年版，第76頁。

③谷苞：《在費孝通老師指導下云南社會學研究室的三年學徒生活影響了我一生》，《西北民族研究》2006年第1期。

⑤費孝通：《費孝通》，民族出版社1988年版，第33頁。

⑥李景漢：《〈定縣社會概況調查〉晏序》，上海書店出版社1933年版，第2頁。

⑦丁元竹：《費孝通的治學特色與學術風格》，《社會科學戰線》1992年第2期。

⑧李金錚：《“研究清楚才動手”：20世紀三四十年代費孝通的農村經濟思想》，《近代史研究》2014年第4期。

參考文獻：

[1]張昌山.費孝通與“魁閣時代”學風[N].光明日報，2013-1-30（016）.

[2]費孝通.費孝通[M].北京：民族出版社，1988.

作者簡介：

費騰，男，漢族，河南信陽人，云南民族大學民族學與歷史學學院在讀碩士，主要研究方向：中國近現代史。