上古漢語“克”戰(zhàn)勝意義補(bǔ)說

【摘要】 在上古漢語中，表示“戰(zhàn)勝”意義的詞大有所在，起初最先出現(xiàn)引申意義的“克”，而后“勝”“敗”相繼出現(xiàn)。同時，“克”在王力的古代漢語中，一般被簡單解釋為“戰(zhàn)勝”之意，其實(shí)，“克”之中還蘊(yùn)藏著豐富的文化意義，下文通過同“勝”“敗”的對比，揭示“克”的深層含義。

【關(guān)鍵詞】 戰(zhàn)勝;克;勝;敗

【中圖分類號】H141? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0054-02

一、“克”的語義特征

克：甲骨文為? ? ?，《說文解字》中說道：“克，肩也”，象形文字，像人肩物之形，動詞，本義為勝任。而后引申為“能夠”之意，在《爾雅》中有這么一句話：克，能也。直接解釋了“克”的引申意義是“能夠”。春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，史官們在描述當(dāng)時戰(zhàn)爭結(jié)果時又將“克”引申為“打敗、戰(zhàn)勝”之義，如：鄭伯克段于鄢，這里“克”解釋為“戰(zhàn)勝”。隨后“克”又延伸出了“克制”“損害”的含義，如：二日剛克、三日柔克（《書 · 洪范》）、五行相克。

這些是作為動詞的“克”的幾個常用意義。但在這幾個意義中，作為“戰(zhàn)勝”的“克”使用頻率最高，這也是研究的一個重點(diǎn)。

二、“克”的戰(zhàn)勝意義補(bǔ)說

“克”在古漢語中，總是被簡單歸結(jié)為“戰(zhàn)勝”之意，實(shí)則，簡單的背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

《鄭伯克段于鄢》中講了這么一個故事，莊公和共叔段是鄭武公的兩個兒子，莊公繼位后，母親屢次要求莊公給弟弟分封領(lǐng)地，而共叔段也背馳倫理綱常，不斷不屬于自己的地界占為己有，意圖與莊公并列為國家的二主，挑戰(zhàn)莊公的極限。無奈之下，莊公與共叔段短兵相接，以“大叔出奔共”的結(jié)局收尾。細(xì)細(xì)觀察文章的注釋，看到王力在文中簡單解釋為“戰(zhàn)勝”，但通過對原文的詳細(xì)解讀，發(fā)現(xiàn)“克”的背后其實(shí)另有隱情。在《鄭伯克段于鄢》這篇文章中，發(fā)起戰(zhàn)爭的一方是莊公，共叔段是被動一方;占據(jù)倫理道德底線的是莊公，而違背綱常倫理的是共叔段;最后獲取戰(zhàn)爭勝利的是莊公，戰(zhàn)敗的是共叔段。因此，通過對這三點(diǎn)的分析，我們可以得出一個結(jié)論，“克”作為戰(zhàn)勝義而言，蘊(yùn)含著一定的情感傾向和力度，表示正義的一方主動發(fā)起戰(zhàn)爭并取得勝利。

這樣的用法和意義并不在少數(shù)，通過在古籍網(wǎng)上查閱了關(guān)于《春秋左傳正義》中作為動詞義的“克”例句，一共檢索出了89條相關(guān)例句，接下來，分析幾個相關(guān)例句。

《左傳 · 哀公十四年》：陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克之。

這句話講是陳恒殺了本國的國君，因此當(dāng)?shù)氐陌傩詹灰栏接谒挠幸话肴耍攪鴳{借本國的百姓以及齊國不依附的那一半人，可以戰(zhàn)勝齊國。這個故事的對戰(zhàn)雙方是陳恒和哀公，陳恒作為臣子殺害了齊國的國君，而哀公作為魯國的國君，魯國之前一直受到齊國的剝削，不滿之情已經(jīng)積蓄已久，現(xiàn)在正趕上新任國君行不正之事，因此魯國想借機(jī)攻打齊國。觀察交戰(zhàn)的雙方，想主動發(fā)起戰(zhàn)事的一方是魯國，在這場戰(zhàn)爭中，它是正義的一方，目的是維護(hù)本國的權(quán)益;而接受戰(zhàn)爭的一方是齊國，原本齊國剝削魯國就是以強(qiáng)凌弱，霸權(quán)主義的一種表現(xiàn)，加之臣子篡位，更加激起了魯國的不滿，于是孔子對魯哀公說此時如果發(fā)動戰(zhàn)爭，則路過必定大獲全勝。

《左傳 · 定公十年》：武叔懿子圍郈，弗克。秋，二子及齊師復(fù)圍郈，弗克。

當(dāng)時，公若在立后問題上勸諫叔孫成子，但他最后還是立成子為繼承人，讓公南做馬正，公若做郈地的宰相，因此，成子與公若之間便有了隔閡與矛盾。武叔繼承大統(tǒng)之后，派郈地的下屬殺死了公若，包圍了郈地，意圖將郈地收入囊中，沒有成功。秋天，武叔、公南聯(lián)合齊軍在此包圍了郈地，但依舊沒有成公。在這個故事中，“克”依舊是攻克、戰(zhàn)勝之意。但分析文章中敵對兩方面的立場，可以發(fā)現(xiàn)，武叔、公南以及齊國主動發(fā)動的這場戰(zhàn)爭是非正義的，就公若而言，他在繼承人選擇的問題上只是做了一個臣子應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，直言上諫。而對小肚雞腸的成公來講，公若侵犯了他的權(quán)益。所以，在繼位后武叔，并沒有使這段往事成為過去，而是利用自己的職權(quán)讓手下人殺害了公若，還妄圖霸占公若的領(lǐng)地。由此，分析“克”的含義時，不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭的發(fā)起人是不正義的，不受道義的支持，結(jié)果必然大敗而歸。

《昭公 · 二十二年》：閔馬父曰：子朝比不克，其所與者，天所廢也。

在這個故事中，子朝作為戰(zhàn)爭的發(fā)起人，違背盟約，品行不端的人周圍必是小人當(dāng)?shù)溃映蜕碓谶@樣的出境中，因此閔父得出結(jié)論：“子朝必不克。”

由上述幾個例子可知，“克”在古代漢語中的意思絕不僅僅是王力古漢語中“戰(zhàn)勝”可以解釋的，它的內(nèi)涵比較豐富：戰(zhàn)爭的一方主動發(fā)起進(jìn)攻;發(fā)起戰(zhàn)爭的一方一般是正義的一方，在戰(zhàn)爭中取得勝利;勝利的結(jié)果在文中會交代清楚。同時，“克”所在句子的結(jié)構(gòu)一般為“（S）+（否定）+克+（O）”，即在一個句子中，“克”前后的主語、賓語可有可無，同時還可以直接受否定副詞的修飾，表示否定意義。《春秋左傳》中使用“克”的例子還有很多，此處就不一一舉例了。

三、勝的語義特征及“勝利”意義用法

勝? ? ? ?，“勝，任也”（《說文解字》），本義為勝任、經(jīng)得起。引申為勝利，戰(zhàn)勝對方，例如“大獲全勝”。隨后人們又將其引申為勝過、超過，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”即是如此。之后，又將其的意義擴(kuò)展為克服、制勝之意，“凡令之行也，必待近者勝也”（《管子》）。勝在《春秋左傳》中出現(xiàn)得較少，通過其他文獻(xiàn)的資料，仍能從少數(shù)的文字中看出其語法特點(diǎn)。

齊人伐燕，勝之。（《孟子 · 齊人伐燕》）

凡大者，小鄰國也;強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。（《呂氏春秋·慎大》）

吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。（《呂氏春秋 · 覽 · 審分覽》）

通過觀察上面幾個例子，“勝”在表示肯定意義時，其語法結(jié)構(gòu)為“S+（否定）勝+O”，其中的主語和賓語可以同時出現(xiàn)，也可以隨意省略其中任何一方，無論如何，最終的結(jié)果都是主語戰(zhàn)勝賓語。而在表示否定意義時，主語和賓語不能同時出現(xiàn)。縱觀整個句子，可以發(fā)現(xiàn)，與“克”相比，發(fā)起者挑起的戰(zhàn)爭無所謂正義不正義，沒有那么強(qiáng)的倫理道德要求。兩者的共同點(diǎn)在于，都可以帶賓語，既可以用在肯定句中，也可以用在否定句中。

四、“敗”的語義特征及“勝利”意義用法

敗，? ? ? 。“敗，毀也”。（《說文解字》）本義是毀壞、破壞之義。隨后引申為損壞、損害，“死而形體朽，精氣散，猶囊橐穿敗，粟米棄出也。”（《論衡》）在《左傳》中，又被引申為打敗、戰(zhàn)敗之義，“齊師敗績”（《左傳·成公二年》）。“敗”作為打敗、戰(zhàn)勝的意義來講，主要是在春秋末期。

及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。（《寡人之于國也》）

于是異日果與吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗。（《越王苦會稽之恥》）

楚勝于諸夏而敗乎柏舉。（《呂氏春秋 · 孝行》）

與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。（《呂氏春秋 · 慎大》）

先軫遏秦師于淆而擊之，大敗之，獲其三帥以歸。（《呂氏春秋 · 悔過》）

從上述例子中，可以看到，“敗”均為戰(zhàn)勝、打敗之義。同時，它的獨(dú)特之處在于在“敗”的后面可以加介詞“于”引出動詞“敗”的動作發(fā)出者，如“東敗于齊”。同時，“敗”在句子中除了表示主動外，還可以以使動用法的形式出現(xiàn)，如“大敗楚人”，這句話的意思是使楚人大敗。此外，“敗”一般沒有否定形式，主要通過添加介詞或者使動用法來表示不同的結(jié)果。

五、小結(jié)

在古代漢語中，表示“戰(zhàn)勝”意義的詞有很多，“克”“勝”“敗”是其中使用頻率較高，較有特點(diǎn)的。縱觀這三個詞，他們之間既有相似之處，同時差異也一目了然。“勝”在表示“勝利”，和“克”一樣，既有肯定用法，也能在句子中添加否定詞表示否定意義，不同的是，“弗”一般與“克”搭配，“不”一般與“勝”搭配使用，而且表示否定式時，“弗”字句的賓語一般不出現(xiàn)，“勝”字句的主語與賓語任擇其一在句中出現(xiàn)。與“克”相比，“敗”的一大特色就在于使動用法的運(yùn)用，同時，否定句一般沒有“敗”的身影，主要通過添加介詞賓語或者語義來表示不同的戰(zhàn)爭結(jié)果。除上述不同之外，“克”的最大特點(diǎn)在于，“克”在表示“戰(zhàn)勝、勝利”之意時，戰(zhàn)爭的發(fā)起者一般都是正義的，是為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益發(fā)動戰(zhàn)爭，最終取得勝利，這是“克”最大不同之所在。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

梁晨麗，女，漢族，山西長治人，山西師范大學(xué)，碩士，研究方向：方言、古漢語文字。