“閱讀理解考倒原作者”事件暴露出文學美育中存在的問題

曹曉虎

摘要：文學、藝術是美學領域的兩大重鎮，因此，審美教育應主要依托文學、藝術兩個部門，缺一不可。文學審美趣味的考核形式，除了作文，主要就是“閱讀”。但是，習慣于應試教育的中國語文教育，已經將閱讀的訓練默認為就是“閱讀理解”的教學。這是文學審美教育薄弱的直接原因之一。“閱讀理解考倒原作者”事件是文學美育薄弱的必然結果。為彌補文學審美教育的缺失，語文教學內容和考試形式都需要進行相應的改革。

關鍵詞：語文考試;美育;文學;閱讀理解;教學改革

今年有一個與語文教學有關的事件——“閱讀理解考倒原作者”，成為新聞熱點，引發社會各界的熱議。事件的大致經過是這樣的：株洲市教育局工作人員王亞創作的散文《清明》出現在某市高二年級語文統考的試卷上。奇怪的是，原作者在做這道滿分20分的閱讀理解題時，只得了6分。新聞爆出之后，作為教育局工作人員，作者王亞自己對這種現象的解釋是“這很正常，寫文章和做題不一樣”，以此說明相關題目或答案沒有問題。這種善意的開脫之辭有一定的道理，寫文章和做題確實不一樣，但這種主觀差異存在的合理性并不應該在閱讀理解這種有標準答案的考核中成立。

輿論對這次事件的分析很多，但問題產生的深刻根源卻沒有得到充分挖掘，其中包括現存的審美教育缺失的問題。

文學、藝術是美學領域的兩大重鎮，因此，審美教育應主要依托文學、藝術兩個部門，缺一不可。本次事件中反映的問題就存在于嚴重缺乏教育理念的文學審美教育領域。

文學審美趣味的考核形式，除了作文，主要就是“閱讀”。但是，習慣于應試教育的中國語文教育，已經將閱讀的訓練默認為就是“閱讀理解”的教學。這是一個嚴重誤解！閱讀的意義固然包括閱讀理解能力的訓練，但是也不能排除訓練其他方面素質的作用，尤其是審美能力的鍛煉。審美能力，包括感受、鑒賞、評價和創造美的能力。就文學而言，閱讀與感受、鑒賞、評價和創造美的能力都有關系。

中國古人很早就認識到“詩緣情”，“情”即感情，屬于感性學范疇，也就是今天所謂“美學”（Aesthetics）的本意。而閱讀理解能力以理性思維為基礎，屬于教育學所講“德”“智”“體”“美”中“智”的領域，而對應“美”的領域的審美能力的訓練，則不能通過閱讀“理解”去完成。然而，我們的閱讀考察就是考閱讀理解，就連閱讀文學作品也考閱讀理解，甚至只考閱讀理解！這是嚴重的誤導，是文學審美教育薄弱的直接原因之一。這種教育理念甚至落后于中國古人的美育觀念。

隨著“素質教育”“全面發展”等教育理念的普及，包括文學在內的審美能力的訓練也在一定程度得到重視，在考試環節對閱讀的審美能力的要求也逐漸加強，但由于考試形式改革的滯后、試題題型的僵化，這種要求不僅得不到滿足，甚至會出現荒唐的現象——用考察理性思維能力的題目去考察審美能力。“閱讀理解考倒原作者”的怪事就是典型之一——只有在審美能力方面，而不是在理性推理能力方面，作者的主觀性才不會成為自己作品的“標準答案”。因為文學審美鑒賞必須依賴于讀者參與。

根據解釋學原理，讀者對文本的解釋受自身因素的制約，文本的意義存在于讀者視野與文本視野的融合之中。“接受美學”也主張，讀者在欣賞文學作品的過程中是主動的，是推動文學創作的動力。文學的接受活動，不僅受作品的性質制約，也受讀者制約。接受美學是漢斯·羅伯特·姚斯創立的。接受美學的理論來源較多，解釋學是其最重要的理論源頭之一。不同于以往的以作者——藝術家為中心的美學理論，姚斯主張根本性地，顛覆地轉向以讀者/接受者為中心，因此稱作接受美學。姚斯認為，文學的歷史性并不取決于既定“文學事實”的組織整理，而是取決于讀者對文學作品的不斷體驗。接受美學雖然有理論局限，但這種理論繼承發展了解釋學重視讀者在文學審美活動中的作用之合理性。“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”雖然是解釋學產生之前的觀點，但是能夠作為解釋學原理的絕妙注解。

再回到新聞事件中。作者王亞去做以自己作品為基礎的閱讀理解題，得分很低，他說“寫文章和做題不一樣”。對應的美學理論就是“作者對文本的理解可以和讀者不一樣”，于是，作為“讀者”之一的出題人對文本的理解也可以和作者不一樣。王亞的開脫之辭符合解釋學原理，在審美意義上是成立的（解釋學原理當然不僅適用于美學領域，但是能夠作為美學原理，而語文的文學教育一個主要功能就是審美教育），但是，其前提必須是承認讀者對于構建文本意義的合法性。如果不承認這種合法性，只允許存在一個“標準答案”，以至于作者對于文本意義的解釋都不符合這個“標準答案”，那么，這種題目一定有問題。問題的實質在于，在一個有“標準答案”的“閱讀理解”試題中，是不能夠考核文學審美能力的。文學審美能力的考核只能是開放性的，即沒有標準答案的，就像作文中的詩歌、散文等一樣。

除了語文考試，其他科目的考試與文學審美關系更為疏遠。對于語文考試而言，能夠在試卷上考核審美能力的開放性題目主要就是作文和閱讀。在排除相當一部分（并非全部）記敘文、議論文等文體之后，跟審美有關系的有效考核就更少。考慮到作文考察一般都可以自選體材，能夠避開審美能力的考核，那么，閱讀就是很重要的考核形式，但是，現在的語文考試將閱讀局限于“閱讀理解”的考核，極大限制了審美考核的出題空間。可以認為，即使完全不接受文學審美教育，也可以應付現在的語文考試。因此，我們的語文考試在文學審美能力的考核方面就有欠缺。根據中國當前以及可以預見的將來之教育狀況，如果考試沒有相關要求，可以斷定學校就會缺乏某一方面教育的動力。這種情況不僅不利于引導文學審美教育，甚至會嚴重誤導語文教學。于是，中國基礎教育階段，文學審美教育薄弱成為必然。

文學審美教育是美育的重鎮。為彌補文學審美教育的缺失，語文教學內容和考試形式都需要進行相應的改革。