西方心理學(xué)的歷史和主要流派

代鵬

摘要：本文從西方心理學(xué)發(fā)展歷程的角度，分別闡述了結(jié)構(gòu)主義、功能主義、完形主義、精神分析、行為主義和人本主義等心理學(xué)流派，就每個(gè)流派的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和梳理，為更深一步學(xué)習(xí)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：心理學(xué);歷史;發(fā)展

心理學(xué)作為與人相關(guān)的研究，有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”到美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“成為你自己”，這期間對(duì)心理學(xué)的研究始終沒(méi)有中斷過(guò)。但現(xiàn)代心理學(xué)作為一門(mén)的獨(dú)立學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究目的等都是源自西方，因此在全面學(xué)習(xí)心理學(xué)之前，有必要對(duì)西方心理學(xué)的發(fā)展歷程和主要流派有基本的理解。

一、科學(xué)心理學(xué)的誕生

1879年，威廉馮特在德國(guó)的萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。開(kāi)始采用系統(tǒng)的規(guī)范的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究，標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

少年時(shí)代的馮特，有一次對(duì)“吃鹽多少會(huì)不會(huì)對(duì)尿液成分產(chǎn)生影響”這個(gè)問(wèn)題很感興趣，就以自己做為被試，自己吃鹽自己尿，自己研究并完成論文。這次的親身經(jīng)歷讓馮特對(duì)實(shí)驗(yàn)研究產(chǎn)生了極大地興趣，而且也是生物和化學(xué)啟發(fā)了馮特，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的元素，以及元素之間是如何相互作用的。

馮特先生一生致力于心理學(xué)的研究，并且成果豐碩，也由此吸引了來(lái)自世界各地的訪(fǎng)問(wèn)者和求學(xué)者，其中學(xué)生鐵欽納就是馮特心理學(xué)思想堅(jiān)定的支持者和宣傳者。鐵欽納將自己和馮特的心理學(xué)觀點(diǎn)稱(chēng)為結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，其主要觀點(diǎn)有：1、心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn);2、心理學(xué)的目的是揭示意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu);3、用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法分析各種經(jīng)驗(yàn);4、結(jié)構(gòu)主義對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析結(jié)果是一切復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)都是可以被分析為感覺(jué)、簡(jiǎn)單的意向和簡(jiǎn)單的情感。

他們的觀點(diǎn)受到了以哈佛大學(xué)詹姆斯教授和芝加哥大學(xué)杜威教授共同創(chuàng)立功能主義心理學(xué)的反對(duì)。功能主義是在美國(guó)完成工業(yè)革命的時(shí)代背景和重視實(shí)用與功能的文化背景下產(chǎn)生的。其主要觀點(diǎn)有：1、心理學(xué)是研究意識(shí)或心理活動(dòng)的科學(xué)。2、心理學(xué)的目的是揭示有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中心理或意識(shí)的功能。3、在研究方法上功能主義主張用內(nèi)省法和實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)解釋心理生活的現(xiàn)象和條件。4、詹姆斯提出了著名的意識(shí)流學(xué)說(shuō)，主張意識(shí)是流動(dòng)的、變化的。5、功能主義主張心理學(xué)在實(shí)際生活中的實(shí)際應(yīng)用。

二、完形心理學(xué)

1912年，韋特海默發(fā)表論文《運(yùn)動(dòng)視覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究》，提出完形心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，標(biāo)志著完形心理學(xué)的誕生。完形心理學(xué)又叫格式塔心理學(xué)，完形是指整體形態(tài)、整體組織。其代表人物有韋特海默、庫(kù)爾特考夫卡和沃爾夫?qū)吕铡?/p>

完形主義強(qiáng)調(diào)整體組織，主張既研究意識(shí)又研究行為，反對(duì)元素分析。主張這與現(xiàn)在主張研究心理學(xué)的內(nèi)容是一致的。他們認(rèn)為不同元素以不同的形式組合起來(lái)，它所代表的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)元素單純相加的和，也就是心理學(xué)所說(shuō)的整體大于部分之和，格式塔心理學(xué)最有標(biāo)志性的觀點(diǎn)是整體大于部分之和。因此，完形心理學(xué)既反對(duì)馮特的結(jié)構(gòu)主義，也反對(duì)華生的行為主義。

三、精神分析

精神分析的創(chuàng)立者是奧地利醫(yī)生弗洛伊德。其研究目的、研究對(duì)象、研究方法都與以往的心理學(xué)截然不同。傳統(tǒng)心理學(xué)主要以實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的方法研究正常人的心理，所關(guān)心的是感覺(jué)、知覺(jué)、學(xué)習(xí)等意識(shí)現(xiàn)象。而精神分析是從神經(jīng)癥和精神病的治療實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)的，它的研究對(duì)象是其他學(xué)派所忽視的變態(tài)行為，所采用的方法主要是臨床觀察法，研究的主要領(lǐng)域是無(wú)意識(shí)、情欲、動(dòng)機(jī)等。精神分析通過(guò)對(duì)重神經(jīng)癥和精神病的分析治療，提出其心理特征和人格理論。因此，精神分析既是治療神經(jīng)癥和精神病的技術(shù)，又是關(guān)于潛意識(shí)的心理學(xué)說(shuō)。

弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)中包含了大量的原始的本能沖動(dòng)和欲望，尤其是性欲望，但這些欲望是不被社會(huì)所接受的，一旦進(jìn)入意識(shí)被人察覺(jué)，就會(huì)引起人的焦慮。因此潛意識(shí)的內(nèi)容很難進(jìn)入到意識(shí)層面來(lái)。盡管如此，還是可以采用自由聯(lián)想法、夢(mèng)的解析和日常生活的心理分析等方法去分析人的潛意識(shí)。在潛意識(shí)研究的基礎(chǔ)上，弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成的動(dòng)態(tài)能量系統(tǒng)。本我是最原始的、與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。它由遺傳的本能、欲望構(gòu)成，肉體是它的能量源泉。人之初只有本我，自我是后天從本我中分化出來(lái)的。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它的最根本目的就是為本我的本能滿(mǎn)足服務(wù)。但自我是理性的、審慎的，它能夠考慮外部現(xiàn)實(shí)和超我的要求。超我包括自我理想和良心，是兒童時(shí)期通過(guò)外界的獎(jiǎng)懲習(xí)得的，它遵循至善原則，它督促自我控制、引導(dǎo)本能沖動(dòng)，使之合于社會(huì)道德規(guī)范。

精神分析逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要流派，并對(duì)西方的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

四、行為主義

1913年，美國(guó)著名心理學(xué)家華生發(fā)表了《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》，標(biāo)志行為主義心理學(xué)的誕生。其觀點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟，很快席卷美國(guó)而且?guī)缀醣榧叭颍谛睦韺W(xué)史上稱(chēng)為行為主義革命。

華生認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是行為，而且只能是行為。因?yàn)樗J(rèn)為意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是主觀的，是無(wú)法驗(yàn)證的，不能成為研究對(duì)象，只能研究外顯的可觀察的、可測(cè)量的行為，包括可以測(cè)量到的生理變化。通過(guò)系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)表達(dá)支配人類(lèi)行為的原因。

在他看來(lái)，行為是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，行為是由外在的環(huán)境刺激引發(fā)的。

其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)，刺激反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素。其理論目標(biāo)在于預(yù)測(cè)和控制行為。這樣，內(nèi)隱的意識(shí)和先天的遺傳作用就被行為主義者排除在心理學(xué)的大門(mén)之外。行為主義者提出了著名的“刺激-反應(yīng)”理論，心理學(xué)就是要要確定不同刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系，什么樣的刺激產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)，通過(guò)控制刺激來(lái)達(dá)到控制反應(yīng)的目的。

五、人本主義

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于美國(guó)的一種心理學(xué)思潮和革新運(yùn)動(dòng)。代表認(rèn)為有羅杰斯和馬斯洛。人本主義既反對(duì)行為主義，又反對(duì)精神分析，稱(chēng)自己是心理學(xué)第三勢(shì)力。

人本主義心理學(xué)不同于傳統(tǒng)心理學(xué)的獨(dú)特之處就在于它對(duì)健康人的心理和健康人格的研究。它強(qiáng)調(diào)研究人自身的潛能和價(jià)值，重視正常人的積極方面，如愛(ài)、幸福、潛能、尊嚴(yán)和價(jià)值，研究對(duì)人類(lèi)進(jìn)步富有意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，研究或咨詢(xún)的咨詢(xún)的目的是促進(jìn)人潛能的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

由于社會(huì)壓抑了人的潛能，使人的價(jià)值觀嚴(yán)重喪失，人本主義心理學(xué)通過(guò)對(duì)潛能和價(jià)值問(wèn)題的呼吁，喚起社會(huì)對(duì)人的關(guān)注，對(duì)改善人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)人的潛能和價(jià)值的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家在各自的論著中探討了許多與社會(huì)問(wèn)題有關(guān)的主題，并在人本主義心理治療、預(yù)防犯罪、企業(yè)管理和社會(huì)改造等領(lǐng)域提出了許多有影響的間接，因而受到了社會(huì)各界的關(guān)注和歡迎。在某種意義上可以說(shuō)，人本主義心理學(xué)是一種健康人格心理學(xué)。

（平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 467000）