酈道元《三峽》文體之辨

王榮

摘要：在語文學科教學研究與一線教學中，一批人認為《三峽》屬于山水游記。如果對《三峽》作者寫作背景加以考察，同時選取典型的游記進行要素比較，可以發現《三峽》是一篇側重于寫水的山水散文。《水經注》本身是地理著作，也是對《水經》所作的注釋，《三峽》誕生之初本為實用性文本。但是由于酈道元對于山水的描摹手法之妙，使得《三峽》一文兼具文學價值。明確《三峽》的文體流變，不僅有助于師生明晰文本內部的寫作邏輯，也有助于師生不以游記的思路解讀文本，而關注文本重要的特質——山水描摹中的文學價值。

關鍵詞：《三峽》;文體;山水散文

一、《三峽》文體辨析

（一）文體誤區：《三峽》是游記散文

一些學科語文專業的研究生和一線教師肯定《三峽》為游記。中國知網上現有的13篇碩士論文持此觀點。一線教師肯定《三峽》為游記文體，進而依據文體特征展開教學。或在教學設計中指出“《水經注》絕非泛泛的人文游記[1]”，或明確肯定“酈道元就曾來過此地，用自己的親見親歷撩開了三峽的神秘面紗[2]。”照此說法，酈道元存在一次真實的游覽三峽的經歷并寫就此文，可謂有“游”有“記”。

依據文體特征實施教學是語文教學設計的重要原則，如果教師依據山水游記的特征展開教學，容易以游記三要素（游蹤、見聞、感受）限定學生的學習思路。因而明確《三峽》的文體，有助于教師進一步挖掘單篇文本的特質，輔助其教學設計。

（二）認定為“山水游記”的原因分析

《三峽》課文“積累拓展”第五題題干處，提到“《水經注》在古代游記散文的發展中有重要地位[3]。”《水經注》是“后代山水游記文學的先導，體現了地記散文的山水游記化[4]。”《水經注》在古代游記散文發展中的重要地位即先導地位。《水經注》“對后世的山水游記散文的勃興奠定了基礎[5]。”《三峽》清麗的山水描摹影響了后世的山水游記散文寫作。

東晉謝靈運是較早有意識地玩賞山水之景并記錄游蹤感受的人。謝靈運一生“致力于對游歷名山蹤跡的記錄與繪寫[6]”，并且不同于東晉孫綽《游天臺山賦》的“神游”，他有真實的行動記錄和審美追求，可算游記的第一人。

（三）《三峽》非山水游記的證據

1.寫作背景：酈道元未到達三峽

《三峽》注釋一如是表述：“由于當時南北分裂，此書記載北方河流，綜合運用了文獻資料與作者實地考察的成果，涉及南方江河，則博采他人記敘，精心選擇，細致加工，融匯成文[3]53。”由此可知酈道元未曾到過三峽。“游記作為一種紀實性文體，真實性是這種文體的立身之本。游記必須以實際的游覽經驗作為寫作游記的生活基礎，而不能憑空想象或單純地依憑文獻等二手資料寫作[7]。”從寫作背景上判斷，《三峽》并非游記。根據學界的說法，《三峽》一文大篇幅借鑒袁山松和盛弘之（《荊州記》。）可以說，他既非“游”三峽者，亦非“記”三峽者。《三峽》一文不應當歸于山水游記一類。

2.《三峽》不符合游記三要素

游記的三要素為“所至”（游蹤）、“所見所聞”（風貌）、“所感”（思考與感受）①。《三峽》一文并不符合游記三要素。

游蹤是作者游覽的路線圖，相當于游記的骨架。但《三峽》一文為整體性描寫，采取全景視角，并無涉及具體地點的轉換。典型的游記《始得西山宴游記》中柳宗元的游蹤變化為“法華西亭——過湘江，緣染溪——登西山——返回”。此外，《三峽》的時間具有歷時性，記錄一年四季的風光。而游記應當具有實時性的時間段。從“所見所聞”角度來看，酈道元的《三峽》主要采取說明與描寫兩種手法。山水游記多采取敘述與描寫的手法，所見所聞既有客觀性和主觀性。一些風光的描繪蒙上了一層作者主觀情感的面紗，是經過作者心靈篩選的，帶有作者主觀烙印的“所見所聞”。因此，《三峽》可以算山水記，但不能算山水游記。

書寫人生感悟是游記的重要特點。這種感悟是作者個人化的感受，同時關乎寫作目的，甚至揭示其中的理趣。例如《石鐘山記》通過記敘蘇軾對石鐘山得名由來的探究經過，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，實地調查。而《三峽》之中，諸如“良多趣味”無關大局，諸如“故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’。”則屬于百姓的心聲。而猿啼后來成為古詩詞當中表示哀愁的意象，則說明猿啼之聲顯哀愁成為民族的共通心理。從這一點看，《三峽》也不能算是山水游記。

（三）《三峽》為山水散文

《三峽》可以判定為一篇山水散文，是駢文時代優秀的散文作品。可與本單元的《答謝中書書》兩相對照。

《三峽》選自《水經注》，這是一篇側重寫水的山水散文。行文邏輯也表明這一點。第一段寫三峽山的特點，為下文說明三峽的水服務。三峽的山呈現出高大、連綿、峽谷狹窄三個特點。山高，水落差大;山連，水難外泄;峽窄，相同水流量的情況下水流速快。夏季水漲，加之峽的特點，水流尤其湍急。三峽四季的水以夏水最有特點，故先寫夏水，繼而寫其他季節。縱觀全文，為寫水勢，先寫山勢，揭示了水勢迅猛的原因，也使得湍急的水流和險峻的高山峽谷互相映襯。

綜上所述，即便從游記的基本要素出發，將《三峽》與公認的游記文本進行對照，也可以發現《三峽》并非山水游記。從文本創作初衷和文本形式出發，可以將之界定為一篇側重于寫水的山水散文。

二、《三峽》文體流變：從實用性文本到文學性文本

《三峽》自誕生之初便為實用性文本，因為《水經注》是對《水經》當中的一句“（江水）又東過巫縣南，水從縣東南流注之”所作的注。

《三峽》因文學性而入選語文教材。一方面，由于時代變遷，其史學價值和文學價值超過了其科學價值，另一方面，由于入選中學語文教材，其文學性在教學過程之中尤其需要得到凸顯。因此，教師在明確了《三峽》的文體流變后，既要關注原文的內在寫作邏輯（寫山為寫水服務，廣泛記載四季風貌與當地風土人情），也要關注文本的文學價值。

三、教學啟示

教材編者將《三峽》內部邏輯轉化為練習：“說說作者是按什么順序寫三峽景物的，這樣寫有什么好處？”學生明確全文的寫作順序后，教師可再引導學生思考，為何先寫山后寫水，為何四季之水先寫夏水？

閱讀重點在于品讀文學性。《三峽》一文整體上描摹角度、寫作手法多樣，語言簡潔洗練，句式整散結合，具有素雅的美感特質。三峽既有典雅之境，亦有奔放之美，更有凄清的悲哀意蘊，故動人心神。

參考文獻：

[1]林福才，陳海亮.《三峽》教學設計[J].語文建設，2008（10）：14.

[2]楊紅梅，陳玉芳.《三峽》教學設計[J].語文教學通訊，2003（32）：27.

[3]溫儒敏主編.義務教育教科書八年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2017：53.

[4]胡培培.《水經注》：地記散文的山水游記化[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2017（05）：115.

[5]王世官，杜培響.山水游記散文的先導——《水經注》對山水游記散文的貢獻[J].安徽文學（下半月），2008（06）：31.

[6]趙樹功.謝靈運《游名山志》辨名及佚文[J].文獻，2009（0 2）：175.

[7]李仲凡.論游記的文體特征與文學景觀價值[J].臨沂大學學報，2018，40 （03）：50.

注釋：

①人民教育出版社部編本八年級下冊教材培訓會張偉忠老師介紹游記單元http：//pep.gensee.com/webcast/site/vo d/play-4c0a76 1421e84555ba79b819 993d6863