民間美術(shù)

摘要：民間美術(shù)是在日常生活中自然而然創(chuàng)造產(chǎn)生出的美術(shù)，是中國(guó)民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要形式，是一切美術(shù)的源泉，在我們生活之中常見(jiàn)的有剪紙、刺繡、陶瓷、皮影、雕刻等。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)，布堆畫，美術(shù)傳統(tǒng)

隨著人們對(duì)藝術(shù)文化的重視，民間美術(shù)這一字眼慢慢走進(jìn)人們的視野中，與此同時(shí)人們也越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也就是我們常說(shuō)的非遺文化。這篇論文的目的就在于向大家介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——布堆畫，以及讓人們意識(shí)到它的重要性，它在民間美術(shù)中具有不可替代的地位與作用。更需要我們這一代年輕人走近它，去傳承，去發(fā)展。布堆畫是民間美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，一種表達(dá)藝術(shù)情感的途徑。它產(chǎn)生于陜北地區(qū)的勞作人民手中。

布堆畫是民間美術(shù)之中最典型的一個(gè)種類。布堆畫，又叫布貼畫，也叫摞花或拔花，它來(lái)自勞動(dòng)人民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，一般以自己織的粗布為原料，在高溫下用染料染制成多種多樣的顏色，在剪形粘貼而成，題材甚廣。

布堆畫是陜北地區(qū)重要的民間美術(shù)品種之一，主要分布在延川縣和周邊的安塞縣，洛川縣等地。布堆畫是由布和棉花制成，陜北農(nóng)村婦女日常生活中的針線活形成了布堆畫的最初形態(tài)。在中國(guó)有著這么一句古話：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年。”陜北延川地處黃土高原之上，交通運(yùn)輸相當(dāng)不便利，自然條件艱辛。農(nóng)民們面朝黃土背朝天，和黃土打了一輩子的交道，他們的衣服很容易出現(xiàn)破損，在黃土坡上打鬧的孩子們衣服也總是東破一塊西破一塊。婆姨們就在磨破的地方縫縫補(bǔ)補(bǔ)，層層堆累，補(bǔ)面接補(bǔ)面，長(zhǎng)此以往就形成了一些不規(guī)則的圖形，在這過(guò)程之中，婆姨們處于樸素的審美意識(shí)，在打補(bǔ)丁時(shí)便會(huì)有意識(shí)的剪貼一些圖案，細(xì)針納綴，這樣既補(bǔ)了破損的漏洞又不失美觀。

布堆畫在陜北有著悠久的歷史，來(lái)源于淳樸的農(nóng)村生活，來(lái)源于廣泛流行于民間的拔花。一開始為出現(xiàn)在枕頭頂上、肩墊上、錢包上、煙袋上、鞋面上的裝飾物以及衣服打補(bǔ)時(shí)的綴補(bǔ)圖案。隨著審美意識(shí)的發(fā)展，這樣的裝飾開始出現(xiàn)在新制成的衣服上尤其是兒童的服裝上，給人一種活潑鮮艷、錦上添花的視覺(jué)感。布堆畫的藝術(shù)就由此深深地扎根于陜北人民的心中。

隨著時(shí)間的流逝，布堆畫開始慢慢脫離單純的實(shí)用性，開始被人們有意的裝飾在隨處可見(jiàn)的地方上，比如門簾、圍裙、荷包、煙袋、男女信物、孩童的書包、鞋帽上等等。在這片黃土地上，婦女們有美的心靈的一雙巧手點(diǎn)綴生活，與樸素中見(jiàn)綺麗，生活中見(jiàn)趣味，久而久之布堆畫就由縫縫補(bǔ)補(bǔ)的針線活變成了既美觀又實(shí)用的藝術(shù)。

布堆畫的制作過(guò)程相對(duì)其他民間美術(shù)形式而言更簡(jiǎn)單一些，所需要的材料也是很容易得到的。它的造型多受剪紙影響，用色上多借鑒刺繡，畫面多顯現(xiàn)農(nóng)民生活場(chǎng)景，構(gòu)圖飽滿、色澤艷麗是它的一大特點(diǎn)。

布堆畫的題材非常廣泛，有家喻戶曉的傳統(tǒng)題材“猴子摘桃”“關(guān)公”“西游記”，有炙熱浪漫的愛(ài)情題材“五哥放牧”“走西口”“趕生靈”等，也有詼諧幽默的生活題材“驢拉磨”“趕集”“回娘家”等。在學(xué)校課程中，張老師曾向我們展示過(guò)一些優(yōu)秀作品，其中印象最深刻的便是一個(gè)娃娃站立姿勢(shì)兩只手里抓著雞，被稱為“抓髻娃娃”，也有諧音叫法“抓雞娃娃”，是剪紙中常見(jiàn)的一種圖案，其作用是受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂，所以也被稱為“招魂娃娃”“送鬼娃娃”“送病娃娃”“辟邪娃娃”等，抓髻娃娃也有性別區(qū)分，不同性別形態(tài)也不同，女性抓髻娃娃頭梳雙髻或雙辮，頭戴花冠或立雙雞，雙手向上舉或向外撇，或者就是我在課堂上所見(jiàn)的雙手抓著雞，還有的雙手舉著蓮抓著魚等;而男性抓髻娃娃是圓頭，又或是一個(gè)長(zhǎng)辮，雙手姿勢(shì)與女性抓髻娃娃相差不多。

由于陜北地區(qū)地勢(shì)，封閉閉塞，很少受到外來(lái)文化的影響，使得這一文化很好的傳承了下來(lái)。布堆畫的制作原料及技法很容易學(xué)習(xí)與掌握到。布堆畫所用的布料是自己種的棉花然后自己紡織出來(lái)的，染布的燃料是老式的袋裝的化工顏料色，染出來(lái)的顏色很亮麗。其工藝流程很簡(jiǎn)單，首先將紡織好的布放到調(diào)好的顏料水中煮進(jìn)行染色，多染以黃、白、青、赤、黑等顏色，然后晾干，這樣染出來(lái)的布色彩鮮艷均勻，而且不掉色，很厚重。晾干以后再在漂染好的粗棉布上刷一層漿糊，從而使棉布更加平整、厚實(shí)、不掉線。把布漿好之后就可以在上面剪制圖形了。像我們?nèi)绻谡n堂的話，條件不允許進(jìn)行化工染色，我們就可以直接使用彩色帆布，現(xiàn)代技術(shù)下很多過(guò)度顏色，高級(jí)灰等漂亮的顏色都可以直接購(gòu)買到。當(dāng)然制作圖案可以根據(jù)我們的個(gè)人喜好來(lái)選擇主題。所以，我們需要了解學(xué)習(xí)布堆畫的不同種類。

布堆畫常見(jiàn)的題材有民間傳說(shuō)、民間生活、戲劇人物、花鳥禽獸，應(yīng)用純民間形式的復(fù)合造型法，進(jìn)行剪貼、拼接、鑲花、堆疊、縫合，制做出表現(xiàn)民族特色的圖案。畫面豐富，充滿想象力。在一位老藝人“神剪”劉桂蓮創(chuàng)作的《土地神》中，土地神手拄拐杖一改嚴(yán)肅的威嚴(yán)形象，非常和藹。下巴的兩嘬小胡子也是搖曳生姿兩條小白龍，用花草蟲鳥來(lái)點(diǎn)綴五官衣帽，神杖上也飛著兩只藍(lán)色的小鳥。這些素材來(lái)源于生活，同時(shí)也來(lái)源于童真的想象。布堆畫具有濃厚的生活氣息，它豪放、淳樸、色彩豐富，生動(dòng)和諧，是集剪紙的造型、刺繡的色彩于一身的藝術(shù)形式。

作者簡(jiǎn)介：史婷玉（1996.5—），女，漢族，籍貫：河北石家莊，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

（沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）