壯族服飾文化在幼兒藝術教育活動中的應用研究

肖林?奚敏霞

摘要：壯族服飾既有服飾的一般功能，即能夠滿足人們遮體、保暖的生理需求和用來區分身份和社會地位的心理需求，又能夠體現壯族的族群信仰以及價值追求。“壯族服飾文化涵蓋了壯族的宗教信仰、倫理道德、風俗習慣以及美學內涵，是壯族文化的重要載體”。另外，壯族服飾圖紋符號形象與民族文化緊密結合，更豐富了壯族服飾的文化內涵，成為承載民族記憶的“活化石”， 具有極高的藝術價值、美學價值、社會價值和審美價值以及文化價值，是壯族文化的象征符號，具有深厚的文化意蘊。由此看來，壯族服飾的文化功能是多樣的。

關鍵詞：壯族服飾;需求;“活化石”;文化意蘊

一、壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動存在的問題

（一）目標制定不夠具體

具體準確的目標表述有助于觀察與檢測活動目標的達成情況。然而，在現實的教育情境中，有的目標設計太過寬泛，如：“發展幼兒的觀察力、想象力和創作能力”。這似乎是一個非常美好的目標，但是仔細分析，就會發現該目標含糊不清。怎么樣才能知道幼兒的觀察力、想象力和創作能力，有沒有得到發展以及發展的程度？無從觀察，無從檢測，這樣一個原本非常美好的目標，因為缺少可以觀察和檢測的具體行為表述而變成了“三無目標”。

（二）內容選擇不夠全面

3-6歲的兒童以形象思維為主，而壯族服飾的紋飾基本上來源于大自然，造型設計生動形象且生活化，加上色彩鮮艷，很符合幼兒的身心發展規律、審美認知特點，容易使幼兒產生親切感，便于幼兒進行聯想、想象，同時還能引起幼兒的興趣。所以，將壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動，能夠豐富幼兒的審美經驗，提高幼兒的想象力、發展幼兒的創造力，培養幼兒的審美情趣。盡管很多教師已經認識到了壯族服飾文化的藝術教育價值，但是由于壯族服飾文化的內容眾多，而教師本身對壯族服飾文化知之甚少，主要體現在對內容不了解，對制作的傳統技藝不清楚。再加上缺少現成的與壯族服飾文化相關的課程供參考，所以教師難以取舍，不能夠有效地選擇適合融入幼兒藝術教育活動與壯族服飾文化相關的內容，從而導致教師在進行內容選擇時帶有隨意性和盲目性，選擇的內容不夠全面，質量也參差不齊。

（三）組織實施形式化

由于幼兒在壯族服飾文化方面的已有經驗不足，所以往往只是“點到為止”。正是因為教師在活動的組織與實施過程中“淺入淺出”，如蜻蜓點水般點到為止，所以壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動只是流于形式，具體體現在活動形式較為單一，以停留在欣賞層面的活動居多，少有幼兒參與操作的情況，幼兒的主觀能動性沒有得到充分的發揮，徒有其表，藝術教育價值不能很好的發揮出來。

（四）教學評價不夠多元

課程評價是一個評價主體多元的活動，不應該只有教師這一單一的主體。 幼兒園領導、課程專家、教師同行、幼兒及幼兒家長都可以作為活動評價的主體，但在調查中可以發現，很多幼兒園評價主體僅有教師。評價主體單一的現象，不利于對壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動進行科學評價，也不利于了解幼兒在知識、技能、情感等方面的發展，更不利于教師發現活動存在的不足，不利于教師教學技能的提升與教學經驗的豐富。

二、壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動的建議

（一）目標制定應具體明確

目標的制定應該具體明確，具有指向性、可操作性，方便觀察和測量。如在目標中有針對性地指出，在本次活動中，幼兒通過了什么方法和途徑，獲得哪些知識與技能，萌發了何種情感與態度，避免使用“了解”、“知道”、“學會”、“掌握”等含糊的、籠統的不方便觀察和測量的字眼。否則活動目標將會失去其對活動過程的導向作用，不僅不利于活動的組織與實施，還難以在活動結束后檢測活動的效果。

（二）內容選擇應全面

在選擇內容時，我們應遵循以下原則：第一，兒童化原則。在進行內容選擇時，要堅持“以幼兒為中心”的基本原則，滿足幼兒的審美需要。具體表現為：要遵循幼兒的身心發展規律，選擇符合幼兒的年齡特征、認知發展水平的壯族服飾文化內容。第二，本土化原則。要從實際出發，結合本地的壯族服飾文化，挖掘一切可以利用的壯族服飾文化資源并科學、合理、有效地融入幼兒藝術教育中，使幼兒藝術教育與幼兒鮮活的生命、鮮活的生活狀態緊密相連，使幼兒的藝術教育更加親切、更加豐富也更具活力。第三，藝術化原則。選擇那些具有代表性、有著豐富藝術文化意蘊、優秀的壯族服飾文化，只有這樣，才能把壯族服飾文化的藝術教育價值發揮得淋漓盡致，同時，也要充分發揮壯族服飾文化的審美育德功能，培養幼兒對壯族服飾文化的認同感，對民族、對國家的熱愛之情。

（三）組織與實施應多樣

將壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動時，活動的組織與實施可以有多種方式。第一，可以利用主題教育開展相關活動。如在壯族“三月三”節日前后開展相關主題活動，或使幼兒身著壯族服飾載歌載舞，或使幼兒欣賞繪畫壯族服飾等，使幼兒沉浸在壯族的節日氣氛中，體驗感受壯族服飾文化的色彩美、圖紋美以及豐富的文化意蘊，從而培養幼兒的審美情趣。第二，可以開展相關環境創設活動。選取壯族服飾文化中具有代表性的要素用于幼兒園的環境創設，能夠充分發揮幼兒園環境創設隱性的教育作用，使幼兒直觀地感受壯族服飾文化的外在美，能夠潛移默化地感染幼兒，豐富幼兒的審美體驗。第三，充分利用家庭及社區資源。壯族服飾文化融入幼兒藝術教育活動的實施及要獲得家長的理解和支持，爭取家園共育，也要善用社區的資源，形成教育合力共同培養幼兒的審美情趣。

（四）活動評價多樣化

首先，評價主體應多元化。除了教師自評以外，還應該包括專家、幼兒園管理者、幼兒家長、同行教師以及幼兒等。其次，評價內容應多樣化。主要包括對活動目標的評價、對活動內容選擇的評價、對活動過程的評價、對活動效果的評價。最后，評價方式應多樣化。由于有些效果不能立竿見影表現出來，而是需要長期觀察才能夠發現。例如幼兒的審美能力、創造力和想象力是否有所提高，這些在當時無法立即檢測出來，但是我們可以通過建立幼兒檔案來進行評價，對比一系列主題活動后幼兒的檔案，從而對活動的效果進行系統的評價。

參考文獻：

[1]羅桂蘭.論壯族民族服飾美學元素的核心訴求[J].人文天下，2016（18） ：76-77.

[2]鄭嬌娜. 廣西百色壯族服飾文化研究[D].天津：天津工業大學碩士學位論文，2018.

作者簡介：

肖林（1986—），男，重慶大足人，講師，百色學院教師，主要從事課程教學研究。

奚敏霞（1997—），女，廣西玉林人，玉林市玉州區直屬機關第一幼兒園。

基金項目：本文系國家級大學生創新創業項目：本土資源有效融入幼兒園環境創設的調查研究——以百色市右江區幼兒園為例研究成果（項目編號201810609028）。

作者單位：百色學院 玉林市玉州區直屬機關第一幼兒園