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淮河流域民間文化應用美麗鄉村文化墻建設的創意實踐研究

2020-09-10 12:23:31程夢陽
看世界·學術上半月 2020年9期
關鍵詞:美麗鄉村文化建設

摘要:在我國大力推行“鄉村振興戰略”的現代,為了相應國家號召,在社會對民間文化應用美麗鄉村文化墻建設有了更高的關注,深入探究挖掘淮河流域民間的文化元素,并且針對建設社會主義新農村的實際要求,結合淮河流域地域優秀傳統民間文化根據,通過對淮河流域底蘊深厚的民間文化的挖掘,探究淮河流域豐富的資源,將人民群眾喜聞樂見的花鼓燈藝術、泗州戲、靈璧鐘馗畫、鳳陽鳳畫等民間美術元素應用到淮河流域民間文化墻的建設中,希望能夠再次振奮淮河流域民間文化藝術,為鄉村魅力文化墻的建設打下堅實基礎。

關鍵詞:淮河流域;民間文化;美麗鄉村;文化建設;創意實踐

在2013年,我國中央政府推出的“一號文件”中明確提出:“推進農村生態文明建設,努力建設魅力鄉村。” 黨的十九大報告上也提出“按照建設社會主義新農村的要求,把弘揚民間文藝作為農村文化建設的重要要求,科學利用農村民間文化資源,促進農村物質文明與精神文明協調發展”。淮河流域自然環境優美,并且有著豐厚的歷史文化底蘊,近些年來,在我國大力推動發展傳統文化的背景下,為了相應國家號召,要重視對淮河流域民間文化的應用,加強淮河民間文化應用文化墻的建設,本論文將以淮河流域民間文化應用為基礎,探究美麗鄉村文化墻建設的重要價值,并針對淮河流域民間文化元素,重點闡述淮河流域民間文化應用魅力鄉村文化墻建設的實踐研究,更好地貫徹黨的十八大精神,為開展“美麗鄉村文化墻”實踐活動做好準備。

一、淮河流域民間文化情況概述

對于社會文化來說,鄉村民間文化是其中重要的組成部分,鄉村的美麗往往在于其獨特的文化魅力,在歷史長遠的發展中,鄉村文化得到了獨特的文化傳承與文化烙印,對實現我國開展美麗鄉村建設有著重要的影響作用。淮河文化我國中華民族傳統的文化源頭,是水文化的代表,古有“地平壤厚,得中土之和氣,百物以蕃,眾庶以集”。具備較強的泥土氣息,象征著淮河流域民間的人文情懷。在春秋戰國時期,江淮流域形成了具有獨特魅力的楚文化,同時淮河流域的文化也屬于道家文化,是我國中華民族核心文化之一,對中國乃至世界有著重要的文化影響,是中華民族傳統文化中的瑰寶與精髓。

在淮河流域民間文化中,泗州戲也占據著重要的地位。泗州戲源于明清,在演唱的過程中,不僅能夠感受到其南方的婉約之美,還能夠感受到北方的豪放之氣。蘊含著淮河流域的民間地域特征,有著較為明顯的鄉土風味,體現淮河流域人民群眾的內心向往與追求。對于淮河流域的人民群眾來說,民間戲曲文化是人民群眾的生活縮影,為淮河流域的人們帶來遠古的安寧與祥和。

淮河民間農耕文化的主要代表是花鼓戲,花鼓戲擁有健康的感情基調,完整地保留了淮河流域的文化特征與風土人情,展示著淮河流域長期依賴的歷史變遷與人文風情變化,并且表演形式相對簡單,符合民間喜好喜慶的藝術風格,能夠充分展現出淮河流域人群的文化特征與性格特征,受到淮河流域人民群眾的普遍喜好與追捧,花鼓戲不僅符合淮河流域的風土人情,一定程度上還擔負著民間藝術的原創性,切合淮河流域的風土特色。鳳陽花鼓是誕生于民間的曲藝藝術,在現代社會中仍然受到大家的歡迎,鳳陽花鼓是鳳陽縣獨有的民間藝術,是土生土長的鳳陽縣藝術影響,承載了我國舊社會底層勞苦大眾的苦難生活與歷史印記。國家級非物質文化遺產傳承孫鳳城老人一輩子都沉浸于花鼓演奏中,直到現在都堅持練習,真正是原生態鳳陽花鼓藝術的活化石。靈璧鐘馗畫也有著重要的寓意特色,在我國民間美術作品中,其中占著較大比重的題材是宣揚忠孝賢良、俠義行為的題材,以象征性的寓意符號寄托老百姓對生活的理想與愿望,鐘馗是民間老百姓對民間吉祥的希冀,起著驅除消災、祈福納祥,歷史畫家都以鐘馗作為其特定的符號,將畫家自身的情感貫徹到鐘馗畫中,靈璧鐘馗畫有著明顯的藝術特點,采用借物喻義的手法,寄托我國老百姓民眾的祝愿。

通過對淮河流域民間文化的考察,在文化墻上增添了泗州戲、鳳陽鳳畫、天長判官畫和靈璧鐘馗畫等因素,通過對這些內容的考察,更加深刻地體現了淮河流域民間文化。在我們進行墻繪實踐的過程中,充分結合淮河流域民間文化,以構建出更美麗的鄉村文化墻。

二、淮河流域民間文化應用文化墻建設圖像創意

淮河流域獨特的文化氣質造就了淮河流域獨特的民間文化,使得淮河流域民間藝術文化往往構造獨特,色彩鮮明,富有情趣,有著深厚的文化內涵體現,由此能夠窺探到淮河流域特殊的風土人情,感受淮河流域的文化歷史與淮河流域人民質樸的生活。淮河流域的年畫以靈璧鐘馗畫、鳳陽鳳畫和天長判官畫出名,并統稱為“江北三絕”,通過民間圖形含義,能夠感受到淮河流域淳樸的民間文化信仰,感受淮河流域自由靈活的藝術與深厚的文化表達。

淮河流域的民間年畫,往往是將淮河流域的神話故事傳說作為主體,比如說鐘馗捉鬼畫。靈璧鐘馗畫植根于吳道子粉本,扎根于民間,寄情于民俗。歷經古今各色藝人的摹寫與創造,逐漸形成靈璧鐘馗畫特有的“土而不陋,俗不傷雅”的藝術風格。在中國民間眾多的傳說人物當中,鐘馗是獨樹一幟的:其形象亦人亦鬼亦神,在民眾心目中是驅邪禳災的象征。也有學者考察出鐘馗的原型是《周禮·考工記》里“大圭長三尺,杼上終葵首,天子服之”所說“終葵”的演變結果。關于鐘馗的形象造型,一是取材于傳統民俗的風格這種風格寓美于丑。五官形象夸張,形神兼備。二是嚴謹威嚴的工筆風格。鐘馗須髯飄灑,兩眼炯炯有神,神態嚴肅。三是妙趣橫生的寫意風格。這種風格墨色酣暢淋漓,行筆或如柴,或如行云流水。總而言之,形象怪誕威猛,神韻豐厚。靈璧鐘馗畫扎根于民間,寄情于民俗。其中鐘馗的形象承載了民間種種吉祥的寓意和內涵:一是驅邪消災,二是祈福納祥。歷代畫家都將鐘馗作為一種特定的吉祥符號,把自己的情、思灌注其中,并訴諸于視覺表現形式。眾多鐘馗畫家從創作觀念到形象構成以及創作技巧,都巧妙地運用借物寓意的藝術手法,寄托了民眾的理想和祝愿。

淮河流域的民間鳳畫是該地域獨特的民間美術表現形式,民間鳳畫有著色彩鮮明、別具一格、深厚歷史和雅俗共賞的特點,淮河流域的鳳陽鳳畫以畫鳳凰為主,鳥蟲花卉為輔,兼有年畫通俗的畫風。在造型上鳳陽鳳畫中的鳳凰具有獨特且固定的陳式。畫中的鳳凰或飛、或棲、或食、或鳴,都是“蛇頭、龜背、如意冠、山羊胡、鶴腿、雞爪、九尾十八翅”的固有特征。在鳳陽人的心目中鳳凰是吉祥如意的象征,因此,鳳畫中鳳凰的造型乃是集所有飛禽優美之大成者。鳳陽鳳畫的這種獨特且固有的造型陳式,所形成獨立的藝術構成形式,充分表現了鳳畫造型上的裝飾美。鳳畫用色上講究色彩鮮艷,對比強烈,其設色以民間手工工藝色彩為主,采用工筆畫重彩花鳥畫的技法,勾線細膩,暈色鮮明,選取自年畫的通俗畫風,極富裝飾效果。

全景中構圖優美,具象、意象融為一體。可見民間鳳畫有著非常高的室內裝飾性,作品色彩鮮艷、栩栩如生,并且淮河流域的鳳畫內容大多是以吉祥富貴為主,有著較強的民俗性,淮河流域民間鳳畫來源于人民,同時也方發揚與人民,其中鳳凰作為我國傳統的神鳥,淮河流域的民間鳳畫以鳳凰為主體,更是展現了淮河流域人民對美好生活的追求,展現了淮河流域人民對幸福的向往。古話說得好:“楚人喜鳳”,在歷史中顛簸流離的鳳陽人所向往的是鳳畫中鳳凰代表的精神追求,是鳳陽人心中的信仰。由此可見,淮河流域鳳陽畫是對該地域傳統民俗生活的再現。

我們了解到淮河流域民眾對當地民間文化有著很高的關注度,因此,在進行淮河流域民間文化美麗鄉村文化墻建設時,我們將人們的美好愿景以故事情節的畫面展示到文化墻中,結合鳳畫,鐘馗畫等年畫的藝術特色和深刻內涵進行創作以滿足廣大民眾對幸福美滿生活的期許,正是契合美麗鄉村建設的初衷,在本次的實踐研究中,通過收集傳承至當代的優秀文化瑰寶錄制圖片,結合現今美好鄉村民眾的生活日常,進行文化墻的建設圖像的創意。

三、淮河流域民間文化應用美麗鄉村文化墻建設的實踐報告

我們在立足于地域優秀傳統民間文化根基上,發揮地方特色的優秀民間文化優勢,旨在讓優秀地域民間文化藝術重新活躍在田間地頭,活躍在農民的家門口,進而推動美麗鄉村文化大發展、大繁榮。在本次淮河流域民間文化美麗鄉村文化墻的建設中,將文化墻作為弘揚我國傳統民間文化的窗口,通過文化墻弘揚優良的文化傳統,使得廣大人民群眾能夠近距離接觸到傳統民間文化,培養人民群眾養成崇文尚德的思想,提高人民群眾的思想道德素養。在本次的淮河流域民間文化應用美麗鄉村文化墻的建設實踐中,廣泛了解到淮河流域本身獨特的民間文化特點,充分利用與挖掘了淮河流域民間文化資源。在民間文化應用美麗鄉村文化墻的建設中,淮河流域的居民是鄉村建設的主體,因此,在進行淮河流域民間文化應用美麗鄉村文化墻的建設過程中,我們重視了對當地居民文化的推廣,在文化墻的建設活動中,將民間藝術的獨特魅力充分體現出來。淮河流域民間美術大多以年畫表現出來,這類民間年畫具有鮮明的淮河流域民間文化特色,多以神話傳說為主題,在本次的美麗鄉村文化墻建設中,通過將色彩鮮明、富有趣味性、符合老百姓質樸本性的年畫繪制在美麗鄉村文化墻上,幫助當地居民更加深刻地接觸到淮河流域民間文化。我們不僅將民間年畫應用到本次實踐活動的美麗鄉村文化墻建設中,還將民間剪紙應用到文化墻上,淮河流域的剪紙有著本身的獨特性,往往通過剪、染的方式,產生相應的圖案。當地擅長剪紙的居民與我們共同完成文化墻剪紙的設計與制作,通過張貼與繪制美滿幸福、吉祥如意的剪紙圖案,為當地鄉村居民建設具有幸福美滿意義的文化墻。另外,在淮河流域民間文化中,鳳陽鳳畫是淮河流域獨有的民間美術形式,具有色彩鮮明、風格別具一格、歷史深厚、雅俗共賞的特性,并且民間鳳陽鳳畫有其獨特的裝飾性。在文化墻的墻繪中增加鳳畫的相關內容,將這些淳樸有質感、浪漫古老的內容繪制到美麗鄉村文化墻上,為美麗鄉村文化墻的建設更上一層樓,實現淮河流域民間文化的應用美麗鄉村文化墻的建設意義。

參考文獻:

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[5]馬蓮菁,王宜川.鳳陽鳳畫審美散論[J].合肥工業大學學報:社會科學版,2015(10):108-112

作者簡介:

程夢陽(1997.9—),男,漢族,本科,安徽省六安市,研究方向:繪畫創作以及理論研究。

項目名稱:淮河流域民間文化應用美麗鄉村文化墻建設的創意實踐研究

項目編號:201910378094

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