后現(xiàn)代語境下安妮·塞克斯頓對童話故事的改寫特征

尹志平

摘要：本文從后現(xiàn)代語境下分析塞克斯頓《變形》中后現(xiàn)代特征，在保留童話原有情節(jié)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，對童話進(jìn)行顛覆，達(dá)到去“中心”的目的，以諷刺口吻對童話中各種現(xiàn)實(shí)社會的問題進(jìn)行批判從而展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會中的各種荒誕，。

關(guān)鍵詞：安妮·塞克斯頓;后現(xiàn)代;改寫

一、戲仿

戲仿是后現(xiàn)代主義中非常重要的概念，利用文本間的相似性對經(jīng)典文本進(jìn)行戲虐性模仿。通過對人物動作的夸張和變異形成荒誕的情節(jié)，隱射作者主觀性，帶有嘲弄效果。童話的娛樂性符合兒童的好奇與天性。幸福的結(jié)局滿足人們的期待。當(dāng)熟悉又美好的故事突然以一種滑稽、陌生、反常的面具出現(xiàn)在人們面前時(shí)，必然會驚駭。《變形》中的詩歌大多都是對童話的戲仿，揭示童話固定結(jié)構(gòu)和結(jié)局的荒唐表明故事中的天真和不現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。從而對現(xiàn)實(shí)中金錢至上、唯利是圖、人際關(guān)系扭曲的現(xiàn)象的批判。

《灰姑娘》開頭講灰姑娘和管道工中了大獎(jiǎng)、保姆嫁入豪門、牛奶工發(fā)財(cái)?shù)裙适拢沂境鲈谝灰贡└换蝻w來橫財(cái)?shù)默F(xiàn)代商品社會中，灰姑娘不再是原來故事中可憐、善良又讓人心生憐憫的姑娘。塞克斯頓筆下的她變成了也被金錢被物質(zhì)所吞噬的現(xiàn)代人。“她父親從城里帶回禮物……卻給灰姑娘帶回樹枝。”“它是婚事市場……/除了灰姑娘大家都在準(zhǔn)備……灰姑娘也懇求參加。”婚姻不再神圣，而成為市場里買賣的商品。塞克斯頓打破童話的固有模式，改寫中充滿戲虐與諷刺，讓童話失去原來的意義。結(jié)尾：/像博物館裝在盒子里的兩個(gè)洋娃娃……他們說“灰姑娘與王子不再像原來的童話故事中有了幸福美滿的結(jié)局而最終變成了洋娃娃，擁有著永恒的微笑，”是沒有生命力被人任意操縱的玩偶。主人公美好品質(zhì)已經(jīng)不存在。揭示了現(xiàn)代商品社會語境下，金錢和物質(zhì)變得至關(guān)重要，連原本善良、令人同情的灰姑娘也變成了金錢社會、商品社會的“犧牲品”。

《白雪公主和七個(gè)小矮人》中，塞克斯頓顛覆源文本中公主順從、善良的形象，將其塑造成為一個(gè)愚蠢、狠毒的公主，最后殘忍的將后母殺害。“臉頰如香煙紙般脆弱/瓷質(zhì)的胳膊和雙腿……她如北梭魚般雪白”。塞克斯頓將白雪公主描繪成一個(gè)動作機(jī)械，沒有靈魂和思想的洋娃娃。“青花瓷般的藍(lán)色眼睛/打開關(guān)閉/打開眼睛說/日安”詩間充滿了對公主的排斥、嘲諷與批判。后母因?yàn)楣鞯拿烂矊λ煌５仄群Γ墒窃谧詈螅簾陌l(fā)紅的鐵鞋/像燒得發(fā)紅的溜冰鞋/鉗在她的腳上/開始你的腳趾會冒煙/然后腳跟會燒黑/最后像一只被煎透的青蛙/她被告知/于是只好跳舞跳到死/一具埋在地下的軀體/舌頭燙得抽筋吐出/像噴出的煤氣火焰。真善美的公主在婚禮上對后母的手段是極其殘忍，令人毛骨悚然。她變成了比后母更恐怖的女人，后母穿著舞鞋跳舞致死。塞克斯頓對公主人物設(shè)定進(jìn)行了顛覆，先讓她變異成沒有靈魂的娃娃，再讓她變異成手段極其殘忍的魔鬼。情節(jié)上，即驚悚又荒誕，以此表明童話中的天真在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

二、消解中心

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“無中心、不確定”。從消解理性、人類中心主義等方面對現(xiàn)代社會進(jìn)行批判和反思，指出現(xiàn)代社會主體失落、人與人、人與自然的冷漠、金錢至上等問題。中心消解了之后便不再試圖重新建構(gòu)。

《灰姑娘》開頭一夜暴富的例子體現(xiàn)了現(xiàn)代人想暴富的心態(tài)。婚姻變成了可以買賣的商品，維系親情關(guān)系的不再是溫暖的情感，而是珠寶首飾和華麗服飾。揭示了在美國商品社會中，人們因金錢變得道德喪失、冷漠。

《金鑰匙》的結(jié)局也具有后現(xiàn)代特征。“他轉(zhuǎn)動了鑰匙，現(xiàn)在我們要等一等，待他把鐵盒子打開，揭開蓋子，就會知道盒子里有什么好東西了。”故事到此就結(jié)束了，并沒有給讀者展現(xiàn)盒子里的“寶物”是什么。童話結(jié)尾不再是固定模式的結(jié)局，而充滿了不確定性。結(jié)局的開放性消解了故事的中心，沒有了最深層的意義。每個(gè)人都像主人公懷揣著希望和美好拿著手中的鑰匙去開寶箱，可是寶藏是什么無從知曉。塞克斯頓通過對童話的改寫揭示人類現(xiàn)實(shí)世界的問題的不確定性，沒有唯一的中心與答案，她也無法提供這個(gè)答案，一切都在流變。

三、拼貼

1912年畢加索在《有藤椅的靜物》這部藝術(shù)作品創(chuàng)作中將印有藤編圖案的油布直接粘貼在了油畫上，代替了需要畫出來的內(nèi)容。一戰(zhàn)以后，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們將拼貼做得更加豐富多彩。圖片、廣告等成為藝術(shù)家創(chuàng)作的素材。在文學(xué)創(chuàng)作上，拼貼也成為一種表現(xiàn)方式。主要特征是跳蕩性太大，內(nèi)在聯(lián)系不存在了。

表現(xiàn)之一是列舉。《辛德瑞拉》的開頭：管道工“贏了愛爾蘭賭馬/從盥洗室搬到富人區(qū)。”年輕的保姆“從渾身尿布味到灑滿CD香水。”“送奶工“進(jìn)入房地產(chǎn)業(yè)/發(fā)了財(cái)/午餐時(shí)的牛奶換成了馬蒂尼酒。”女傭因?yàn)樵诠卉嚿吓龅阶曹?得了大筆賠償/從手持拖把到經(jīng)營邦維特·泰勒公司。四個(gè)不相關(guān)的人物拼貼在詩歌開頭，羅列一系列消費(fèi)品，使詩歌結(jié)構(gòu)松散。二戰(zhàn)后，人們精神受到創(chuàng)傷，“美國夢”已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)，人們開始重新思考存在的意義，存在主義者們用“荒誕”來描述世界，異化的人物也開始出現(xiàn)。在《辛德瑞拉》中，塞克斯頓借助拼貼對源文本進(jìn)行重新生成，使新文本在內(nèi)容、形式與情節(jié)上有別于源文本，打破內(nèi)容、形式和情節(jié)的統(tǒng)一性，從而產(chǎn)生荒誕和戲劇之感。后現(xiàn)代的拼貼技巧同時(shí)也大量的使用在黑色幽默小說中，如《等待戈多》。

四、總結(jié)

在《變形》中，詩人在保留童話原有情節(jié)和模式基礎(chǔ)上，對童話進(jìn)行顛覆，達(dá)到去“中心”的目的，以諷刺口吻對童話中各種現(xiàn)實(shí)社會的問題進(jìn)行批判從而展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會中的各種荒誕，。

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