廣東農(nóng)村彩禮發(fā)展原因淺析

周宇婷

摘要：隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，提高了人們的生活水平，婚姻關(guān)系中的彩禮嫁妝也隨著時(shí)代的變遷，變化的觀念也有水漲船高的勢(shì)頭。改革開(kāi)放以前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)彩禮不僅形式較為簡(jiǎn)單，價(jià)位也相對(duì)較低;近幾十年來(lái)，尤其為廣東農(nóng)村地區(qū)，彩禮形式和價(jià)位都發(fā)生了很大變化。這個(gè)現(xiàn)象可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等去進(jìn)行追溯。而本篇文章將從彩禮的由來(lái)及發(fā)展，形成原因，未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行闡釋，并結(jié)合廣東潮汕農(nóng)村地區(qū)的相關(guān)實(shí)例進(jìn)行解釋。

關(guān)鍵詞：彩禮;廣東;農(nóng)村

一、彩禮的由來(lái)及發(fā)展

彩禮又叫聘禮，是我國(guó)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗之一，每個(gè)地區(qū)都有自己特殊的彩禮文化，在廣東地區(qū)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料顯示，廣東農(nóng)村的彩禮負(fù)擔(dān)與其他地區(qū)相比會(huì)小一些，而廣東人對(duì)彩禮的關(guān)注點(diǎn)并不在于金額的多少，而更多的是數(shù)字的意頭，在經(jīng)濟(jì)能力的范圍內(nèi)給個(gè)吉利的數(shù)字就可以了。

在古代社會(huì)當(dāng)中的婚姻關(guān)系需要遞結(jié)的話則需要六個(gè)程序，而現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，婚姻關(guān)系的締結(jié)就稍微簡(jiǎn)化的多，而在廣東潮汕，婚姻締結(jié)當(dāng)中的“送聘禮”也別有一番潮式風(fēng)味，在過(guò)去的聘禮當(dāng)中，富有人家會(huì)用金銀彩緞，豬羊酒果等等，而貧者則是用青橄欖，而到如今，現(xiàn)代社會(huì)的潮汕男女締結(jié)婚姻時(shí)，都會(huì)把橄欖當(dāng)成最具潮汕特色的新品禮物，不僅要分發(fā)給親朋好友，更是把橄欖當(dāng)作吉祥如意的象征。而在廣東潮汕選擇結(jié)婚的日期，通常選擇的時(shí)辰大多是在深夜。潮汕婚俗自古以來(lái)一直保持著深夜迎親的婚俗，這個(gè)婚俗具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，不僅僅在古代，在現(xiàn)代仍有潮汕家庭保留著婚禮迎親一定要在黃昏之后的習(xí)俗。

二、廣東農(nóng)村彩禮增長(zhǎng)的原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡

高額彩禮之所以存在是由于農(nóng)村婚俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是存在扭曲的，而農(nóng)村婚俗經(jīng)濟(jì)之所以扭曲，其最根本原因是在于人們對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化概念的誤解。由于經(jīng)濟(jì)，政治，文化的影響，落后地區(qū)的人們普遍想要到發(fā)達(dá)的地區(qū)施展能力，這是屬于正常的現(xiàn)象，而城市的發(fā)達(dá)地區(qū)則會(huì)聚集來(lái)自四面八方的優(yōu)秀人才，在他們享受發(fā)達(dá)城市所帶來(lái)的高額回報(bào)時(shí)，落后的地區(qū)也同樣承受著人才流失嚴(yán)重的問(wèn)題，。地方的發(fā)展不均衡是屬于正常的現(xiàn)象，但最重要的是要如何緩解減少這種地區(qū)發(fā)展不均衡所帶來(lái)的問(wèn)題，例如城市環(huán)境擁擠，部分城市基礎(chǔ)醫(yī)療設(shè)施沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)等等，此消彼長(zhǎng)之下，帶來(lái)的就是經(jīng)濟(jì)的巨大差異，在過(guò)去的婚嫁情形中，一個(gè)人會(huì)通過(guò)婚姻將自己從農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城市戶口，通過(guò)巨額的彩禮來(lái)轉(zhuǎn)化成為給自己更改農(nóng)戶的“人情”。而過(guò)去的高額彩禮，它反映的扭曲的農(nóng)村婚俗其實(shí)是也反映出了婚俗當(dāng)中存在的較為強(qiáng)烈的功利性。

閻云翔曾在他所寫(xiě)的《禮物的流動(dòng)》這本書(shū)中提及了村民婚俗的演變，其中也提及一開(kāi)始一些貧困的村民家庭會(huì)用“嫁女兒”來(lái)收取彩禮錢(qián)（幾乎沒(méi)有嫁妝），早期的“嫁女兒”在下岬村，可能會(huì)被利用為掙錢(qián)的工具，但如今由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡逐漸減弱，大部分地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也足夠完善，絕大部分家庭的婚俗觀念也逐漸改善，“嫁女兒”不再是一件掙錢(qián)的事，娘家人也會(huì)出更多的錢(qián)給女兒置辦嫁妝。

（二）傳統(tǒng)觀念的根深蒂固

自古以來(lái)，“百善孝為先”，“多子多?！薄梆B(yǎng)兒能防老”這些話語(yǔ)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中給人們灌輸了多子多福的傳統(tǒng)觀念。生孩子如同刮彩票，買的彩票越多，中獎(jiǎng)的幾率就有可能越大。但是孩子一多，如何讓自己適齡的孩子能夠在婚姻市場(chǎng)占?jí)蛞幌啬兀恳虼?，高額的彩禮就如同成為了婚嫁當(dāng)中一張有力的王牌，我們看到的電視劇中一些高門(mén)貴女常常會(huì)說(shuō)出這樣一句話：“我是八臺(tái)大轎子迎進(jìn)門(mén)的?！边@個(gè)講的就是婚俗當(dāng)中的禮數(shù)文化，八臺(tái)大轎子也顯示著尊貴的含義。高昂的彩禮，高貴的禮數(shù)在當(dāng)時(shí)彰顯的也是人們對(duì)于尊貴的追求。因此很多人不得不通過(guò)高額的彩禮來(lái)提高自己孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)娶得一個(gè)體面的媳婦。但彩禮也在不斷的成為王牌的同時(shí)，也逐漸失去了它原本存在的意義。

而在廣東潮汕地區(qū)這種風(fēng)氣亦是如此，從前的廣東潮汕地區(qū)重男輕女思想較為嚴(yán)重，因此“養(yǎng)兒能防老”這句話在當(dāng)?shù)乜芍^盛行。在潮汕地區(qū)的很多家庭喜歡通過(guò)高額的彩禮來(lái)獲得神明庇佑，娶得一個(gè)能生養(yǎng)的好媳婦，雖然這樣的做法在當(dāng)今看來(lái)固然是不科學(xué)的，但也反映前一輩人寄托在后一輩人身上的繁衍生息光耀門(mén)楣的精神寄托，同時(shí)也包含著族內(nèi)人對(duì)于后代的祝福。

（三）攀比風(fēng)氣的盛行

除此以外，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70.48% 的調(diào)查者認(rèn)為攀比是彩禮飛漲的最主要的原因。常言道，“樹(shù)活一張皮， 人活一張臉”。人的虛榮心自古以來(lái)都有存在，在婚俗中也可見(jiàn)一斑，正是在這樣可怕的虛榮心的驅(qū)使之下，一些“好面子”的農(nóng)村家庭便會(huì)通過(guò)參加村中一些盛事來(lái)彰顯自己的勢(shì)力，而作為人生大事的婚姻就成了一個(gè)絕妙的機(jī)會(huì)。在《禮物的流動(dòng)》這本書(shū)中，閻云翔也提及下岬村的農(nóng)村家庭喜歡置辦聚會(huì)來(lái)彰顯自己的勢(shì)力，尤其為婚宴。其中不單單是彩禮的收受，婚宴當(dāng)中收取客人的禮金時(shí)，都喜歡大聲的念出來(lái)，以彰顯家里的人氣和自己的勢(shì)力。

三、未來(lái)發(fā)展分析

（一）在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還會(huì)存在

在過(guò)去的幾十年，特別是在改革開(kāi)放以后，我國(guó)農(nóng)村的彩禮問(wèn)題越發(fā)的突出，彩禮的數(shù)額增長(zhǎng)迅速，給許多農(nóng)村家庭帶來(lái)重?fù)?dān)。一方面這樣的負(fù)擔(dān)不但影響了農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展，同時(shí)也減緩了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度，另一方面，巨額的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也給很多農(nóng)村家庭帶來(lái)不少矛盾，影響了婚姻家庭之間的關(guān)系，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)也會(huì)帶來(lái)影響，更重要的是減緩了農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但是對(duì)于彩禮本身而言，它本身是帶有一定的積極作用的，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的影響，它自身也在不斷地轉(zhuǎn)化升級(jí)，不是一時(shí)半刻可以去除的，未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間它依舊會(huì)存在，并且隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于彩禮的要求不如以前那般固化，而是將它變?yōu)橐环N精神寄托，一種為兒女深謀遠(yuǎn)慮的借助工具。對(duì)于廣東地區(qū)較為扭曲的婚嫁觀念，我們除了要改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件和基礎(chǔ)設(shè)施外，也應(yīng)該用包容的心態(tài)，提倡引導(dǎo)作用，讓彩禮不再成為家庭的負(fù)擔(dān)，而是一份簡(jiǎn)單的祝福。

《禮物的流動(dòng)》中也提及，彩禮被詮釋為新郎家付給新娘家的費(fèi)用，以確認(rèn)對(duì)新娘繁衍后代和家務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利的轉(zhuǎn)移。 意思是更多人愿意將彩禮作為一種等價(jià)交換，是雙向付出的。而如今在現(xiàn)代社會(huì)中，許多父母也認(rèn)識(shí)到他們無(wú)論如何都要為女兒置辦出體面的嫁妝，像是對(duì)自己女兒婚后美好生活的一筆投資。這也表明了無(wú)論是在彩禮上還是嫁妝上的變化，都表明新娘在婚姻協(xié)商乃至財(cái)務(wù)交換上的地位的上升。而根據(jù)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)顯示94.56%的人會(huì)認(rèn)為適量的彩禮是可以接受的，并且自己也會(huì)出些嫁妝; 1.98% 的人認(rèn)為彩禮越多越好;只有3.46%的人認(rèn)為女方收取彩禮是完全不能的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制。因此，彩禮在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還會(huì)存在，但同時(shí)也會(huì)往較為科學(xué)化的方向發(fā)展。

（二）未來(lái)還會(huì)呈現(xiàn)繼續(xù)上漲的趨勢(shì)

廣東的經(jīng)濟(jì)相對(duì)于其它地區(qū)而言，具有發(fā)展較快，范圍更廣的趨勢(shì)，因此，隨著廣東地區(qū)人們生活水平的提高，在未來(lái)廣東農(nóng)村的彩禮也可能會(huì)呈現(xiàn)出持續(xù)上漲的趨勢(shì)，從表面上看，現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于彩禮的要求不再如以前那般固化死板，但不代表像房車這些隱形彩禮，以及對(duì)于男性的要求也會(huì)減少，也就是說(shuō)，隨著家庭年收入人的增加，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的水平的時(shí)候，彩禮會(huì)逐漸演化成另外一種形式不斷發(fā)展，例如剛剛所說(shuō)的隱形彩禮，或者對(duì)對(duì)方的家庭的要求，對(duì)配偶以及配偶所持的固定資產(chǎn)的要求，也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)老師：周東洋