基于傳統南豐儺面具文化的現代文創設計研究

陳麗榕?張相森

摘要：本文運用了歸類分析法，對南豐儺面具藝術的形成背景、符號特征等作簡要分析，提出了傳統元素在現代文創中的創新途徑，并從儺面具的角色功能入手，運用現代設計手段對儺面具圖案進行再創新，使傳統藝術展現新風貌。本文能讓更多人了解與認同南豐儺面具文化，豐富了傳統文化應用于現代設計中的理論內涵，也為傳統民俗文化在現代文創設計中的發展提供了新思路。

關鍵詞：南豐儺面具;文創設計;角色功能;傳統民俗文化;藝術符號

引言：

南豐儺面具在儺文化藝術研究中占據著重要地位，是我國第一批國家級非物質文化遺產，具有很高的研究價值。但隨著現代人審美的提高，傳統儺面具圖案的表現形式已不再流行，某些寓意驅鬼除疫的面具符號甚至令人恐懼，因此仍需對傳統儺面具在現代設計中的應用進行深入研究，以嶄新的視野來展現中國民俗文化的魅力，使傳統儺面具文化符號在現代社會語境中詮釋新含義、煥發新活力。

一、南豐儺面具藝術形成背景

儺起源于巫術活動，是祖先崇拜的產物，最早可追溯至商周時代，甲骨文中的“倛”便指代戴面具的驅鬼者。江西南豐地處南北交通要塞，人口雜處，多種文化于此交匯，尤受楚祭祀風俗影響頗深，為儺戲的滋長提供了土壤。

關于南豐儺的起源存在多種說法。最早的傳說源于漢代，南風金沙村《余氏族譜》中有記載：“漢吳芮將軍封軍山王者，對豐人語：‘凡爾鄉民一代介在山輒須祖周公制，傳儺以靖妖氣’，”此外南風儺還有明代起源說，《南豐縣志·石郵鄉儺》中有記載：明朝時期石郵時疫流行，尹太公舉迎儺神像、建儺神廟后時疫立止。南豐儺雖歷史悠久、來源復雜，但皆帶有神話氣質與驅邪除疫功能。

二、南豐儺面具藝術符號特征

（一）造型

南豐儺面具源遠流長，數量眾多，從造型上可分為三類。第一類為常人造型面具，如儺公儺婆等。這類面具取材于世俗人物，造型變化較小，五官端正，面容柔和，臉部比例正常。常人面具的裝飾常按照人物的身份地位、性格特點來表現，其面部神態多表現為喜悅，這種神態是由其所擔當的祈福娛樂功能決定的;第二類為兇神造型面具，如開山、紙錢等。這類面具形狀較為夸張，但仍具有基本人物形態。此類面具模樣兇惡，具有驅邪除疫、祈福消災的功能;第三類是精怪造型面具，造型千奇百怪，極富工匠個人想象力。此類面具色彩豐富，帶有明顯的地域特點與娛樂性質，在儺戲中常作為前兩類面具的附屬。

（二）色彩

南豐儺面具色彩艷麗、用色考究，融匯了儒、釋、道的意識。紅、藍、綠、褐，白、黑為常用顏色。與戲曲一樣，儺面具的色彩也被用來區分不同性格的角色：紅色象征火焰與血液，代表剛正忠義，主導正面的生命情感，如關公、開山等;綠色代表脾氣暴躁、容易發怒，如雷公、鸚哥元帥等;褐色基于紅與黑之間，因此兼有二者的含義，象征驅鬼除疫，如紙錢;白色是常人面具中的主要色彩;此外，貼金也是南豐儺面具中常用的裝飾手法。金色象征富貴、神圣與火焰，是太陽的色彩，常用于佛道神仙的裝飾之中，十分華麗莊重。

（三）紋飾

南豐儺面具中的紋飾不僅具有裝飾功能，還具有精神性的巫術意義，粗略可分為具象紋樣與幾何紋樣兩大類。具象紋樣中的火焰紋與柳葉紋是十分常用的且能體現生命意識的符號。火焰紋源于人類崇火、拜日等原始巫文化，具有除疫作用，能表現神性，常出現在開山、紙錢等面具中;柳葉紋被認為匯聚了天地靈氣，剛柔并濟、普蔭眾生、造福人類，常用于鐘馗、雷公等面具的裝飾中，幾何紋樣中的圓形紋飾有時象征太陽，有時象征銅鏡，都具有辟邪除災的寓意，也是十分常用的一種裝飾符號。

三、南豐儺面具文化藝術創新設計

（一）南豐儺面具文創產品發展現狀

南豐儺面具文創與其他文創產品相比起步較晚，在設計制作方面相對滯后，且產品包裝也十分簡陋，難以引起消費者的購買欲望。筆者經調查發現，目前市面上的大部分南豐儺面具文創產品沒有對傳統圖案進行創新，而是“拿來即用”。設計者既缺乏對儺面具深層內涵的理解也沒有賦予其時代審美，所設計出的儺面具文創既缺乏新意也缺乏深意。好的文創產品不僅要體現文化意蘊，也要緊扣消費市場。有新意、有深意、有美意的文創產品才具有收藏價值，才能讓消費者產生購買欲望。因此，使儺面具文化重獲新生是此次文創設計的要點。作為設計師，必須以全新視野來看待傳統民俗文化，將古老的藝術與現代的設計手段相結合，從而使傳統儺面具展現新風貌，讓更多人了解儺面具文化，并通過文創產品這一連結自發地參與到保護與傳承儺面具文化的行動中。

（二）南豐儺面具文創產品創新途徑

1注重文化的挖掘

文創產品的價值不僅在于存在本身，更在于它的精神內核，這種內涵是歷史的沉淀，是人文的精神。因此文創設計應更加重視現代人的情感化需求，盡可能的挖掘文化內涵，為消費者提供極具創新與思考的高附加值產品。南豐儺面具絕大部分都有趨吉避兇、請吉納福的美好寓意，非常適合與文創產品相結合，彰顯出南豐的人文特色。

2注重藝術符號再設計

南豐儺面具藝術歷史悠久、造型多樣、色彩豐富，具有很高的研究價值。但若將傳統的面具符號一成不變地運用于文創設計中，顯然不符合于現代審美。因此，需整合傳統儺面具符號的精華進行再設計。例如可以將面具造型進行輕微改動，使其更具個性化;也可以將面具裝飾元素進行概括、提取并簡化，汲取其內在要素，忽略其外部形式，用概念化的抽象手法來進行藝術創新;此外，縮放也是藝術再設計中的一種常用手段。在不改變面具原有風格的基礎上，對面具的大小進行調整，給予消費者更多的選擇空間。放大可使面具的裝飾性更明顯且適合收藏，縮小可方便消費者攜帶。

3注重文創產品趣味性

一件優秀的文創產品應引起消費者的情感共鳴，反之則無法讓消費者體驗到產品的價值所在。隨著市場競爭的激烈發展，消費者越來越趨向于購買個性化的產品。文創設計應滿足消費者自我價值表現的需求，關注消費者在使用產品時的互動感受。因此將傳統南豐儺面具融入到文創設計中，應重視產品的趣味性與互動性，例如可結合時下熱點于面具設計中以增強消費者對產品的印象與接納度。

（三）南豐儺面具文創產品設計實踐

本次設計選取了開山、吞口、紙錢、雷公四個儺面具角色作為主要設計元素。在原有的造型色彩基礎上對符號進行提煉變形，做到“去繁從簡”的創新再運用（圖3.1）。首先，原有的儺面具圖案較為兇惡、笨重，直接使用會使人產生恐懼之感，因此，此次設計在保留面具原有形象特征的基礎上，對圖案進行“萌化”處理，將每個面具的眼睛與臉型放大并圓化，使其看起來更具親和力，能拉近儺面具與消費者的距離。其次，在裝飾上盡可能地將復雜的圖形簡化，以圓點、色塊、短線條等代替，凸顯現代構成之美。此外，保留角色原有面部色彩作為主色調以增強其識別性，將面部裝飾色彩簡化為一種或兩種作為輔助色，且選用的色彩都較為明亮流行，能使面具整體趨向簡潔，更符合現代審美。最后，將每個面具的角色功能，結合現代人的祈望需求，用時下流行語進行表達：開山象征“驅”，主管驅邪，搭配“水逆退散”概念;吞口象征“寧”，主管鎮宅，搭配“宅家平安”概念;紙錢象征“撫”，主管錢財，搭配“近我者富”概念;雷公象征“順”，主管除疫，搭配“風調雨順”概念。采用了具有地域特色的“江西拙楷體”與圖案進行搭配，輔之以放射性線條作為背景來展現面具角色的神性。

將南豐儺面具圖案進行元素提取再設計后應用于現代文創產品之中，并選擇如筆記本、胸針等易加工、物美價廉且便于消費者攜帶的物料進行運用（圖3.2），既能使傳統的儺文化重獲新生，又能讓廣大消費者在現代文創產品中感受傳統民俗文化的魅力。

（四）南豐儺面具文創產品設計意義

儺面具是南豐的民俗文化之一，具有很強的地域特色。但隨著社會的變遷及人們價值取向的變化，南豐儺事活動不再受到重視，儺面具也面臨失傳的局面，傳統的面具紋樣已無法滿足現代人的審美需求。因此將傳統儺面具圖案進行再設計后融入至文創產品中，既豐富了南豐旅游紀念品市場，對弘揚地域特色與民俗文化也起了較好的促進作用，還增強了文創產品的藝術價值，使其形式更加新潮、內涵更為深邃，此外，這更是保護與傳承傳統儺文化的有效舉措。

結語：

本文以南豐儺面具的角色功能為出發點，對現代文創設計進行了探索，并提出了傳統儺面具在現代設計中的融合途徑。南豐儺面具的造型、色彩、象征都是先民們在歷史歲月中的沉淀，具有頑強的生命力。傳統文化與現代設計的巧妙融合是當代設計師的使命，在這個新的時代，南豐儺面具文化也需要融入現代審美，從新的視角去挖掘與傳承其美學意義。

參考文獻：

[1]宗恒.贛東南豐儺面具藝術研究[D].西安美術學院，2008.

[2]祝海珊，唐阿君，張成玉.南豐儺面具藝術造型中的生命精神[J].農業考古，2011（04）：147-149.

[3]鄧思曾.江西南豐儺面具藝術符號在現代旅游紀念品中的開發與應用[D].昆明理工大學，2015.

[4]俞大麗，馮立.江西萍鄉與南豐儺面具造型探研[J].裝飾，2006（12）：117.

[5]黃朝斌.南豐儺面具的儀式信仰與審美述論[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2019，37（01）：144-150.

[6]張亞魯，程雪園.南豐儺面具文化在文化創意產品中的應用研究[J].工業設計，2019（12）：111-112.

[7]張文濤.南豐儺面具藝術在現代設計中的應用[D].重慶大學，2014.

[8]陳瑞林.儺面具與巫文化——兼談對民間美術的一點認識[J].裝飾，1988（04）：7-9.

項目基金：本文為2018年江西省文化藝術科學規劃項目“江西南豐儺文化文創產品的開發與設計創新策略研究”（項目批準號YG2018288B）的階段性成果。