“文化狂歡”視閾下的網絡直播現象與反思

陳凌云

摘要：隨著當今移動互聯網環境的變化，移動網絡直播平臺快速發展。在網絡直播背景下，也引發“文化狂歡”作為一種網絡文化現象出現在公眾視野，折射出來的則是當代青年群體的娛樂偏好。

關鍵詞：網絡直播;文化狂歡;全民直播時代

一、引言

據第45次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2020年3月，我國手機網民規模達8.97億，網民使用手機上網的比例達99.3%。[1]根據數據可以發現，移動互聯網為廣大網民提供了便捷的平臺，強化了移動終端對視覺沖擊的影響，直播平臺作為一種新的視頻媒介形態出現。網絡直播以其簡單易操作的特性為大眾服務，移動APP終端輸出，用戶注冊登錄，通過直播平臺的直播間作為媒介展示自我，普通的用戶可以直播自己的日常生活、吃喝玩樂，也可以展示自我的才藝，通過吸粉獲得流量，由以往的網民被動接受轉變為網民參與傳播分享之中，滿足用戶被吹捧的心理，低門檻的網絡直播在帶來經濟效益的同時，也帶來了參與式的文化狂歡，形成了網絡空間中快餐式的文化現象。

據艾媒咨詢2019年11月份的統計數據顯示，娛樂內容類型的直播平臺持續領跑，花椒直播、YY活躍用戶量穩居行業前二，通過公益直播宣傳平臺形象，明星直播“帶貨”成為新潮流。[2]網絡直播自發展以來，呈現噴薄式發展趨勢，其背后巨大的經濟效益使得更多的用戶及資本涌入，直播平臺迅速興起，帶來內容低俗化、同質化現象。網絡直播的低門檻及交互性使得越來越多的網民接受這種媒介形態，由此也在網絡直播平臺上誕生了眾多“網紅”。

“狂歡理論”是由前蘇聯文藝理論家巴赫金提出，他在《弗朗索瓦·拉伯雷的創作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》一書中為“狂歡理論”作了全面闡釋，專門論述了歐洲民間的狂歡節文化，指出了狂歡精神的實質。[3]“狂歡理論”所涉及的范圍很廣，在眾多文化領域均被廣泛研究。將巴赫金的狂歡理論作為本文研究網絡直播下的文化狂歡現象具有深刻的研究價值，在虛擬的網絡世界中，網民都似乎帶上了自己的面具，充當網絡世界中的表演者，人們擺脫自己在現實社會中的身份，一場網絡中的文化狂歡開始醞釀，以此作為人們在繁重的生活壓力下得以釋放的源泉。

二、網絡直播行業發展現狀及未來發展趨勢

網絡直播是一個開放性的互動平臺，其互動形式主要為打賞、彈幕和連麥，其文化狂歡的網絡文化現象也就主要體現在打賞、場景及話語話語狂歡，低門檻的網絡直播在帶來經濟效益的同時，也帶來了參與式的文化狂歡，形成了網絡空間中快餐式的文化現象。由于網絡直播的低門檻，同時也打破了空間的距離，使得一大批網紅在直播平臺快速走紅，其背后揭示的是人們目前的生活壓力、自我孤獨及獲得社會認同的心理。網絡直播所帶來的社會娛樂化本無可厚非，但以犧牲社會利益來達到商業目的的“狂歡”應該遭到道德倫理的譴責。[4]

（一）網絡直播行業發展現狀

1.網絡直播行業監管力度加大

網絡直播作為近年來的新興產業，一直是政府的監管對象，政府出臺和完善一系列監管舉措，有助于規范網絡直播市場秩序，引導積極向上的社會價值觀，對網絡直播的內容加大監管，杜絕低俗內容的傳播，封禁不良的網絡直播平臺及網絡主播，以維持市場秩序的良性運作。

2.“直播+公益”塑造平臺正面形象

現階段，多數直播平臺通過直播公益形式，以塑造平臺的正面形象，打破以往通過圖片、音頻等形式開展公益事業，直播的特性增加了公益直播的真實性，也能對公益進展做到實時了解，更直觀地了解到公益進展，降低了公益成本，其宣傳效果也會事半功倍，提供了更為便捷的渠道，同時也為直播平臺塑造了正面形象，體現直播平臺的社會責任感。

3.明星直播“帶貨”新潮流

隨著直播與電商領域的結合，越來越多的明星進入直播間“帶貨”，利用其自身的明星效應，將自身流量變現，其不僅增加了明星自身的曝光度，也增加了明星與粉絲之間的粘性，通過自身人氣，拉動商品銷量。

（二）網絡直播行業未來發展趨勢

1.網絡直播平臺將會向專業化方向發展

當前的網絡直播平臺主要以娛樂、游戲等偏娛樂性的直播內容為主，同質化現象嚴重，在這種情況下，網絡直播平臺開始探索專業化的運作模式，在教育、公益等領域向垂直化方向發展，引發相應群體的關注和興趣，改善其目前存在的內容同質化問題。

2.將弘揚價值觀作為平臺使命

網絡直播平臺其娛樂性較強，且深得青年群體的喜愛，其價值觀的弘揚顯得尤為重要，現階段，有網絡直播平臺探索以趣味性和青年群體喜愛的方式傳達正能量，弘揚社會價值觀，同時也有助于企業形成良好口碑，在社會中起到價值觀的引領作用。

三、網絡直播中“文化狂歡”的驅動因素

在網絡直播這一平臺中，其用戶主要為粉絲與主播，即觀看者與被觀看者，粉絲與主播為網絡直播平臺中的主要參與者，其都會依據自身不同的需求動機來選擇喜歡的直播內容，因此，兩者在網絡直播中的“文化狂歡”驅動因素也有較大不同，主要表現為以下幾點：

（一）粉絲們的“文化狂歡”

根據觀察發現，主播人群中以女性為主，其直播空間多處于臥室等封閉化聚焦私人的空間，滿足了粉絲們窺視的視覺需求。粉絲們通過屏幕觀看主播，并與主播之間形成互動，而主播看不到觀眾，這時觀眾處于隱匿狀態，在觀看直播的同時擁有一種虛幻感。網絡直播跨越空間局限，打破地域限制，構建虛擬的時空社交，通過直播，主播與粉絲可以跨地域進行社交與互動，從而實現虛擬社交，同時，通過網絡直播進行社交的成本較低，觀眾可以看到主播，也可以通過彈幕與主播進行互動，有助于社交體驗感的提高。在如今快節奏的生活中，網絡直播就是人們找尋的一個忘卻煩惱、發泄情緒的平臺，主播通過各種才藝展示，給粉絲們以視覺上的愉快體驗，而這些內容往往是低俗化、膚淺化的，但具有親民性，人們更愿意從中舒緩心情。

（二）主播的“文化狂歡”

在網絡直播平臺中，主播的一大出發點便是為了尋求他人的認同，當主播處于觀眾的注意力之中時，其會被自身的光環效應所吸引，猶如處于表演的舞臺中央，沉浸于來自別人的贊美和認同之中，在這種感知中再次獲得對自我的認同感，在主播眼中，被關注就有了存在的意義。

其次，主播還能塑造自我認同，通過網絡直播平臺自帶的瘦臉、美白等美顏功能，再次加深對自我的認同及對自我的肯定，挑選自己最適合的外在形象展示給公眾，也使其在直播中更為自信，處在被虛構的空間形象之中，滿足其自我滿足感。

四、“文化狂歡”下的網絡直播現象反思

（一）直播內容的同質化現象嚴重

當前的網絡直播屬于泛娛樂性質的平臺，追求較高的娛樂性，其話題內容必然導致內容缺乏廣度與深度，缺少創新，不同平臺之間的內容趨于同質化，甚至出現雷同，失去其自身所固有的特色。近年來，網絡直播平臺數量呈現增長態勢，同時也使得網絡直播得到較大范圍的擴散和轉發，其直播形式與內容反而千篇一律，未有較大幅度的創新。同時，也出現了大批的“網紅臉”，其在直播平臺自帶的美顏系統下，面部妝容也似乎趨于一致，其日常直播也多以聊天、唱歌、跳舞等為主，內容也并無個人的特色，曾有媒體指出，在300多家的網絡直播平臺中，有80%的流量是靠網紅主播獲得。在同一個網絡直播平臺中，不同主播的直播內容也有極大的相似性，使得網絡直播平臺中各分類下的內容并無明顯差異。此外，主播以女性為主，且由于其美顏功能裝扮具有“網紅臉”的特性，讓人很難分辨。

在注意力經濟語境下，網絡直播受到廣泛的追捧，其商業模式開始靠攏，追求其商業利益，由此以往，模式化的風格開始形成，進而導致內容同質化現象的產生，忽視了在文化基礎上應具備的創新性與進步性，而網絡直播僅為網民構建了一個虛擬的社交世界，使得參與其中的網民慢慢淪為缺乏批判能力的“單向度的人”。

（二）網絡直播使得個體沉浸于非真實

網絡直播平臺中，由于其自身的開放性特征，使得用戶在進出平臺上擁有極強的自主性。喜歡社交的人在融入一個現實中真實的群體時，需要耗費極大的精力，在融入過程中具有不可預測性，但一旦融入進這個真實的群體，其與群體中的個體便會形成相對穩定的關系，不易拆解。而網絡直播中，個體與群體的融入是隨機性的，且隨意進出，其形成的關系也相對較為弱化，不會帶有極強的心理壓力。后者這種方式，既能滿足人的社交需求，也無需投入較多的精力，不會帶有壓力和負擔，對個人會產生較大的吸引力，但這種不帶感情色彩的投入在社交關系中便讓人無法收獲真實的友誼。

面對當前的生活壓力、工作壓力或學習壓力，人們的情緒很容易轉化為蝸居式生活，足不出戶，吃飯用外賣，買東西用購物平臺快遞到家，催生了一大批“宅人”，網絡的虛擬世界便成為“宅人”接觸外界、打發時間的唯一渠道，同時滿足其自我的精神世界。在這種情況下，網絡直播平臺消除了他們對于社交的恐懼與焦慮，通過網絡直播，無需與人真實對話，可以通過彈幕形式進行互動，處于虛擬空間的社交之中。而主播所處的環境也各式各樣，宿舍、臥室、公園等場合都能成為主播的直播地點，在某種程度上來說，他們的精神也處于移動互聯網所構建的虛擬社會之中，也成為“宅人”的象征。

網絡直播空間為人們提供一個互動平臺，假如通過網絡直播平臺能使主播與粉絲無障礙交流，那么通過屏幕的社交活動也并不見得是真實的社交活動，也并非真實的經驗與感受。網絡直播的平臺秩序，成為人們短暫逃離社會現實、獲得輕松愉悅的地方，當他再次回歸社會現實，會被現實中的社會秩序所打垮，很容易再次回到那個虛擬的世界中參與社交互動，這將會成為個體自身無法逾越的關系。

（三）網絡直播缺乏版權意識

當前網絡直播的內容往往涉及視頻、音樂、游戲及二次創作，但由于目前網絡直播平臺的主播普遍缺乏版權意識，經常有意無意在未經授權的情況下使用他人作品，造成版權糾紛。互聯網時代的到來伴隨著作者版權意識的提升，但這一點往往被主播忽視，這更對內容的創作提出嚴峻挑戰，只有創新內容，才能防止此類事情的發生。

五、結語

綜上所述，網絡直播帶來的則是“全民”直播時代，在這樣一個時代背景下，其也引發“文化狂歡”作為一種網絡文化現象出現在公眾視野，折射出來的則是當代青年群體的娛樂偏好。就網絡直播的發展路徑而言，首先要理性認識自我，其次要與他人進行平等互動和交流，最后要重視現實的社會交往，辯證看待網絡社會中虛擬的社會現實，提高在媒介中的自我批判能力，避免成為“單向度的人”。

參考文獻：

[1]第45次中國互聯網絡發展狀況統計報告[DB/OL].中國網信網.http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm

[2]2019Q3中國在線直播行業發展專題研究報告[DB/OL].艾媒網.https：//www.iimedia.cn/c400/66897.html

[3]葉虎.巴赫金狂歡理論視域下的網絡傳播[J].理論建設，2006（05）：66-68.

[4]羅敏.網絡直播的倫理失范與發展前景[J].青年記者，2016（30）：39-40.