從威廉·肖《占統治地位的思想》理解歷史唯物主義

摘要：本文通過對威廉文章的分析，主要從埃爾斯特提出問題的背景、威廉在立足馬克思主義理論的基礎上進行闡釋回應以及歷史唯物主義在中國隨著時代發展而不斷發展深化這三大部分來進一步理解歷史唯物主義。歷史唯物主義作為一種具有驅霧解弊的功能的工具，作為研究社會歷史問題的一般方法，有助于解決社會歷史問題。

關鍵詞：占統治地位的思想;歷史唯物主義;統治階級

威廉·肖針對約·埃爾斯特在研究馬克思主義經典原理過程中產生的偏差誤解，基于馬克思主義理論和原則，從階級以及精神生產資料等外部因素方面、社會意識等內部因素方面進行闡釋并回應了埃爾斯特的質疑。

一、約·埃爾斯特的問題

在《占統治地位的思想》中，威廉圍繞著埃爾斯特提出的“為什么占統治地位的思想就應該是統治階級的思想呢？”這一疑問進行闡釋回應。而這句本已經成為馬克思主義教義的理論，埃爾斯特為何會提出這樣的質疑，這都要從能夠清晰反映出埃爾斯特思想著作《理解馬克思》中追本溯源。

埃爾斯特在《理解馬克思》這本書中的意識形態相關部分認為馬克思主義者常常對社會現象尤其是對已有的做法、制度等出現的原因所作的解釋太過籠統，僅僅點明了它們出現的好處，而沒有深究這些好處和被解釋對象之間的關聯，就連馬克思本人的各種論述也在目的論和歷史觀之間不斷搖擺。因此，他試圖找到這些關聯來理清馬克思的思想，避免思想混亂。他還闡釋自己對于馬克思主義意識形態的理解，同時也對部分內容進行了修正。他認為在意識形態方面馬克思只做了功能性解釋，即通過意識形態對統治階級所造成的有利影響來闡述意識形態的傳播。這里所謂的功能性解釋，就是運用行為產生的現實結果及實際上的效果來說明行為。但是埃爾斯特一直懷疑這種解釋的正確性，因此在解釋相關的理論或者問題上，不免會帶有偏差和誤解。所以埃爾斯特提出的問題著重強調：“……問題不在于一個階級如何選擇理論家，而在于所選擇的理論家如何該靠該階級的經濟力量獲得學術霸權……”把對階級疑問的重點放在了學術界，甚至是理論家利益相關的方面上，明顯是片面的。

威廉認識到了問題所在，簡言之，埃爾斯特認為統治階級的思想之所以具有統治地位，就是因為有利于統治階級的發展的。但這僅從目的實現的好處并不足以解釋這一疑問，就像是水在人的生存中的地位不可撼動，沒有水人類就沒辦法生存，但也并不能用人類生存來解釋水的存在。所以，威廉在立足馬克思主義已有理論的基礎上，對埃爾斯特的疑問做出了嘗試性解釋。

二、威廉·肖的回應

（一）關于“階級和思想”

威廉·肖在回應埃爾斯特的問題之前，首先剔除了埃爾斯特的三種不同的表述。“埃爾斯特認為馬克思所闡釋的統治階級思想‘在知識分子中贏得了特別多的支持’”以及“在討論統治階級觀點能夠占據統治地位的‘機制問題’，埃爾斯特開始就假定存在一種機制。”對于第一種表述威廉認為這是帶有誤導性的，像是帶有一定的目的而并非是自然而然的過程。而第二種表述又有些學究氣，馬克思的思想并不局限在知識分子的群體中，這里過分夸大知識分子的作用。第三中表述中，在一個社會中不止一種進程存在，所以也不單單只有一種機制，這些機制可能單獨發揮作用也可能互相強化，共同發揮作用。而威廉回應道統治階級思想并不是不可推翻的，他只不過是統治階級的多數成員思想的重疊，是大家共享的思想，反映了共同的階級立場，來對統治階級思想做了限定，這樣一來避免概念模糊帶來潛在的陷阱。

不論是埃爾斯特的表述，還是威廉不認同進行剔除，我們從問題中都可以看到討論中涉及到的重要內容“階級”和“思想”。

階級作為一個經濟、歷史范疇，是經濟關系的人格化，是生產關系的產物，經濟地位決定了人們在階級社會中的階級歸屬。對階級問題的全面把握除了要考慮到生產關系還要考慮到政治思想的上層建筑的因素。階級是經濟關系，政治關系和思想關系的有機統一整體，是以共同的社會經濟地位為基礎，是依附于共同的經濟政治和思想集團，其中經濟起決定作用，決定思想和政治的性質。

思想在這里被理解為“包括信念、價值、態度、偏見和假設等在內的一系列或隱或現的思想實體”同一階級成員，因處于相同的經濟地位，必然具有共同的經濟利益。相同的利益訴求，則必然帶來共同的思想意識和政治要求，這就必然形成階級共同觀念的上層建筑。

威廉·肖給統治階級思想作為占統治地位思想一個限定即“指的是僅僅反映統治階級社會地位又符合統治階級物質利益的思想”在階級社會中，所有的社會成員都有自己的階級歸屬，同時，社會存在又決定著社會意識，在社會生產過程中同一階級所有成員與生產資料關系相同，所以統治階級的所有成員也必然與生產資料的關系相同，因而他們都有著同樣的利益訴求。共同的社會地位，共同的利益追求，必然要形成相對應的并且相似思想力量。在一個社會中，會有不同的階級，不同的階級要捍衛各自的經濟、政治等方面的權力，捍衛這些權利又需要經濟、政治、思想等共同發揮作用。

（二）關于精神生產資料的兩個問題

威廉·肖對馬克思在《德意志意識形態》中提出的關于統治階級思想何以是會占統治地位的思想的解釋：“統治階級控制著物質生產資料，相應地也控制了‘精神生產資料’，因此‘那些沒有精神生產資料的人的思想一般從屬于‘統治階級及其思想’’，提出了兩個關于“精神生產資料”的問題。即“為什么經濟上占統治地位會導致對精神生產資料的控制？”以及“這種控制是如何導致占統治地位的思想成為統治階級的思想的？”

對于馬克思提及的“物質生產資料”和“精神生產資料”來說，“物質生產就是物質資料生產，物質資料的生產方式包括生產資料的生產和物質生活資料的生產，是生產力和生產關系的統一，二者構成了物質資料的生產方式?！蔽镔|生產的發展決定著社會的性質面貌。精神生產是指人們滿足精神文化生活而進行的生產活動。威廉將精神生產資料廣義地解釋為對年輕人的教化，傳授知識，塑造大眾意見的主要機構，以及這些機構所使用的物質資源。筆者認為精神生產資料須定義為進行精神生產的所有資料，物質生產是精神生產的前提和基礎，精神生產的所必要的物質條件由物質生產提供，同時精神生產促進了物質生產的發展。

而統治階級根據自己在經濟政治等各個方面的優勢，使統治階級的上層建筑為自己服務，威廉對第一個問題提出的兩種對生產資料控制，一種是物質環境限制了生產者人數和階級背景，經濟上占統治地位也就是物質資料生產占統治地位，由于精神生產是由物質生產提供，所以統治階級在精神生產資料也占統治地位。另一種是直接運用自己的政治權力去控制精神生產資料，然后統治階級影響所存在的信念和價值形成達到自己的目的。

第二個問題“這種控制是如何導致占統治地位的思想成為統治階級的思想的？”對于階級社會中，誰掌握了政權，誰就擁有了控制權。經濟是基礎，政治才是根本。所以就說統治階級思想的統治地位直接源于統治階級的統治地位。除了統治階級思想領域外，還存在民間文學，民間文學不可能對統治階級構成挑戰。一個原因是統治階級在經濟上占據了統治地位，在思想傳播上地區各種機制媒體都是有龐大的經濟支持的，還有一個原因是上層建筑的反作用于經濟基礎。在服務方向上“護己”與“排他”統治階級利用政權的力量和思想觀念的影響鞏固自己的發展，并且同有害于自己經濟基礎的舊勢力殘余和威脅自己生存的新的經濟基礎和上層建筑作斗爭。統治階級絕對不會允許民間的思想危害到自己的統治地位的。

（三）社會意識

威廉準備還從內部因素即思想考察對統治階級思想占統治地位的解釋，他認為，統治階級和被統治階級都有需要一個正當的并且使現存秩序合法化的思想體系。統治階級理應如此，因為要維護自己的各方面利益，不可避免的要從自己的角度出發看待問題。“特權階級成員可能會發現，他們與從屬階級之間的社會關系是不需要證明的，因而他們也易于向從屬階級表現他們對現狀的滿意，這樣就強化了特權者關于他們所統治的社會秩序具有合法性的意識”“從屬階級成員也和統治階級成員一樣需要為自己構建一個世界觀，這種世界觀不僅能弄懂現存秩序，還能在一定程度上使現存秩序變得合理和正當，從而為他們帶來心靈的寧靜”不論是對于統治階級還是從屬階級來說，他們都需要找到能夠一個解釋自己生活現狀的理由。而這種理由，正是由于他們接觸到的社會存在在意識上的反應。社會意識形態是社會存在的反應，社會意識形態來源于社會存在，在階級社會中，社會意識形態在一定程度上是階級利益的反應，統治階級的思想總是占主導地位。

因為統治階級和從屬階級是有認知差異的，這種差異從源頭上說是經濟上的差異造成的，例如在資本主義社會，資本家想要獲得更多的利潤，就必須盡一切可能來剝削工人的剩余價值。而資本家作為統治階級，剝削工人滿足自己的利益追求就理所當然的對現狀滿意。而工人階級不停地出賣勞動力，不停地被剝削，日復一日的辛苦工作，在與統治階級差異較大沒有辦法反抗的時候，只能自我麻痹，構建自己對現實的解釋，從而忍受現實。而當物質條件成熟，工人對自己的狀況有所醒悟，階級意識覺醒后，當然就會對不公平社會規則進行抗爭，就會產生階級斗爭去維護自己的利益。尤其是科學社會主義為工人指向了光明的未來。

“是否有理由假定被壓迫者（在非革命時期）所形成的世界觀不只在合法化社會秩序（這是統治階級統治的基礎）方面與統治階級極其相似，而且還與統治階級有重合的地方？”威廉分析到繼承的歷史文化和統治階級與被統治階級生活在同一個世界，并且相互作用。當然社會意識具有歷史繼承性，某一歷史時期的社會意識都與之前的社會意識有著繼承關系。不論是統治階級還是被統治階級他們都不可避免的會被歷史上反應過去的思想材料所影響。各種不同的社會意識形態之間也會相互影響相互作用，統治者與被統治者之間的思想認知意識形態也存在著聯系。

威廉·肖最后還兄日常生活范疇分析了統治階級思想使是怎樣從日常生活中產生并且得到的鞏固。統治階級思想統治大眾意識還要與社會其他成員經驗中的大部分內容有關聯，他概括了五種關聯方式“日常生活的自然狀態”“社會經驗的個體化”“經濟幻覺”“生產關系一般化”“上層建筑塑造我們的世界”這些方式從本質來說依舊還是通過實際的社會存在決定社會意識，社會意識反作用社會存在這種堅定的唯物史觀進行分析。

三、歷史唯物主義的時代化

社會現實只有在歷史唯物主義理論的指導下，才能真正的被揭示出來。通過各方面對歷史唯物主義進行分析了解后，結合我國的發展歷程，不難發現在我國的理論制度方針決策處處滲透著歷史唯物主義的智慧，我們立足現實進行分析，才能更好的理解歷史唯物主義的內涵，并且促進歷史唯物主義隨著時代變化而不斷豐富和發展，并指導我們的改革與實踐。

隨著改革開放與社會主義建設的不斷向前開展以及我國取得的各種成就，在這個過程中也暴露了很多的現實問題。我們不能因循守舊，只有把歷史唯物主義中國化，才能真正解決新時代所面臨的問題。當代中國經濟不斷發展，科技水平也不斷提高，同時中國社會利益訴求多樣、價值追求多元、社會沖突多發，中國社會的思想意識凝聚力情況成為關注的重點和焦點。深入發展社會意識對社會存在具有反作用的原理，主流意識形態是起主導作用的生產關系在意識領域的體現，在眾多意識形態中占據主導地位，發揮引領作用，始終堅持在意識形態領域馬克思主義的指導地位。例如，我國重視培育社會主義核心價值觀，通過引導、宣傳、實踐等多種方法將這種觀點融入百姓的生活中。充分利用各種時機和場合創造有利于培養社會主義核心價值觀的氛圍和情景，把社會主義核心價值觀普遍到稚子之齡到耄耋各個年齡段以及各個階層，從而使社會更加和諧，國家更加穩定。

并且在中國的現階段經濟發展方面，始終堅持生產關系必須適應生產力，經濟基礎必須適應上層建筑的兩大規律，根據這些規律制定適合我國經濟發展的方針政策以及未來規劃。例如依據我國發展現實要努力建設現代化經濟體系，制定的新發展理念，推動供給側結構性改革，促進量的優勢向質的轉變，推動我國高質量發展。還要加大力度發展實體經濟，繼續加快實施創新驅動戰略，還要使我國各類市場主體的活力被激發等措施立足自身發展我國經濟等措施都是立足規律符合我國現實的，并且使我國經濟發展取得成效的。歷史唯物主義作為馬克思主義思想的一個重要部分也需要隨著時代的發展及我國的國情在內容上和形式上發展變化來適應現實的需要，更好的發揮它的價值。歷史的經驗已經證明，我們必須科學的運用歷史唯物主義，正視新時代提出的挑戰，努力回答顯示給我們提出的新問題。

結語

通過威廉·肖討論的埃爾斯特關于馬克思的“統治階級思想在每一時代都是統治地位的思想”的疑問，進而分析威廉在《占統治地位的思想》中涉及到歷史唯物主義的觀點并進行分析，最后結合到中國的實際情況，分析了歷史唯物主義理論在中國的發展。根據中國的現實分析歷史唯物主義的部分理論在當前社會的運用結果，也是一個實踐檢驗理論的過程。馬克思主義的世界觀不是死的教義，必須深入學習把握其活的靈魂，準確把握歷史唯物主義基本原理和觀點，根本目的還要落實到現實的運用，指引我們認識和改造現實社會，推動經濟社會發展，進而實現中華民族的偉大復興。

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作者簡介：

李染晨，女，1997年生人，廣西大學在讀碩士，學校：廣西大學 學院：馬克思主義學院 專業：馬克思主義理論 方向：國外馬克思主義研究。