桑皮紙紙塑的工藝及傳承保護

摘要：從中國傳統(tǒng)民間工藝紙塑技藝，探尋西域桑皮紙的地域文化藝術(shù)。解析紙塑的制作成型工藝、目前面臨的瀕危狀況。提出通過對桑皮紙紙塑的創(chuàng)新創(chuàng)意，對紙塑技藝保護和傳承，使其與現(xiàn)代生活相融合。

關(guān)鍵詞：紙塑;桑皮紙;制作工藝;瀕危保護

一、紙塑概述

紙塑是中國勞動人民在生活中總結(jié)創(chuàng)意出的一種優(yōu)美技藝。距今已有500多年的文化歷史。手藝人通過對紙張紙漿的塑形，形成民間各地豐富多彩的文化藝術(shù)。清代李家瑞編寫的《北平風(fēng)俗類征》中，便有紙塑的記載。邳州紙塑獅子頭就是扎根于徐州運河旁一項優(yōu)秀的國家級文化遺產(chǎn)。明清《邳州志》記載：“喜日賽會， 鳴鑼擊鼓，作巨象、獅子、竹馬、蹴鞠之戲。”由此可見，很多從事紙塑制作的民間藝人，將紙塑工藝應(yīng)用于節(jié)慶舞龍醒獅、古典建筑窗欞、窗格等之中，發(fā)揮紙塑實用與藝術(shù)價值并存的特色，中華人民共和國成立后，很多藝術(shù)劇景的舞臺效果，也都是用紙塑來完成的。

二、桑皮紙簡介

有著千年歷史的桑皮紙被稱為人類造紙業(yè)的“活化石”。桑皮紙作為西域最古老的紙張之一，是以桑樹樹皮為原料制作的。它結(jié)實而有韌性，被用于印制紙幣、制作扇面、印刷書籍等等。2006年，桑皮紙制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

2004年我國故宮大修工程，重點保護工程倦勤齋是紫禁城內(nèi)裝飾最豪華的宮殿，經(jīng)過多種紙張的性能綜合測試，專家經(jīng)過甄選確定，最終選用桑皮紙作為修復(fù)國寶宮殿的材料。

桑皮紙制作的整個工藝流程都是純手工操作的。造紙時，先將桑樹枝放在水中浸泡，待變軟后，剝?nèi)ケ砻娴纳钌砥ぃ〕隼飳影咨臉淦ぃ瑢⑵浞湃胱M水的大鍋中煮，直到樹皮煮熟軟爛為止，然后撈出來用木質(zhì)榔頭反復(fù)錘砸桑皮，至軟爛絮狀之后，倒入水桶內(nèi)，不停地攪拌使之變成漿。用網(wǎng)框?qū)⒓垵{均勻從漿水中撈出，使紙漿均勻鋪至網(wǎng)框后，支放到陽光下晾曬。等紙漿在模具上曬干后，撕下來就是一張柔韌地道的桑皮紙了。

上世紀80年代，在工業(yè)化造紙沖擊下，桑皮紙逐漸退出人們?nèi)粘Ｉ睿邫n桑皮紙漸漸絕跡，造紙匠人紛紛轉(zhuǎn)行，后繼無人，這門古老的手工技藝陷入人亡藝絕的窘境。

三、桑皮紙紙塑杰出價值

桑皮紙紙塑，在新疆地區(qū)應(yīng)用廣泛，傳統(tǒng)生活中的花帽鞋靴多用紙塑來造型。如今生活的改變，紙塑逐漸被現(xiàn)代工藝所替代，不知不覺地在沉默的消失。

現(xiàn)在傳統(tǒng)手藝的作用，在于對歷史文化的發(fā)掘和再現(xiàn)，對民俗文化的研究具有很大的幫助。傳統(tǒng)的紙塑的應(yīng)用反映出當時的百姓生活狀態(tài)和對美好生活的祈求向往，具有重要的歷史價值。

紙塑技藝，在新疆文化中占據(jù)重要地位，是新疆優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，生動展現(xiàn)出民間傳人豐富的想象力，同時也折射出鮮明的地域造型風(fēng)格特色和新疆人民的審美情趣。反應(yīng)了新疆與中原文化的一脈相承的關(guān)系，具有一定的文化社會價值。挖掘、搶救和保護紙塑技藝，具有較高的文化價值和歷史意義。

四、紙塑工藝簡介

紙塑工藝主要是應(yīng)用紙的柔韌可變形特質(zhì)，集雕塑、制模、扎形、裱糊、繪畫于一體的綜合民間造型藝術(shù)，因外形主體為紙漿塑形，所以稱為紙塑。紙塑作品從設(shè)計圖紙、泥胎塑形、翻制模具、扎制框架、泡搗紙漿、將紙漿順模具造型均勻按壓、刷漿固型、晾曬取模、修模、粘貼材料、作品上色。按照設(shè)計的造型通過紙張塑造出來。待紙塑晾干，在表面制作肌理和著色處理達到想要的藝術(shù)效果。一件作品要花費一至兩個月的時間。

紙塑制作詳細過程

（一）設(shè)計圖紙：設(shè)計師首先在紙上繪制草圖，這需要設(shè)計師具扎實的素描和色彩功底，同時需要具良好的個人素質(zhì)，開放的設(shè)計理念。

（二）泥胎塑形：在設(shè)計圖紙的指導(dǎo)下，用泥捏塑出紙塑需要的造型和細節(jié)

（三）翻制模具：在塑好形的泥胎上用石膏翻制出陰模。舊時過去會用木料刻出印模的模具。

（四）泡搗紙漿：將泡軟爛的紙漿搗成均勻的細碎絮狀，用于模壓模具按壓;將紙漿順著模具的造型均勻用力按壓，使紙漿充分填入模具中，按壓的過程要求位置準確，薄厚均勻。

（五）晾曬取模：按壓的紙漿經(jīng)過兩天以上的晾曬，紙塑可以成型取出模具。

（六）修模粘貼表層材料：根據(jù)設(shè)計需要的紙塑造型質(zhì)感選擇貼表面的材料，最終定型。

（七）作品著色：干透完成的紙塑開始彩繪顏色，使用國畫顏料或是丙烯進行上色。最后局部上漆完成作品。

五、桑皮紙紙塑作品

巴依部落桑皮紙塑藝術(shù)品《我愛我家》

桑皮紙組雕《我愛我家》榮獲中國工藝美術(shù)大師“天工百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎銀獎

《我愛我家》組雕用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新疆手工桑皮紙材料制作。桑皮紙淺褐黃的色澤和廣袤的新疆戈壁大漠色彩相偕，質(zhì)樸粗實的質(zhì)感如同生活在新疆人民的性格，淳樸炙熱、熱情豪爽。

《我愛我家》以一組新疆民俗場景組成。雕塑以簡潔的造型;熱辣的色彩;憨實的動態(tài);幸福的表情表現(xiàn)在遙遠新疆這片熱土，人們用真誠、勤勞和智慧創(chuàng)造生活，改變生活。作者用充滿愛意的情感，將新疆的風(fēng)物民俗、熱愛家鄉(xiāng)的情感通過《我愛我家》向大家真切的表達。

六、紙塑的瀕危狀況

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的紙塑工藝品受各種現(xiàn)代先進設(shè)備和物料的沖擊，已經(jīng)失去了市場的存活性。由于紙塑制作工藝繁多，費工費時，又多應(yīng)用于民間用品，隨著社會生活方式的轉(zhuǎn)變，紙塑工藝的用量大大減少，價格也難以上升。手藝人僅靠制作銷售紙塑作品是無法生存的。

大眾審美方式因時代的變遷發(fā)生了巨大的變化，年輕人多不愿從事此項技藝。 紙塑傳承方式多為世代家傳，師徒傳承，這種傳習(xí)模式也受到挑戰(zhàn)。有些老藝人放棄了這項手藝而轉(zhuǎn)行，局外的年輕人又不愿從事這門技藝，致使紙塑技藝后繼乏人，瀕臨失傳。

七、紙塑工藝的保護計劃

（一）從前輩的制作經(jīng)驗中總結(jié)出各個塑造流程的要點和難點。并制定出了從原材料選擇、模型塑造、翻制模具、模印裱糊、軋制、彩繪制料、彩繪著色、到風(fēng)干定型等每一步工藝環(huán)節(jié)的制作標準，記錄建檔。

（二）繼續(xù)加大培訓(xùn)力度，通過培訓(xùn)傳授紙塑技藝。向社會招募志愿者進行技藝傳授、通過“傳、幫、帶”使技藝得到專業(yè)化傳承。

（三）開展紙塑技藝工藝數(shù)字化記錄。為傳承人制作每一個作品的過程進行視頻和圖片的記錄，并通過微信公眾號、抖音等新媒體方式進行傳播。

（四）開展紙塑技藝的理論研究，編撰出版研究成果。推進紙塑技藝向多元、綜合、環(huán)保、實用、科技、概念、手工、交流、趣味、互動方向發(fā)展傳承。

（五）加大文旅融合力度，結(jié)合旅游紀念品要求，開發(fā)紙塑旅游紀念品。舉辦紙塑技藝大賽，擴大紙塑技藝的社會影響力。

參考文獻：

[1]《北平風(fēng)俗類征》清代李家瑞

[2]《邳州志》明清縣志

[3]《紙塑工藝知識介紹》上海環(huán)保科技2006

作者簡介：

張國靖（1972 .7—），女，漢族，烏魯木齊人，大專，中級，主要研究方向：工藝美術(shù)。