課程思政化視閾下英語(yǔ)教師思政素養(yǎng)提高的路徑研究

王春香

摘 要：課程思政化視閾下，英語(yǔ)教師同樣承擔(dān)著思政責(zé)任。英語(yǔ)課程在語(yǔ)言輸出的過(guò)程中，必然帶有觀念的輸出，如何將民族榮辱觀、中華民族道德價(jià)值觀融入英語(yǔ)課程教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的民族自信、文化自信，樹(shù)立民族自豪感和榮譽(yù)感，傳播中國(guó)文化，這些對(duì)英語(yǔ)教師的思政素養(yǎng)提出了更高的要求。文章從英語(yǔ)課程的文化屬性決定了英語(yǔ)教師要提高思政素養(yǎng)和英語(yǔ)教師對(duì)課程思政缺乏認(rèn)識(shí)急需提高思政素養(yǎng)兩方面闡述了英語(yǔ)教師思政素養(yǎng)提高的必要性，并從內(nèi)涵素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)方面具體闡述英語(yǔ)教師思政素養(yǎng)提高的路徑。

關(guān)鍵詞：課程思政化；英語(yǔ)教師；思政素養(yǎng)；提高路徑

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：H319.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）06-0149-02

2016年12月，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，提出“課程思政化”的建設(shè)思路和“三全”育人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。落實(shí)“課程思政化”的改革，就是將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。“課程思政”是把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念，為將立德樹(shù)人深植于課程和課堂搭建載體。

一、課程思政化的含義

“課程思政”是一種整體以育人為核心目標(biāo)的課程觀，貫通不同學(xué)科和課程的特性，使得各學(xué)科和課程都能真正參與到育人工作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值[1]。課程思政”的實(shí)質(zhì)就是打破思政教育的局限性，以專(zhuān)業(yè)為載體，樹(shù)立“大思政”育人理念。將“立德樹(shù)人”教學(xué)理念貫徹于專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，推進(jìn)“課程思政”進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案、進(jìn)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，緊密契合高校“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程教學(xué)方向，構(gòu)建全課程育人格局[2]。

“課程思政”就是將思政要素與課程內(nèi)容有機(jī)融合，利用課堂的主渠道，將思想政治教育不知不覺(jué)中融入課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到教育。

課程思政化，教師是主導(dǎo)，只有教師思政素養(yǎng)提高，才能實(shí)現(xiàn)各類(lèi)課程思政化。英語(yǔ)類(lèi)課程承載了很多西方的文化因素和價(jià)值觀，一味地學(xué)習(xí)西方文化和價(jià)值取向，會(huì)讓學(xué)生偏離了社會(huì)主義方向，削弱對(duì)中國(guó)文化的自信，因此英語(yǔ)教師更有必要提高自身的思政素養(yǎng)，從而敏銳地提煉出專(zhuān)業(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政要素，并將這些思政要素轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引[3]。

課程思政是國(guó)家和未來(lái)發(fā)展的需求，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需求，當(dāng)思政教育真正融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂中時(shí)，課堂就變得有溫度，教師也變得有情懷。

二、英語(yǔ)教師思政素養(yǎng)提高的必要性

（一）英語(yǔ)課程的文化屬性決定了英語(yǔ)教師要提高思政素養(yǎng)

英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言，承載著更多的文化。英語(yǔ)語(yǔ)言文字中一定會(huì)滲透著西方的文化、風(fēng)土人情以及西方社會(huì)的價(jià)值觀和世界觀，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中，不可避免地?cái)z入到西方文化，也會(huì)受到西方價(jià)值觀的影響，如果此時(shí)作為主體一方的母語(yǔ)文化處于“失聲狀態(tài)”，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值取向偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有的甚至丟掉中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，喪失文化自信和民族自信[4]。因此，提高英語(yǔ)教師的思政素養(yǎng)就變得必不可少。

在語(yǔ)言輸出的過(guò)程中，必然帶有觀念的輸出。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生將會(huì)有更多機(jī)會(huì)從事對(duì)外交流和交往，將民族榮辱觀、中華民族道德價(jià)值觀融入到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，不僅提升學(xué)生的民族自信，也讓他們?cè)趪?guó)際交流交往過(guò)程中，發(fā)出中國(guó)聲音，傳播中國(guó)文化，樹(shù)立民族自豪感和榮譽(yù)感。

英語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，要梳理課程中所蘊(yùn)含的諸如國(guó)家精神、民族性格和社會(huì)文化等思想政治元素和所承載的思想政治教育功能，并將其融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)。通過(guò)形式多樣的教學(xué)組織形式和課堂教學(xué)模式，確保專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政育人目標(biāo)相得益彰，學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，既學(xué)習(xí)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又培養(yǎng)思辨的能力和民族榮譽(yù)感。

（二）英語(yǔ)教師對(duì)課程思政缺乏認(rèn)識(shí)，急需提高思政素養(yǎng)

一方面，大多數(shù)英語(yǔ)教師對(duì)課程思政了解甚少。很多專(zhuān)業(yè)教師對(duì)課程思政都或多或少存在一些誤區(qū)：有的認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)學(xué)時(shí)本來(lái)就有限，根本沒(méi)有時(shí)間做課程思政；有的認(rèn)為課程知識(shí)中很難融入課程思政，課程與思政本質(zhì)上就是兩張皮；還有的認(rèn)為課程思政就是課堂思政、雞湯課堂。事實(shí)上，課程思政不是完成任務(wù)，而是保證育人效果，提高課堂質(zhì)量；課程思政不是機(jī)械照搬，而是創(chuàng)意有機(jī)融合。課程思政不是每節(jié)課都要去做，而是找到合適的時(shí)機(jī)，巧妙地融入課程中。很多時(shí)候，課程思政不是理論術(shù)語(yǔ)，而是把思政要素融入故事中，讓學(xué)生在具體情境中理解，這樣的課堂思政，學(xué)生才會(huì)愉快地接受。

另一方面，由于很多學(xué)校沒(méi)有從上而下全面貫徹落實(shí)課程思政化，使得很多專(zhuān)業(yè)教師，包括英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師根本沒(méi)有用好課堂教學(xué)渠道，導(dǎo)致英語(yǔ)課堂與思政課堂“各自為政”“分道行駛”。對(duì)“課程思政”的認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)導(dǎo)致教師忽視對(duì)自身思政素養(yǎng)的提高。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)老師不但要具備豐富扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須提高自身的思政素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)時(shí)事的了解，對(duì)思政方向的把握。在平常的備課或教學(xué)活動(dòng)中，英語(yǔ)教師不忘將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與思政內(nèi)容有機(jī)融合，將思政素養(yǎng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)中，用自身的行為舉止和個(gè)人修養(yǎng)潛移默化地為學(xué)生起到示范作用。對(duì)于大多數(shù)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，普遍存在的問(wèn)題就是思政素養(yǎng)的缺乏，從而導(dǎo)致缺乏對(duì)思政教育的敏感性，無(wú)法即時(shí)捕捉到英語(yǔ)教學(xué)中的思政要素，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合。

三、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師思政素養(yǎng)提高的路徑

（一）提高英語(yǔ)教師的內(nèi)涵素養(yǎng)

課程思政化的貫徹落實(shí)，需要的是一位有理想信念、道德情操、仁愛(ài)之心的好老師，一個(gè)好老師就是最好的課程思政。身教勝于言教，老師需要給學(xué)生起到示范性作用。腦科學(xué)清楚地揭示了情感是認(rèn)知的催化劑，也是認(rèn)知的動(dòng)機(jī)。老師需要與學(xué)生建立情感連接，用教師的內(nèi)在魅力來(lái)說(shuō)服和感化學(xué)生。教育的本質(zhì)是喚醒，雅斯貝爾斯在《什么是教育》中講到 “教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云追逐另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”一位好老師在教學(xué)中應(yīng)注重?fù)Q位思考，感同身受。很多時(shí)候，學(xué)生都是因?yàn)橄矚g授課老師，從而喜歡上該門(mén)課。因此，要想讓學(xué)生喜歡上一門(mén)課，授課老師要全面提升自身的人格魅力，加強(qiáng)自身的內(nèi)涵素養(yǎng)，散發(fā)出滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量去感動(dòng)學(xué)生，喚醒蘊(yùn)藏在學(xué)生心靈深處的美好靈魂。

（二）提高英語(yǔ)教師的政治素養(yǎng)

學(xué)高為師，德高為范。英語(yǔ)教師要加強(qiáng)自身的政治修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和先進(jìn)文化的傳播者，通過(guò)言傳身教，讓教師的人格魅力引領(lǐng)學(xué)生，形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，成為先進(jìn)文化的傳播者。首先教師要從思想上充分重視提高政治素養(yǎng)的必要性，只有從思想上高度重視了，才有可能付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)施、去落實(shí)；其次是認(rèn)真學(xué)習(xí)各類(lèi)思政文件精神，把握思想動(dòng)態(tài)，讓自己的思想與時(shí)俱進(jìn)；最后是將思政要素提煉出來(lái)，與課堂內(nèi)容有機(jī)融合，認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課。首先將知識(shí)點(diǎn)羅列出來(lái)，然后思考知識(shí)點(diǎn)背后的育人目標(biāo)，再根據(jù)育人目標(biāo)拓展教學(xué)內(nèi)容，把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)編成故事，用講故事的形式給學(xué)生講知識(shí)，從而將思政元素與專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)有機(jī)無(wú)縫融合，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。在挖掘思政元素的時(shí)候，每一門(mén)課程都會(huì)有所不同，要根據(jù)課程特征找到課程思政與這門(mén)課程相契合的點(diǎn)。

（三）提高英語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)

英語(yǔ)教師在講授西方語(yǔ)言文化的同時(shí)，也要輸入中國(guó)文化，在兼收并蓄西方文化的同時(shí)，能夠逐步培養(yǎng)中國(guó)文化自信。很多英語(yǔ)教師，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的原因，對(duì)西方文化了解的比較多，而對(duì)中國(guó)文化了解的比較少，在授課的時(shí)候，無(wú)法將中西方文化進(jìn)行客觀對(duì)比，無(wú)法將中華文明、中國(guó)文化融入到課堂教學(xué)中。因此，要求英語(yǔ)教師有意識(shí)地提升自己的中國(guó)文化素養(yǎng)。教師可通過(guò)閱讀中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)了解母語(yǔ)文化的精髓[5]，也可以通過(guò)閱覽史書(shū)、地方志等來(lái)了解中國(guó)歷史以及中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響地位；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道，多方了解不同地域的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣；通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，將所了解的中國(guó)文化、中華文明用英語(yǔ)規(guī)范地表達(dá)出來(lái)，并帶動(dòng)和教育學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，用英語(yǔ)向世界傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)文化自信。教師的文化素養(yǎng)可以通過(guò)課堂體現(xiàn)出來(lái)，將一些與中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等有關(guān)的語(yǔ)言材料添加到課堂教學(xué)內(nèi)容中，可以通過(guò)讓學(xué)生開(kāi)展關(guān)于中西方文化對(duì)比的討論或辯論，理性地把握中國(guó)文化與其他民族文化的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

（四）提高英語(yǔ)教師的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)即人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造能力和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力[6]。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人每天都要面對(duì)海量的信息，如何能夠在海量信息中不迷失自我、理性判斷，是新時(shí)代人們面臨的一大考驗(yàn)。尤其是面對(duì)外媒的各類(lèi)傳播，人們更要把握住原則和方向，不讓自己偏離政治方向和道德底線。同時(shí)，隨著自媒體的發(fā)展，人人都可以成為各類(lèi)信息的傳播者，因此，需要教師，尤其是英語(yǔ)教師對(duì)于各種外媒信息，更要有選擇、理解、質(zhì)疑和評(píng)估的能力。教師能經(jīng)受住各種信息的轟炸，能夠在紛繁復(fù)雜的信息中辨別是非對(duì)錯(cuò)，同時(shí)又能利用課堂講壇和校園陣地，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

教師是立教之本、興教之源。“立德樹(shù)人”是每一位教師對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感。為學(xué)生扣好人生第一粒扣子，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，讓學(xué)生在未來(lái)的工作中，尤其是對(duì)外交往工作中，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和兩個(gè)維護(hù)、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷開(kāi)拓和奮進(jìn)。

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（責(zé)任編輯：林麗華）