試從魯迅和莫言的創作看現當代文學的民族化路徑

陳飛飛

摘要：當前，我國最具文學代表性的作家是魯迅和莫言，其基于中國文學的民族化趨勢中，基于創作觀念與創作實踐上著手進行民族化路徑探索，從而創立出特征鮮明的民族性文化作品。文章從世界視域下的民族化、民族化精神、民族化形式資源等方面論述，從而更加清晰明了的從魯迅和莫言創作中，洞察中國現當代文學的民族化路徑。

關鍵詞：魯迅;莫言;中國現當代文學;民族化

前言：民族化過程就是作家、藝術家努力開發和體現民族精神、民族性內涵的藝術追求、藝術創造過程。中國現當代民族化文學作品始終是一個歷程久遠并且具有爭議的問題。正如先前作者所說，鮮明的民族特色是文學作品區域成熟的標志。因此，評價中國文學作品過程中應該深入探討中國文學的民族化趨勢。莫言與魯迅是當代具有影響力的作家，通過分析二者創作文學作品的方式，有利于促進中國文學向著世界化的進程發展，同時為其提供更有價值的借鑒。

一、世界視域下的民族化

從中國當代文學創作中能夠看出魯迅與莫言經典作品的成績，并且具有強大的文學創作觀念。魯迅與莫言在文學理論上的創作方式分別表現出自不待言，以創作談、序跋、講演等方式，并且創作成果豐碩。當前，我國文學環境落后，文學作品創作沒有良好的文化基礎，又不能借鑒國外經典案例，是我國文學創作的桎梏。魯迅在創作初始階段，基本上是依靠僅有的醫學知識和大量國外作品，其創作出與國外作家果戈里同名小說的《狂人日記》，并產生深厚的影響。在《藥》這個作品中，將安特萊夫的陰冷表現的淋漓盡致。魯迅此后的文學創作表現出脫離國外作家的現象，并且逐漸形成圓熟的寫作技巧，使讀者在閱讀作品的時候感受到深刻的人物刻畫。回顧往期莫言的大量作品，能夠從字里行間體會到其筆墨犀利的寫作風格。莫言認為：我國文學作品相比于西方作家在文學技巧上存在較大差距，因此，毫無疑問其寫作過程中受到西方作家寫作技巧的影響。

基于此，可以看出魯迅與莫言具有相似的民族化路徑，首先，借鑒西方文學的先進寫作技巧，隨后，深刻認識到局限于借鑒的劣勢，在積累經驗的基礎上實現自我突破，進而吸取中國傳統文學的經驗，在西方先進寫作模式與中國傳統文學的融合下，形成具有自身寫作特色、民族性鮮明的文學作品。

二、民族化精神

從具有地域特征的鄉土生活入手深入刻畫人物特征，將鮮明的民族特征體現出來，在描寫的過程中，民族特征與民族精神從生活中提煉出來。因此，可以將民族理解為鄉土。某種程度上應該將中國文學視角適當的進行擴展，但是中國農民數量占國家總人口的大多數，能夠將中國民族中最核心的因素表現出來的就是鄉村自然風光、風物民俗以及民間的生存狀態，所以，中國文學民族化的重要路徑就是在鄉土文學中引進地域特色。

中國當代文學史中鄉土文學創作最成功的就是魯迅，其具有開山作家的美譽，隨后基于魯迅中國現代鄉土文學的影響下，王魯彥、許欽文、彭家煌等作家相繼在文學作品中展現出鄉土地域特征，因此，魯迅對中國鄉土小說的發展具有促進作用[2]。

真正的民族性是對民族精神的表達。從作品浙東水鄉的風水特點、生活狀態、人情風俗等方面，魯迅將自然民族性展現出來，從而將中國人的精神特質寫出來，由此得出“國民性”。魯迅文學藝術生涯中早就表達出“國民性”的關心，后續寫作中其將作品主題基調定在“改造國民性”上，能夠看出魯迅冷靜、深刻、獨到的中國國民性剖析，是很多現代作家難以企及的。魯迅在中國鄉村人民生活以及人民生存深刻理解的基礎上，揭示、汲取中國國民性。然而，魯迅的作品之所以能夠讓世界人民所理解并且展現出國民的獨特性，是因此其寫作方式具有高度的概括性。這種獨特的寫作方式，是很多當代作家盲目追求新潮跟隨西方寫作方式，在作品中表現與中國生存現狀相悖的內容作品，二者之間不能相提并論。當前一些作家表達現代精神的方式，與早前中國圖解政治概念的創作方式基本上沒有差別，但是，畢竟遠離西方生活，并沒有身臨其境的感受西方生活現狀以及文化背景，因此，作品中經常出現內容模糊，既不能感受到西方文學的魅力，也不能展現中國鄉土氣息。

三、民族化形式資源

民族化形式資源就是作者能夠吸納民間的文學樣式，同時、作者能夠吸收以及利用其他民間文藝形式，從而創作出新穎的文學藝術作品。長期以來這種方式成為文學藝術化的主要方式。從說書、戲劇、美術等民間文學藝術中，魯迅與莫言汲取了極大的寶貴經驗，使作品具有更加鮮明的民族特色。在此基礎上實現中國現當代文學在內容上與形式上的民族化。

相比魯迅的寫作方式，莫言受到藝術影響比較大的是說書，例如，《檀香刑》中的表達，這種文學作品的表達方式逐漸成為明確的追求。尤其在莫言的長篇小說中，通常有一個故事講述人，講述人與傳統說書人的身份特征相一致。莫言說書與魯迅說書方式的差別，是莫言將傳統說書中“有說有聽”的敘事模式繼承下來。說書具有強烈的現場表演性，在表演的時候說書主角應該關注當場聽眾的反映，由于是現場表演的方式，因此，具有一定的隨機性，給予表演者臨場發揮的機會。觀察莫言的小說可以發現，由說到聽的轉化模式是小說特點，基本上都是將好聽的故事分配給講述人。

小說創新的起源來自于對一些不起眼文化的吸收。魯迅與莫言基于不同的民間文化。經過創新與研發后，將作品的鮮明特征展現出來，建立其更加豐富的中國現當代文學結構。誠然，隨著中國社會改革與農業機械化水平的提升，我國農民人口逐漸減少，年輕的作家沒有豐富的鄉土經驗。但是，盡管如此相信青年文學作家在不斷努力下，能夠創造出其他民族化文學作品的發展路徑。同時，不可否認的是魯迅與莫言的民族化創作道路是無比正確并且行知有效的，二者對文學藝術的熱愛與探索精神是值得廣大青年人學習的[3]。

結論：綜合上述文章內容，魯迅與莫言的文學成就是中國社會發展與變革中人民思想的結晶，經過深入分析二者文學作品，可以看出中國現當代文學的民族化路徑需要結合更多的鄉土文化。現代社會發展中類似于鄉土樸實、堅定、剛毅的品質是當前社會中缺少的優秀品質，希望在文學藝術思考的同時，能夠引起人們對社會發展的宏觀理解。

參考文獻：

[1]王瑤.論當代文學與中國古典文學的歷史聯系[J].中國現代文學史論集，2017，45（36）：32-17.

[2]金漢.中國文學“鄉土化、民族化、現代化”之我見[J].浙江師范大學報：社會科學版，2017，61（76）：74-87.

[3]文心慧.論《吶喊》、《彷徨》的現實主義的革新性[J].浙江魯迅研究會.魯迅研究論文集.杭州：浙江文藝出版社，2016，12（23）：19-28.