中西方宗教建筑的異同

范文蔚?王柯乂

摘要：隨著人類社會的發展，許多建筑失去了其本身帶有的文化內涵，宗教建筑在很大程度上反映出了不同時代、不同地域、不同信仰下人們的思想意識，中西方宗教文化及社會發展上的種種差異導致了中西方宗教在建筑各個方面的差異，文章以佛光寺和圣索菲亞大教堂為例，在建筑本身上，分析兩者的異同。

關鍵詞：宗教建筑;佛光寺;圣索菲亞大教堂

一、佛光寺和圣索菲亞大教堂的建筑建筑分析

（一）佛光寺的建筑分析

1.佛光寺的建筑結構

佛光寺是目前整個中國幾座唐代建筑里面體量最大， 而且是唯一的一座殿堂式結構。佛光寺大殿的木制框架結構為抬梁式，這種木制框架結構可以使室內減少用柱而達到擴大空間的目的，在中國古建中的應用最為廣泛。

除此之外斗拱也是佛光寺建筑結構中重要的一部分，唐代的斗拱體積碩大，因為它在整個構架中不僅有裝飾的效果，同時還起到分力的作用。經測量，佛光寺大殿的斗拱斷面尺寸為210厘米*300厘米，是晚清建筑斗拱斷面的10倍。這樣一來，它就可以讓屋檐外挑得更加深遠，佛光寺大殿的屋檐探出建身約3.96米，使得整座建筑顯得更加莊嚴肅穆。

2.佛光寺的建筑材料

佛光寺的主要建筑材料是用的木料。上世紀八十年代初期， 人們在大殿門板后面發現了唐朝人游覽佛光寺的留言， 可見這大門應當是唐代遺物。由此推斷， 這具有1200多年歷史的門板， 當是中國現存最古老的木構大門了。此外， 大殿的屋頂比較平緩， 且用每塊長50厘米、寬30厘米、厚2厘米多的青瓦鋪就。殿頂脊獸用黃、綠色琉璃燒制， 造型生動， 色澤鮮艷。

（二）圣索菲亞大教堂建筑分析

1.圣索菲亞大教堂的建筑風格

圣索菲亞大教堂是一座具有拜占庭風格特色的宗教建筑，教堂的主要風格特征表現在他的雕花和穹頂方面。

2.圣索菲亞大教堂的建筑結構

教堂內部的所有結構支撐被隱藏起來，給人一種懸浮的錯覺。圣索非亞大教堂平面是由一個矩形形成。它的東西方向長為77米，南北方向長為71.7米，內部有一個30.4米的正方形，正方形的四個角有四個巨大的墩座。這四個墩座是用來支撐起正方形四邊的大拱，以支撐起圓形屋頂。正方形的兩側分別都有一個半圓形的屋頂延伸，使教堂中庭部分的空間增加了一倍。由此就形成了以方形平面為中心、東西通透、南北分隔的平面布局，同時強調平面上的縱深感，更貼切宗教儀式對教堂精神和功能的要求。光線從窗外照射進來，整個教堂內部富麗堂皇，給人一種縹緲和神秘的感覺。

3.圣索菲亞大教堂的建筑材料和藝術貢獻

圣索菲亞大教堂的主要修建材料是大理石，在內部用多色的大理石進行鋪裝，以及綠白帶紫的斑巖和金色的馬賽克。在磚塊之上形成了外殼，用這些遮蓋物來遮掩墩柱，使得外形看上去愈加的寬敞，明朗。圣索菲亞大教堂的外墻則是采用灰泥與灰色石材的砌筑，形成黑白相間的條帶，使外顯得淳樸典雅。與室內金碧輝煌的設計形成鮮明的反差。這也是當時宗教建筑的設計特色。

圣索菲亞大教堂對西歐建筑的一大貢獻就是馬賽克鑲嵌畫藝術和其相關技術。所謂鑲嵌畫，就是把紅、黃、藍、紫、黑、白色顏色的石子砸碎，鑲嵌在灰泥上，用來表現出人物或花紋一種獨特的藝術手法。這種技術最初起源于波斯、東方、阿拉伯等地域，后來拜占庭人學會使用這種技法，制造出了更加獨特精巧的東西。拜占庭鑲嵌畫繼承了亞歷山大里亞城的傳統藝術，馬賽克鑲嵌畫采用小塊半透明的彩色玻璃鑲嵌而成，在鑲嵌之前玻璃塊的后面鋪上一層底色，目的是為了使整個畫面的色調達到統一效果。圣索菲亞大教堂鑲嵌畫底色采用鉑金打底，再鑲嵌彩色玻璃。色彩豐富的鑲嵌畫與黃金的色調相互協調統一，顯得十分富麗堂皇。絢麗多彩的鑲嵌畫使整個教堂空間更加豐富。

圣索菲亞大教堂，曾經是拜占庭帝國的一座豐碑。現在，作為一座博物館，它不再僅僅是拜占庭建筑的典范，更是基督教和伊斯蘭教的圖騰。這座宗教建筑見證了帝國的興衰，它所占顯著的恢弘氣派，依然震撼著每一位到此參觀的人的內心。

二、差異性和相似性

（一）差異性

在建筑選址上，中國宗教建筑追崇自然、尊敬自然，因此中國的道教和佛教大多數都選在山林之中，遠離城市喧囂。與大自然相融合，與世隔絕，體現出一種神秘的自然感。而西放的建筑多選在城市的重要位置，以此凸顯地位。西方的宗教在人們心中占有重要的地位，是人們的精神依托和依靠，不同于中國，他們認為上帝和諸神就在自己的身邊，所以建筑要建立在城市的重要位置，以此表達對他們虔誠難過的信仰。

在建筑材料上，中國的宗教建筑多將木材作為主要的修筑材料，中國古代的木材原料也相對豐富，便于雕琢建造。并且中國古代崇尚自然，講究“天人合一”，建筑也應與周圍的環境相協調，因此自然也會采用自然的建筑材料來進行對房屋的搭建。而西方的宗教建筑多采用石材作為建筑材料，石材的豪邁也可以體現出西方人的性格特點。西方人運用石材也考慮到了建筑可以長久保存，教堂等宗教建筑體型都比較宏大，石材也比較能夠滿足這種垂直向上的要求，不像中國的建筑，因其強調水平方向的延伸，所以需要能夠滿足這種橫向受力要求的建筑材料。同樣，西方的宗教建筑還大量使用彩色玻璃作為裝飾，為灰色的石材建筑增添了一絲跳躍感與活潑，營造了教堂建筑與神對話的神秘氛圍。

在建筑尺度上，中國的建筑都講究有尺度的人本主義，不像西方建筑一樣體型宏大，這與中國的文化觀念有關，中國講究人與自然和諧相處，建筑的尺度都很舒適，符合人們的日常生活工作的需求。而西方的建筑更注重物質，他們講求精細的尺寸比例，大尺度的教堂建筑也展現出統治者的身份地位以及財富的實力。

（二）相似性

然而無論兩者如何發展，其外表如何變化，最終都遵循著和諧、多樣以及統一的構圖基本原則，這一原則從希臘時期就已經確立，一直到現代依然被奉為美學的基本原則之一。而在中國，不只在建筑方面追謀求天地人和的理想追求，“和合”更是中國文化的精髓所在，是被中國人所普遍認同的原則，因此，從中西方建筑構圖的最終目的上來說，并沒有太大的差異，都是追求著和諧統一的最終目的。

三、結語

宗教建筑是時代的產物，是人類精神文明的體現，在人類的發展進程中，宗教建筑折射出歷史的脈絡，反應出當時人們的精神需求，從宗教建筑中更能反映出中西方文化的差異。宗教往往能夠激發創作者的靈感，所以才有了這么多偉大的建筑，在探究宗教建筑的過程中，可以了解到當時的社會背景、政治文化，宗教建筑也是每個地域的關鍵建筑，因此。宗教與藝術的關系值得我們深思。

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作者簡介：

范文蔚（1998.8—），女，安徽省亳州人，安徽財經大學 環境藝術設計專業 本科生。

王柯乂（2001.9—），男，四川省廣安人，安徽財經大學 金融學專業 本科生。