湘西土家族民間樂器的傳承與發(fā)展研究

摘要：湘西土家族音樂文化作為傳統(tǒng)的中華民族音樂文化不可替代的一部分，有著悠久的歷史和豐厚的文化內涵。土家族人們在長期的生活實踐中，創(chuàng)造出了獨具土家特色的樂器。土家族的器樂文化從多個角度生動地反映出了土家族人們的精神、情感、信仰，它與土家族人們的生活息息相關，體現(xiàn)出土家族鮮明的藝術特色。因此，筆者以土家族樂器為研究對象，從發(fā)展與傳承的問題和策略為主進行探索研究，擬總結出土家族樂器的傳承價值，希望人們更好的把土家族樂器傳承與發(fā)展下去。

關鍵詞：湘西土家族;樂器;傳承與發(fā)展。

一、湘西土家族民間樂器本體特征研究

湘西土家族民間樂器種類多樣，形態(tài)各異，性能多樣。它主要分為兩類，分別為打擊樂器和吹奏樂器。其中打擊樂演奏樂器為鑼、鈸、鼓等，吹奏樂器有咚咚喹、木葉、牛角、土笛等。下文將選取湘西土家族代表性樂器并對它們的本體特征進行研究分析。

（一）打溜子

打溜子是一種合奏的樂器，于2006年被列為國家非物質文化遺產，被稱為土家族的交響樂。它主要演奏樂器為大鑼、馬鑼、頭鈸和二鈸，演奏形式有三人溜子、四人溜子和五人溜子，在湘西最常用的演奏形式則為四人溜子。它的演奏曲牌大多以人們生活狀態(tài)和描述動物形象特征為主。

（二）咚咚喹

咚咚喹，又名呆呆哩，是土家族特有的一種豎吹竹管樂器。它由細小竹管制成，長約四到五寸。竹管上端留節(jié)，節(jié)下約一厘米處設一個斜口，做成簧片發(fā)聲。管身正面開三個或是四個按孔，音色明亮、高亢。咚咚喹的演奏形式早期以單吹為主，后發(fā)展出現(xiàn)雙吹、齊吹、合吹等多種演奏形式。它的演奏曲目多以土家兒歌為主。

二、湘西土家族民間樂器發(fā)展與傳承的現(xiàn)狀

土家族器樂作為土家族文化的象征，蘊含了土家族長久以來的文明現(xiàn)象，包含了長久以來的文化傳統(tǒng)。近年來，湘西地方政府對于民族文化的傳承與保護非常關心，許多文藝工作者、學者們對于如何發(fā)展與傳承這一寶貴的文化遺產做過大量工作。但是，湘西土家族民間樂器的傳承發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，有些樂器已經出現(xiàn)了傳承“斷代”，瀕臨消失。通過筆者的探索與思考，總結以下幾點：

（一）地理位置影響

湘西自治州位于湖南省西部偏北，酉水中游和武陵山脈中部，可以說是處在四面環(huán)山的地方。交通不便的山區(qū)是較落后和貧窮的，信息傳達也滯后，因此，土家器樂文化很難向外推廣。由于當時經濟的落后，當?shù)赝良易迦藗儧]有意識到需要保存土家族樂器這珍貴的文化遺產，也沒有現(xiàn)代技術對其影像資料進行記錄，所以現(xiàn)存的土家族樂器種類并不完整。現(xiàn)如今，雖然交通問題有所改善，但文化之間的活動還是很難全方面的展開，土家器樂文化的發(fā)展與傳承還是有一定的局限性。

（二）生存環(huán)境的影響

湘西土家族人們世世代代生活在武陵山區(qū)中，在于自然環(huán)境和諧相處中人們用音樂來表達情感。土家族樂器與土家人們的生產生活，宗教信仰，風俗習慣等息息相關。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，外來文化的不斷沖擊，湘西土家族樂器的生存環(huán)境發(fā)生很大變化。由于人們生活方式的變化，祭祀等一系列儀式活動已經漸漸遠離人們生活，特別是作為祭祀活動的牛角、鉦等樂器瀕臨消失。

（三）傳承觀念的影響

湘西土家族樂器的發(fā)展一般與祭祀活動和儀式活動相關，例如土家人民的婚嫁、年節(jié)喜慶和舍巴日一定少不了打溜子;在祭祖時一定會用上牛角;土家人在上山砍柴、勞作時，得空就用咚咚喹、木葉吹奏一曲。但現(xiàn)在由于時代的不斷前進，年輕一輩的土家族人們的觀念也不斷改變著。她們更傾向于追求外來新的文化，對于祭祀活動類也沒有土家先輩們熱衷。例如在婚嫁習俗上，當代年輕人更追求西式婚禮，那么傳統(tǒng)土家樂器打溜子則使用率大大降低，現(xiàn)在幾乎沒有在婚嫁上使用了。

三、湘西土家族民間樂器發(fā)展與傳承存在的問題

（一）傳承培養(yǎng)人的問題

由于土家族沒有文字，土家族民間樂器傳統(tǒng)的傳承方式為口傳身教。“人”對于土家族樂器來說是在傳承發(fā)展中是重要的角色，它依托于人的本身而存在著。但是隨著全球化和現(xiàn)代化的推進，土家族中的青年一代開始追求流行化與現(xiàn)代化，這導致湘西土家族民間樂器的傳承人基本是中老年人，年輕一代的面孔幾乎沒有看到，這種傳承人老年化的狀態(tài)如果不得到解決，那么很多土家民間樂器將會傳承“斷代”。

（二）傳承方式的問題

由于土家族樂器傳統(tǒng)的傳承方式為口耳相傳，并且早些年代還有“傳內不傳外”、“傳男不傳女”的傳承習慣，這使得樂器的傳承更為困難。隨著社會的日益發(fā)展，現(xiàn)代化的傳承方式我們不得不考慮，只有不斷改變傳承方式，才能使這些器樂文化在新的時代里煥發(fā)光彩。

（三）樂器傳承的種類問題

湘西土家族的傳統(tǒng)樂器既有打擊樂又有吹管樂，還是有一些的數(shù)量的。但是由于人力與財力的匱乏，僅能優(yōu)先選擇一些具有代表性的樂器去保護，所以相當一大部分的土家族樂器已經是“斷代”的狀態(tài)。

四、湘西土家族民間樂器發(fā)展與傳承的策略

（一）保護土家族本地音樂特色

樂器與音樂是相互依存的。對土家族樂器的傳承也是對土家音樂的傳承，更是對土家文化的傳承。樂器為音樂而生，因此我們應該要保護好土家族音樂。在音樂教材中引入土家族音樂、土家族樂器，讓學生們了解土家族文化，讓喜歡土家族音樂的人學習土家族樂器，這對于傳承土家族樂器有著一定的作用。

（二）加大傳承人的培養(yǎng)

想要真正實現(xiàn)土家族樂器的保護與傳承，傳承人是非常關鍵的。土家族樂器傳承人老年化的狀態(tài)想要得到改善，加大傳承人的培養(yǎng)是必要的。政府與相關部門應該鼓勵土家樂器傳承人進行授藝，開展研習班等一系列學習活動，并且對于傳承人和民間藝人進行進行經濟上的支持。

（三）傳承方式的創(chuàng)新

土家族器樂文化由于賴以生存的條件發(fā)生的變化，很多種類面臨著失傳的情況，我們在傳承方式上應該隨著時代的變化而做出改變。首先，筆者認為應該改變傳統(tǒng)的口傳身授的傳承方式。面對面地傳承方式很難滿足現(xiàn)代人們的教學需求，只有進行科學系統(tǒng)地、循序漸進地傳承方式，才能使傳承者更好的接受與學習。其次，多樣化的傳承模式也是重要的。現(xiàn)代社會旅游業(yè)不斷發(fā)展著，我們可以將土家器樂文化與當?shù)芈糜螛I(yè)相結合，擴寬其傳承渠道。既推進了當?shù)亟洕l(fā)展，又推廣了土家器樂文化，并且將土家樂器帶上景區(qū)展演舞臺，游客們能夠直觀感受到土家樂器的魅力。在互聯(lián)網發(fā)達的時代里，有關部門可以充分利用新媒體。將土家樂器傳承人和民間藝人的演奏錄制出來傳播到互聯(lián)網上，方便各地喜愛土家文化的人們去欣賞、學習土家樂器，使土家器樂文化踏上更為廣闊的展示平臺。

（四）建立土家族樂器保護機構

傳承土家族樂器，需要相關各部門建立土家族樂器保護機構及相對完善的保護措施才能更好的實施起來。創(chuàng)建土家族樂器保護機構，并且根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況開展一些活動，例如：1.建立土家族樂器陳列館，加上文字的講解，讓更多的人去了解它們;2.開設土家族樂器研培班，為對土家族樂器感興趣的人們提供一個學習的機會;3.創(chuàng)辦土家族樂器制造機構，隨著對土家樂器愛好著的增多，樂器的需求量也會增多。為防止粗制濫造的情況發(fā)生，需要這一機構保證其質量與銷售。正規(guī)的機構加上完善的制度，這樣才能夠全面合理的發(fā)展下去，保證土家樂器良好的得到傳承。

五、結語

土家族樂器作為土家族音樂的一部分，傳承土家族樂器也是在傳承土家族音樂，更是對土家族文化的傳承。土家族樂器作為土家族藝術的傳播載體，應該被充分的保護和肯定。我們在對土家器樂文化進行“挖掘、整理、保護”的同時，應當從實際情況出發(fā)對它進行發(fā)展與創(chuàng)新。筆者希望通過此次分析研究能夠引起更多學者、文藝愛好者們對土家族民間樂器的關注，為湘西土家族民間樂器的發(fā)展與傳承盡一份綿薄之力。現(xiàn)階段由于筆者的認知了解有限，難免會出現(xiàn)不足之處，懇請各位專家批評指正。

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基金項目：湖南省吉首大學人文社科基金項目：“湘西土家族民間樂器搶救性保護與發(fā)展研究”（20SKY69）。

作者簡介：郝書漫（1996.12-），女，碩士，湖南湘西人，吉首大學音樂舞蹈學院2018級在讀研究生，研究方向：樂器表演。

（吉首大學音樂舞蹈學院 湖南吉首 416000）