全面建成小康社會(huì)視域下探析人的自由全面發(fā)展

鄒亮春

摘 要：全面建成小康社會(huì)下，正確理解馬克思提出的基礎(chǔ)問(wèn)題，即“人的自由全面發(fā)展”，才能達(dá)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)。基于此，本文主要以馬克思主義下人的自由全面發(fā)展為切入點(diǎn)，對(duì)全面建成小康社會(huì)根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，探究其理論內(nèi)涵，從理論基礎(chǔ)建設(shè)、精神文明建設(shè)、物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)等方面為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供支撐。

關(guān)鍵詞：全面建成小康社會(huì)；深化改革；全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）04-0035-02

馬克思哲學(xué)核心概念在于“每個(gè)人自由全面發(fā)展”，解放人類(lèi)終極追求。馬克思主義在對(duì)此問(wèn)題詮釋與定位中，不僅是創(chuàng)立科學(xué)個(gè)人觀，更是將理論中價(jià)值追求全部彰顯出來(lái)。人的自由全面發(fā)展正是馬克思以剩余價(jià)值理論及歷史唯物主義為依據(jù)的邏輯論證與科學(xué)推斷。在新時(shí)代中，黨的十九大后明確表明中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展正是此階段的重要環(huán)節(jié)。因此，需要在新時(shí)代背景下探索人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵。

一、馬克思主義下人的自由全面發(fā)展

馬克思有關(guān)人的本性理論方面，表明其作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體，擁有豐富理論內(nèi)涵，并基于自身對(duì)“人”本性理解，提出“人的自由全面發(fā)展”。馬克思在人的全面自由發(fā)展中，理解“全面”一詞存在較大分歧，有素質(zhì)說(shuō)、能力說(shuō)、個(gè)性說(shuō)、生態(tài)說(shuō)、需要說(shuō)等。從上述歸納中，可了解“全面”概念理解各不相同，馬克思曾言，個(gè)人全面發(fā)展，社會(huì)關(guān)系作為資深共同關(guān)系，同樣服從于自己共同控制，不屬于自然產(chǎn)物，而是歷史產(chǎn)物。依此而言，從社會(huì)角度理解“全面”能更加精準(zhǔn)了解其中意蘊(yùn)。人的自由全面發(fā)展主要是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行的，兩者逐漸統(tǒng)一[1]。而在此過(guò)程中，主要經(jīng)歷五個(gè)階段：第一與第二是最初經(jīng)濟(jì)形態(tài)，屬于資本主義以往的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。此種情況下，奴隸社會(huì)階級(jí)以奴隸主與奴隸兩個(gè)階級(jí)為主，封建社會(huì)則劃分階級(jí)為農(nóng)民與地主兩段，此種人身依附關(guān)系制約了人的自由。隨著社會(huì)生產(chǎn)力逐漸提高，社會(huì)關(guān)系也隨之變革，到達(dá)第三階段，此為商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)力獲得空前發(fā)展，交換商品的關(guān)系讓人們之間關(guān)系愈發(fā)趨近于物與物，更加關(guān)注物質(zhì)利益，對(duì)于精神生活有所忽視。而第四則是社會(huì)主義階段，是共產(chǎn)主義第五階段的基礎(chǔ)，提出更多有關(guān)人的發(fā)展要求，明確人的能動(dòng)作用及主體作用，以滿足多層次需求，科學(xué)提高人的素質(zhì)與能力。由此可知，社會(huì)五個(gè)發(fā)展階段分別對(duì)應(yīng)自然、商品及社會(huì)主義這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第一是個(gè)人自我犧牲與人的原始豐富性，屬于依賴(lài)關(guān)系；第二則是基于物質(zhì)依賴(lài)構(gòu)成個(gè)人獨(dú)立；第三則是基于個(gè)人能力與生產(chǎn)力發(fā)展前提下構(gòu)成自由個(gè)性，此階段為最高人類(lèi)發(fā)展階段，突破人對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此階段有關(guān)人的自由全面發(fā)展側(cè)重于勞動(dòng)能力發(fā)展，而全面是指克服片面性，真正釋放人的個(gè)性。

二、全面建成小康社會(huì)根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

中華人民共和國(guó)自成立后，一直在建設(shè)社會(huì)主義。而人的自由全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)依靠經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，兩者之間存在發(fā)展延續(xù)性，只有經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定高度，方可實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也突顯出了以人民為中心的發(fā)展需求。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)建立公有制，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑均發(fā)生變化，愈發(fā)突顯人的主體性。黨在一次又一次實(shí)踐中證明，只有以人全面發(fā)展為基礎(chǔ)，才能真正推動(dòng)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。隨著社會(huì)發(fā)展，人的需求也變得多元化，在個(gè)性、才能及需求等方面存在一系列問(wèn)題，只有正確解決精神與物質(zhì)文明關(guān)系，方可真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展[2]。在黨的十九大報(bào)告中指出，截至2020年是建成全面小康決勝階段，在此階段重要問(wèn)題并不是解決溫飽，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變成人民美好生活需求與不充分不平衡發(fā)展矛盾，人民不斷增加精神需求，為現(xiàn)代化社會(huì)主義發(fā)展提出新要求，即現(xiàn)代化人的素質(zhì)發(fā)展。自由全面發(fā)展也成為衡量人的素質(zhì)發(fā)展最高標(biāo)準(zhǔn)。一方面，此為建成全面小康社會(huì)瓶頸，人是此過(guò)程中的主體。人口眾多，但資源不足，只有接受挑戰(zhàn)，建成全面小康社會(huì)，方可體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，以實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。另一方面則是，人全面發(fā)展屬于建成全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)為社會(huì)和諧，指的是人與社會(huì)、人與人、人與自然和諧，人民作為歷史主體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展可為社會(huì)和諧發(fā)展提供基礎(chǔ)，也是建成全面小康社會(huì)的目標(biāo)。

三、全面建成小康社會(huì)的根本追求是推進(jìn)人的自由全面發(fā)展

（一）理論基礎(chǔ)建設(shè)

黨的十八大報(bào)告中，首次將人的自由全面發(fā)展納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，為全面建成小康社會(huì)提供理論依據(jù)，開(kāi)辟出新的境界。人類(lèi)社會(huì)最終理想與目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義中，認(rèn)為資本主義陳舊腐朽，會(huì)由于無(wú)法調(diào)和自身內(nèi)部矛盾消逝在時(shí)間長(zhǎng)河中，一個(gè)人人都能夠自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)替代它，而此未來(lái)社會(huì)可正常平穩(wěn)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則就是讓人們獲得自由全面發(fā)展[3]。可知，馬克思為共產(chǎn)主義奮斗終身的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人們自由全面發(fā)展。因此，人的自由全面發(fā)展屬于人類(lèi)社會(huì)終極理想與目標(biāo)。

（二）精神文明建設(shè)

人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展主要是以自身制度、文化及國(guó)情特色為依據(jù)，這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展必經(jīng)之路。在建設(shè)精神文化過(guò)程中，人民群眾是文化建設(shè)的主要檢驗(yàn)者。只有不斷提高建設(shè)精神文明工作的感染力、吸引力及影響力，才能真正推動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)群眾精神文化建設(shè)也是推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要方向[4]。我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，這讓中華兒女充滿文化自信，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供支持。但是，我國(guó)在公共文化體系方面，不可否認(rèn)仍然存在問(wèn)題，主要體現(xiàn)在公共文化服務(wù)不健全、文化資源不平等方面，這些問(wèn)題是建設(shè)精神文明主要挑戰(zhàn)。因此，黨十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，建設(shè)精神文化重要性，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神文化中最深沉與持久的力量。即一是應(yīng)當(dāng)根據(jù)基層情況，強(qiáng)化建設(shè)農(nóng)村文化，以構(gòu)建文化精準(zhǔn)扶貧機(jī)制；二是豐富與繼承人民精神文化生活，對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀可充分體現(xiàn)我國(guó)的文化軟實(shí)力，需做好此方面的宣傳工作。國(guó)家文化軟實(shí)力以本質(zhì)而言，取決于核心價(jià)值觀是否具有感召力、凝聚力與生命力；三是社會(huì)生活中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正在實(shí)踐中影響群眾，做到落實(shí)、落細(xì)。落實(shí)此種文化惠民政策方可有效提高群眾文化獲得感，真正建立起文化自信，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、理論自信與道路自信奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為人民實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展提供道義、智慧與精神支撐，讓文化自信更加深入地滲透至群眾待人接物與為人處世等生活、思想、行為方面。只要群眾擁有充足文化底氣，方可迎難而上，做到克敵制勝。

（三）物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)

人的自由全面發(fā)展屬于不斷提高、永無(wú)止境的過(guò)程，與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符。在全面建成小康社會(huì)下，不能僅關(guān)注精神文明建設(shè)，對(duì)于物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)有所忽視。物質(zhì)作為人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，只有提高社會(huì)生產(chǎn)力，方可充分發(fā)揮人類(lèi)各種才能與天賦，提高人豐富主體與個(gè)性需求[5]。在人類(lèi)從必然王國(guó)走向自然王國(guó)這一途徑中，重點(diǎn)是讓社會(huì)成員普遍明確社會(huì)與自然界的關(guān)系。人類(lèi)發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)今又進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，必定會(huì)高度要求人類(lèi)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，對(duì)于人的自由全面發(fā)展具有積極作用，突破了舊體制依附關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)個(gè)人形成。而我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變成“人的全面發(fā)展”，主要體現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)在提質(zhì)增效、優(yōu)化結(jié)構(gòu)中向前穩(wěn)定發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量與收入水平不斷提高。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，遵循以人為中心理念，利用“人的自由全面發(fā)展”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，方可為其提供穩(wěn)定廣闊的可持續(xù)發(fā)展空間。但是，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，任務(wù)以人的全面發(fā)展為主，也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。市場(chǎng)受到“拜物”影響，人在選擇過(guò)程中通常會(huì)選擇“實(shí)然”，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效降低了綜合發(fā)展成效，此種情況會(huì)導(dǎo)致群眾獲得感與幸福感降低。另外，若是對(duì)經(jīng)濟(jì)效益過(guò)度重視，則會(huì)出現(xiàn)人單方面發(fā)展情況，一段時(shí)間后會(huì)出現(xiàn)新的矛盾。突破利益桎梏方可突顯人的自由全面發(fā)展需求，以此為目標(biāo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展重要核心。

（四）擴(kuò)大人民自由地位

馬克思主義中人的自由全面發(fā)展包含自由發(fā)展個(gè)性、自由社會(huì)關(guān)系及自由勞動(dòng)等多個(gè)方面，其中包含文化自由、政治自由及經(jīng)濟(jì)自由。毛澤東更加關(guān)注培養(yǎng)政治人才與發(fā)展物質(zhì)生活；鄧小平更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)自由與文化思想自由；江澤民更注重培養(yǎng)立體綜合的建設(shè)社會(huì)主義人才；胡錦濤提倡“以人為本”。在不斷推進(jìn)全面建成小康社會(huì)下，我國(guó)不斷擴(kuò)大人民民主，健全了民主制度，有效提高人民參與政治積極性與自由度。并且，黨的十八大在中國(guó)特色社會(huì)主義體系中納入人的自由全面發(fā)展，讓其從思想觀念成為綱領(lǐng)性文件，再到治國(guó)理念與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷挖掘其價(jià)值地位。

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展屬于全面方式，人作為完整個(gè)體，對(duì)自身全面本質(zhì)存在占有性。全面本質(zhì)包括智力、潛能、創(chuàng)造力、個(gè)性及人格等內(nèi)在特征。在全面建成小康社會(huì)下，社會(huì)對(duì)于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)更加尊重，鼓勵(lì)民主參與自主創(chuàng)業(yè)，均擴(kuò)大了人民自由地位，可充分發(fā)揮人民個(gè)性潛能。發(fā)揮個(gè)性與潛能從個(gè)人層面而言，可實(shí)現(xiàn)自身自由與價(jià)值，從社會(huì)層面而言，則可推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在人的自由全面發(fā)展理論啟示中，應(yīng)當(dāng)將其與中國(guó)現(xiàn)有建成全面小康社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合，發(fā)展與解放生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展提供理論、精神及物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展良性互動(dòng)。

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（責(zé)任編輯：李凌峰）