試析楊闇公的教育觀

鄧明楊

摘 要：楊闇公是20世紀20年代四川地區大革命運動的卓越領導人，他在發展教育方面的努力促進了大革命運動的蓬勃發展，本文從學校的教育經費經常捉襟見肘，得不到應有的、穩定的保障，戰亂導致普通民眾從根本上無心于教育，教育基本上只是有錢人的權利等時代背景，闡述了楊闇公讓青年男女都走出家門，進入學校去接受新式教育，除了多讀書以外，還要牢記自己所擔負的是振興中華、報效祖國的神圣使命的教育目的，分析了楊闇公的教育理念，他認為一個優秀的革命者必須要接受良好的教育，要多讀書，且教育能夠讓人時刻保持先進的思想意識，提升他的理智程度，從而增強他的意志力，并進一步強化他的革命性分析。

關鍵詞：大革命；楊闇公；讀書；教育

中圖分類號：G729.2 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0117-02

作為一名堅定的無產階級革命家，楊闇公特別注重將馬克思主義普遍原理結合中國的具體國情來指導革命實踐。在革命實踐中，特別注重教育實踐帶來的效力。他組織讀書會，指導革命青年學習馬克思主義理論，幫助他們快速走上革命正道；為適應革命形勢發展的需要，他與吳玉章等人創辦重慶中法學校，加強馬列主義教育，培養革命所需的干部人才；為領導工農運動，他開設平民學校，指導工農群眾接受教育，提高自身覺悟，號召他們起來參加革命，反對階級壓迫。這些教育實踐活動培養了大批革命所需的優秀人才，促進了四川大革命運動走向高潮。

一、楊闇公發展教育的時代背景與家庭背景

近代以來，中國積貧積弱的一個重要因素便是民智不開，教育事業的全面落后。因此，要想振興華夏民族，就必須大力發展教育事業。當人們意識到這個問題之后，留學海外、學習西方先進科技文化的風氣便日漸風靡全國。從19世紀70年代的幼童赴美學習，到甲午中日戰爭失敗以后留學日本的風潮，再到20世紀20年代留法勤工儉學之風氣。這種良好的求學風氣正是當時中國社會的主流之一。外出留學人員陸續學成歸國，帶回了大量先進的科學技術及全新的教育理念，不僅促進了中國社會的近代化轉型，更促進了革命思想的廣泛傳播，使得更多的有志之士有機會走出國門，去探索救國救民之道。然而即使有留學日本和法國風潮的興起，但實際上整個國家的文化教育水平還是相當低的。學校是開展國民素質教育最重要的場所。雖然自中華民國成立以后，全國各地的學校數量明顯增多，但教育水平并未有多大的提升和改善。

第一，學校的教育經費經常捉襟見肘，得不到應有的、穩定的保障。學校的教育經費主要來源于政府的財政撥款。但在民國軍閥割據混戰的年代，對于人口和地盤的爭奪才是軍閥關注的焦點。教育往往被走馬觀花、頻繁更替的地方軍閥政府所忽視，教育經費長期得不到穩定的保障，甚至被挪為他用（多數時候是被地方軍閥充作軍費開支），致使教育事業舉步維艱、發展緩慢，由此引發了1922年民國時期教育經費獨立運動。

第二，正是因為嚴重依賴于政府的財政撥款，致使教育界長期被代表反動頑固勢力的官廳所把持和控制，教育制度反動陳腐，理念保守落后。一方面，教育界的“領導者”大多數以官廳為靠山，為自己牟取私利。另一方面，官廳也以教育界的“領導者”為代理人對教育和社會輿論進行控制。兩者勾結起來，為鞏固他們竊取的不正當利益，共同排斥和打壓一切有進步教育傾向的人或行為，將教育界搞得烏煙瘴氣、亂七八糟、毫無生機可言。在楊闇公革命活動的主戰場四川，“由于被誠學會的官僚政客和國家主義派分子所把持，教育非常腐敗，為多數青年學生所不滿[1]”，最終爆發了波及全川教育界的學生擇師運動，而且四川地區的教育界現狀也與整個國家的教育界現狀大體上一致。在他的日記里面對川中的教育界有過以下描述，“表現出來的也很糟，內容也很糟，教育界的精神就可見了，‘馬屎皮面光，內容一包糟’，真足以代表蓉垣的教育界現狀[2]”“與（劉）祖萌往觀女師，毫無可言的地方，像那樣的無組織、無精神，亂七八糟的就代表出來了[2]”。他的好友，同為共產主義運動者的童庸生“因遭各方面的壓迫，渝中教育界已不能立足了——進步系在此多極了，只好遠去涪陵，暫避其鋒[2]”“反動力仍在繼續集中，官府召集的校長會議，結果必取高壓手段，勿容疑議……基本的學校如巴師，果然受了軟化了……糊涂的校長老爺，承奉官長的命令[2]”。

第三，戰亂頻繁導致普通民眾從根本上無心于教育，教育基本上只是有錢人的權利。對于普通民眾來說，如何在這種軍閥濫政、戰亂不堪的環境下生存下來才是他們首要考慮的問題。然而他們連最基本的溫飽問題甚至是生存問題都無力解決，更何談是花錢去接受教育呢？即使是求學欲望強烈的劉伯承元帥，也是在辛亥革命爆發參軍之后，才有機會考入四川軍政府開辦的將校學堂繼續深造，且將校學堂是帶薪就讀，免除了劉伯承的經濟壓力。在當時的社會環境下，也基本上只有像楊闇公這種家庭殷實的子弟才有機會去接受教育，普通民眾接受教育的機會可以說是微乎其微。

作為一名有遠見的開明紳士，楊闇公的父親楊淮清對子女的教育是相當重視的。他經常為子女講解楊家將、岳飛、文天祥等人的英雄故事，培養他們的愛國熱忱。同時花重金為子女聘請有學識的私塾教師，為他們未來的智力發展奠定了基礎。待子女年齡稍長，他便鼓勵子女追尋留學之風而去。這種極重的教育觀對后輩們培養民族氣節、參加革命活動、塑造革命精神、堅定革命信念產生了積極而深遠的影響。楊尚昆同志在本人回憶錄中也有過相關的描述，“父親沒有應過考，但喜歡讀書。他主張子女都要讀書……書讀得越多越好。甲午戰敗后，國恥日深，有志青年尋求救國的道路，聯袂去日本留學。父親對子女的教育是舍得花錢的。所以，大哥楊劍秋（尚荃）早在1904年就東渡日本，進入中央大學經濟系，在日本住了9年；二哥衡石（尚麟）1917年考入日本明治大學商科；四哥闇公（尚述）同年去日本士官學校[3]”。

二、楊闇公發展教育的目的

作為一名深謀遠慮的革命家，楊闇公深刻地認識到：只有大力發展教育，通過教育來培養大量革命所需的人才和國家建設發展所需的人才，才能“顛覆有產者的利益（包括現在的政府、軍閥、國際帝國主義），無產階級掌握政權”[4]，進一步建立蘇俄式的社會主義制度，從根本上改變國弱民窮的困局。他認為國家和民族的復興必須以教育為根基，就當時所面對的環境而言，讓更多的人去讀書，去接受教育，“才是最緊要的工作”[2]，他甚至很迫切地指出，“若不從教育著手，前途還能設想嗎？[2]”

第一，需要上一輩深謀遠慮，提高覺悟，放下傳統的宗法觀念，解除一切限制，讓青年男女都走出家門，進入學校去接受新式教育。他相信“人類有上進的可能性，習慣和環境只能限制一時，不能囿其終身；只要有了覺悟，無論環境如何，都有打破它的可能[2]”。這不僅能為國家的未來培養更多人才，也能為家族打開一個新的局面。

第二，走出家門，在學校接受新式教育的青年們除了多讀書以外，還要牢記自己所擔負的是振興中華、報效祖國的神圣使命。楊闇公認為：青年是最容易受到新文化和新思想感染的，他們的革命可塑性特別強。尤其是“處在這過渡期中的青年們（新舊交替的社會），稍有知識的和欲有所作為的人們，沒有那一個不想把現存制度拿來改換了的[2]”。這不僅僅是要指導青年們打破封建頑固勢力對教育的壟斷和控制，改革現行不合理的教育制度，提升自身科學文化知識，更重要的是引導他們面向社會實際問題，尋找到革命所需的思想武器——社會主義，解放長期被束縛的思想，源源不斷地加入革命隊伍中來。所以他在青年學生當中組織了讀書會，在工農群眾中開設了平民學校，甚至為了適應革命形勢的需要，專門創辦了重慶中法學校來培養革命所需的干部人才，力圖通過教育來發展社會主義革命，推翻帝國主義和封建主義的階級壓迫，從根本上變更現行不良的政治制度。由此，國家和民族的前途才會有希望。

三、楊闇公的教育理念

第一，楊闇公認為一個優秀的革命者必須要接受良好的教育，接受教育的途徑就是要多讀書。一個人要想獲得進步，就必須提高自身的認識水平，“要有真正的認識，就非有堅實的學問不可[2]”。通過提高自身的學問水平來擴展思維，提高哲學思辨能力，從而追求到真理。他把多讀書看作一個人學問有進步、思想有覺悟、時刻保持革命性的首要任務和唯一途徑。他認為如果一個人長時間不讀書，不學習理論知識，不去提高認識水平，則必然會墮落下去，丟失原本的認知，甚至與革命道路背道而馳。在這里，他拿自己多年的好友、曾經一起留學日本的唐伯焜的經歷來舉例：

“伯焜以前雖算一個覺悟者，但是環境不同—是在日本；現在所以逐漸墮落，一半是由于他不愿讀書。平日認為可恥的，侮辱人格的嫖妓行動現在（他）也公然做之而不疑了。他的墮落，全是不讀書所致；雖有新生命的萌芽，不去培養，就會無形消滅了的[2]”。

“伯焜所以墮落，全是認識不明，沒有徹底了解一切，故只過說不過做，又沒有學理為之補助，于是就日趨于墮落之途，這是很明顯的哪！[2]”

第二，在讀書過程中，要掌握一定的方法。楊闇公認為：“讀書抱懷疑態度，必能得著其中的真理，若先為書束縛了思想，那就易為所惑[2]”。盡信書則不如無書，不能犯教條主義地盲從于書本上的內容去死讀書，在讀書過程中要有自己的思維和想法，做好筆記，并努力尋求解決之道。

第三，楊闇公認為教育能夠讓人時刻保持先進的思想意識，提升他的理智程度，從而增強他的意志力，并進一步強化他的革命性。他將讀書、思想、理智、意志力等詞組合到一起，以辯證的方式進一步提出，“意志力強的人，非有理智支配不可！要理智充分，非讀書不可，這是天然的定律[2]”“有思想的人們，決不會盲從的；有強有力的意志的，必具有特殊的反抗性；除俯首與真理外，決不會屈服于任何勢力之下的。能具有這種資質，才能說得上從事革命來。因革命途上跬步之外，皆是敵國，稍不加思考，就會墮入敵人的陷坑中；意志力薄弱了，就會屈服在一種強力之下[2]”。只有受到良好的教育，使精神得到強化，才能不被任何因素所阻礙。

四、結語

自第二次工業革命以來，世界各國日益激烈的綜合國力的競爭，終其源頭可以說是人才和教育的競爭。教育，是其中最核心的競爭，尤其是年輕一代的教育，它是一個國家和民族進步與發展的基礎。正是基于此種觀念，我黨在20世紀80年代分別提出了“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”和“百年大計，教育為本”的方針政策；90年代中期又發展為“科教興國”戰略；21世紀初繼續升級為“人才強國”戰略，并在這一系列教育觀和教育規模不斷發展過程中輔以愈來愈完善的教育類法律法規，以適應中國先進文化的前進方向。可以這樣說，對文化教育事業的重視和投入，是當今時代我國綜合國力發展僅次于美國而雄居世界第二位的根本原因。這不僅體現了我黨高瞻遠矚的智慧，也是楊闇公等老一輩無產階級革命家畢生的奮斗目標和理想。楊闇公在教育方面的努力，“促進了民眾思想和價值觀念的轉變，促進了民眾行為方式的轉變，推進了民主政治運動的進程[5]”。

參考文獻：

[1]中共重慶市委黨史工作委員會.大革命時期的重慶[C].內部資料，1984.

[2]楊紹中，周永林，李暢培.楊闇公日記[M].成都：四川人民出版社，1979.

[3]楊尚昆.楊尚昆回憶錄[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[4]周勇.楊闇公紀念集[M].重慶：重慶出版社，1993.

[5]扶小蘭.楊闇公與重慶的成人教育[J].中國成人教育，2009（14）：92-93.

（責任編輯：李凌峰）