馬克思共同體思想的價值目標及當代意蘊

閆亞男

摘 要：馬克思共同體思想內容豐富且意義深刻。本文探討了馬克思共同體思想形成的背景、來源，經過把自然共同體作為共同體思想的開端、抽象的或虛幻的共同體、最后達到真正共同體的三階段轉變闡述其內涵，分析價值目標及當代意蘊。馬克思認為社會只有進入共產主義，人才能實現自由且全面的發展。當前，要致力于和諧社會的建設，應該把人類命運共同體理念作為一個方向本位。

關鍵詞：馬克思；共同體思想；價值目標

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0037-02

一、馬克思共同體思想的形成

馬克思共同體思想的形成經歷了巨大的社會現實沖擊，英國工業革命、法國政治革命、社會化大生產等矛盾爆發，使資本主義國家間關系更加尖銳，資本主義和殖民地之間的關系更加緊張。馬克思豐厚的文化底蘊、家庭的傳統教育和希臘共同體思想與馬克思共同體思想有著巨大關聯。

（一）馬克思共同體思想的背景

十九世紀初期，英、法、德建立起資本主義國家。在資本主義國家中必然會出現資本主義的生產方式，以此來支撐社會發展，生產力的快速發展將資本主義生產方式的優勢淋漓盡致地展現出來。工業革命的出現，再加上先進的技術水平，使人們看到了資本主義所帶來的巨大變化。人們生活水平得到了改善，勞動生產率獲得了極大提高，科學技術水平有了新突破。

資本主義的生產關系也產生了相應改變，尋求不同利益的階級層次也區分開來。資本家在利益驅使下，無情壓榨工人的勞動力。淪為廉價勞動力的小資產階級深受打擊，社會其他階級都遭受到了資本階級的壓制。工人的生活水平每況愈下，基本溫飽問題得不到解決。階級矛盾由此開來，工人為改變這種民不聊生的現狀，站在無產階級立場上進行了英勇反抗。法國、英國、德國工人運動是最好的證明，新的社會階層——無產階級出現在了歷史長河中。工人階級逐漸覺醒并且看到了社會主義的曙光，作為一個聯合體站到了社會發展的前沿。

（二）馬克思共同體思想的來源

亞里士多德提出的“城邦共同體”是共同體思想的開端。它的出現大大改變了當時二元對立模式的狀況，是對當時二元對立模式的批判，并且在一定意義上對這種模式進行了重構。馬克思曾高度評價亞里士多德，亞里士多德在《政治學》的開篇提到，所有城邦都是某種共同體，所有共同體都是為著某種善而建立的，這種共同體就是所謂的城邦或政治共同體[1]。即城邦共同體的出現是優于家庭和個體存在的，體現著一種社會本能。

馬克思共同體思想在一定程度上深受傳統習慣的影響。馬克思的好友海涅實現了自我意識上的突破，把新教作為信仰。而他的另一個朋友赫斯是一個無神論者，赫斯坦然承認自己的信仰，不受任何其他思想的影響。他們的信仰是根深蒂固的，伴隨著生命的始終。馬克思深受海涅和赫斯的影響，特有的自我意識逐漸形成，這種自我意識以無形的方式存在著，影響著馬克思的成長。這是一種信仰的延續，生活傳統的繼承。這種思想對馬克思的影響是根深蒂固的，以至于其目標始終如一，從未改變過。

二、價值目標——從“自然共同體”到“真正的共同體”

馬克思以現實的人為出發點，以紐帶的形式把共同體思想與其聯系起來，他所追求的是表現人的意志的共同體，馬克思共同體思想可以分成“自然共同體”“抽象的或虛幻的共同體”和”真正的共同體”（自由人的聯合體）三個階段。各個階段的發展是一個循序漸進的過程，是一個不斷積累經驗、不斷發展的過程，目的是達到馬克思所提及的共產主義。

（一）馬克思共同體思想的內涵

1.自然共同體

家庭和擴大成為部落的家庭或通過家庭之間互相通婚（而組成的部落）或部落的聯合[2]。一方面，人類自身生存的聯合，是以血緣關系為基礎的。另一方面，土地作為一種物質基礎而存在，是人們生活和定居下來的地方，又為人們提供勞動材料。血緣和土地就構成了自然共同體的基本條件，這一共同體是在物質財富極其低下的狀況下產生的，伴隨著個體為滿足自身的溫飽問題而與其他個體組成的聯合。

2.抽象的或虛幻的共同體

由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯合，因此對于被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏[2]。政治共同體是從國家角度出發闡述共同體思想，馬克思認為這是用虛幻的外表來蒙蔽其他階級，以尋求統治階級自身利益。虛幻的共同體是以個人利益為中心并且追求剩余價值最大化，這是一種具有資本主義社會性質的政治共同體。資產階級只認可這種政治共同體，其他的共同體根本不存在，這完全是利己主義的表現。對工人階級來說這就是一種虛幻的形式，是與現實相違背的狀態，只是代表著資產階級的利益。工人階級民不聊生的生活狀態充分反映了資本主義社會的弊病，這是部分階級作為一種整體而被資產階級掠奪國家發展成果的現實狀況。

3.真正的共同體

馬克思在談到共同體思想時認為，從單個現實的個人觀點出發，是因為那個脫離了個人就引起個人反抗的共同體，是人的真正的共同體，是人的本質[2]。在這里人的本質站在較高的位置上，這是馬克思對此問題做出的明確闡釋。在此基礎上他又對真正的共同體作了科學闡釋，指出真正的共同體是一種經濟狀態，生產力的高度發展和人的自由全面發展是對這一經濟狀態最深刻的闡釋，并且這種經濟狀態已經達到了相當高的程度。馬克思近一步指出真正共同體是一個聯合體，以人的自由和全面發展為基礎，可以說這種形式的聯合體是社會真正共同體的終極追求。

（二）馬克思共同體思想的價值目標

馬克思共同體思想的價值目標是在共產主義社會中實現人的自由全面發展。處于社會中的人，是作為主體而存在的，具有先導性，掌握著整個社會的發展方向。馬克思共同體思想是以從事實踐活動的人這一個基本的觀點出發。人的自由和發展成為社會的中心問題，馬克思共同體思想是把人的地位放在首位的。

只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人自由[2]。由此可以得出，人們在真正的共同體中才能完全展現個性與自由，這是共產主義社會人所共有的特征。共產主義社會為個人的自由發展打下了充足基礎，人與社會融為一體，在社會中進行生產勞動，長期的物質財富的積累是實現人真正價值的基礎。

馬克思追求的真正共同體的目標就是共產主義，人們具有高度一致的思想目標，社會和諧發展。高度契合的共產主義，獨特之處就是與舊有的生產關系割裂。這種割裂不是強制性的，是人們自發進行。為了實現這個真正的共同體，必須把私有制瓦解，把國家消亡。

三、馬克思共同體思想的當代意蘊

中共中央總書記習近平正確地把握了和平、發展、合作、共贏的時代潮流，基于社會發展存在的種種問題，從中國發展的現實狀況出發，綜合各方面考慮，以人為主體，提出了人類命運共同體理念，這是全球化的又一次體現。人類命運共同體理念以馬克思共同體思想為最直接的理論源，站在了全人類的角度，主體是社會中的人。這也體現了馬克思對人學思想的追問，其思想是對人類精神文明的重大突破。社會是一個整體，任何一個部分出現了問題都不利于社會發展，只有把人類整體利益放在首位出發做出的判斷才是符合社會發展的。習近平總書記提出的人類命運共同體理念具有全局性、整體性、科學性等特點，符合整個人類文明的發展走向。這一理念是對社會問題回答的最強音。一種思想是具有否可持續發展性，應該從實際出發，考察是否符合人們的共同愿望。人類命運共同體思想繼承了馬克思共同體思想科學的部分，是對共同體思想的新發展。中國再一次站在世界的舞臺，發表了推進整個社會發展的新見解。

參考文獻：

[1][古希臘]亞里士多德.政治學[M].顏一，秦典華，譯.北京：中國人民大學出版社，2003.

[2][德]卡爾·海因里希·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.北京：人民出版社，2012.

（責任編輯：李凌峰）