如何加強中職學生中華民族優秀傳統道德教育

于文

摘 要：中華民族傳統文化源遠流長，蘊含著很多優秀的道德教育內容，也是社會主義核心價值觀的源泉。這些內容對于學生成長有著相當重要的作用。為了更好地促進中職學生成長，本文在闡述弘揚愛國思想、提倡民族氣節、崇尚仁愛思想等中華民族優秀傳統道德教育內容的基礎上，提出教師應該不斷加強自身道德修養、把中華民族優秀思想道德和各科教學緊密結合、將中華民族傳統道德與古典文學教學相結合等對職業學校的學生進行中華優秀傳統思想道德教育的途徑。

關鍵詞：中華民族；傳統道德；教育

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0254-02

中華民族五千年來傳統優秀道德源遠流長，博大精深，其中最主要的是教育人們如何做人做事。這些大多都蘊含在文學典籍和歷來備受傳誦的典故中，在千百年的歷史長河中生生不息，歷久彌新，是中華民族優秀道德的精髓。在古老的中華大地上生根、發芽，被中華民族所繼承、發揚，具有極大的感召力和影響力。這是教育工作者孜孜以求的，也是以前在教學中所忽略的內容。

中等職業學校中，對學生進行中華民族優秀傳統道德教育的時候，必須從客觀角度出發，創造性地轉化、古為今用，在新的歷史條件下，中華民族優秀傳統道德文化才會在當代日益煥發出新的生機和活力[1]。中華民族優秀傳統道德是社會主義核心價值觀的歷史源泉，是職業學校思想政治工作的重要內容和支撐。當前，職業學校對學生進行思想政治教育必須做實對傳統文化的創造性轉化和創新性發展，讓學生真正學懂、弄通，才能進一步堅定新時代的文化自信。

一、中華民族優秀傳統道德教育的內容

第一，弘揚愛國思想。在中華民族源遠流長、博大精深的道德文化遺產中，很多優秀傳統直到今天仍然有著很強的生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。中華民族歷史悠久，愛國主義精神——忠于國家忠于人民是中華民族優秀道德傳統的核心，比如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些至理名言體現了中華民族古往今來廣大的仁人志士對國家的熱愛、忠誠和獻身精神，中華民族能夠屹立于世界民族之林，和這些崇高的愛國思想的傳承是分不開的。在國家利益、集體利益、個人利益發生沖突時，從古至今都是先國家、后個人，時刻把國家和民族的利益放在最高處，把個人的安危和生死看得極其淡泊，為了國家和民族可以奉獻自已的一切，包括生命。當代青少年應著力學習這種國家利益高于一切，吃苦在前、享受在后的崇高思想，并身體力行，踐行愛國主義[2]。

第二，提倡民族氣節。中華民族是偉大的民族，無數仁人志士有崇高的精神向往和追求。為了中華民族前仆后繼、不畏犧牲、英勇奮斗。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。岳飛、文天祥這些民族英雄，千百年來以他們特有的中華民族氣節感召一代又一代后人前仆后繼，為國獻身。

第三，崇尚仁愛思想。儒家思想的創使人孔子強調人之所以值得愛是因為有道德，他提出了仁愛思想。同時儒家還非常重視“和”，孔子提倡和為貴，推崇人與人之間要互相尊重、互相信任，建立和諧的人際關系。仁愛既是為人的準則，也是處世的方法。孔子的“唯仁者能好人、能惡人”“已所不欲，勿施于人”，孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，管仲的“善人者，人亦善之”，曾子的“人而好善，福雖未至，禍其遠矣”。這些關于仁愛的優秀道德傳統，對于當代青少年學生成長過程中遇到矛盾、處理問題、為人處事方面有著十分重要的指導意義。

第四，提倡立志修身。儒家提出人要立志修身，孔子提倡克已修已，孟子也提倡修身養性，這體現的都是立志修身自省的思想。蘇軾的“生死窮達不易其志”，曹操的“有其志必成其事”，諸葛亮的“夫志當存高遠”，曾國藩的“堅其志、苦其心、勞其力，事無大小，必有所成”，孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這些都提到立志、修身養性的重要意義。一個人立志、修身養性最重要的是要有主動性和積極性，在教育教學中就要有針對性地鼓勵學生樹立遠大理想，不斷提高自身修養，完善自身人格，將來為國家建設，為中華民族的偉大復興貢獻自已的一份力量。

第五，樹立優良學風。孔子十五歲志學，終身不輟，謙虛求學、態度嚴謹，他的“知之為知之，不知為不知”的精神，入太廟，每事問，學無常師，刻苦、勤奮的治學精神影響著他的學生和一代又一代后人，千百年來被尊為從師的典范、學習的楷模。孟效的“人學始知道，不學非自然”，陸游的“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”，韓愈的“業精于勤、荒于嬉，行成于思，毀于隨”以及古人孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺骨、匡衡鑿壁偷光等上進苦讀的故事激勵著一代又一代的讀書人好學不輟，直到現在每當提及這些話語和故事都會激勵著學生發奮學習，不斷探索和攀登。中華民族優秀傳統道德的世代傳承是夯實中國文化根基、提高現代中國文化軟實力的途徑，對于當代職業學校學生良好學風的樹立有不可估量的價值。

第六，注重真誠交友。古人主張交朋友要真誠，交朋友的目的是共同增長見識，互相學習、互相促進。獨學而無友，則孤陋而寡聞，這句話說明交朋友的關鍵性和重要性。孔子的“君子以文會友，以友輔仁”“與朋友交，言而有信”，孟效的“結交非賢者，難免生愛憎”，莊子的“君子之交淡如水”以及管寧割席、杵臼之交、莫逆之交、雞黍之交等故事從古至今，給當今青少年樹立了交友的范例，那些唯利是圖、互相猜疑的朋友及酒肉朋友都不是學生應該交往的。當今青少年學生當中，哥們義氣、小團體主義等十分嚴重，更有一部分學生思想渙散，組織紀律性較差，受社會上不良風氣的影響較大。諸如遼寧省本溪市體育運動學校有相當一部分學生存在著不正當的交友方式，學生三個一群，兩個一伙，過生日或節假日互相請客送禮，吃吃喝喝。在職業學校對學生進行交友方面的教育，讓青少年學生學會辨別、真誠交友，促進學識和思想共同進步。

第七，孝敬愛護父母。父母養育子女，子女孝敬愛護父母這是中華民族優秀傳統道德中最基本最重要的內容。儒家講百善孝為先，可以從青少年學生對待自己父母的態度和方式來看學生的道德品質，也可以看出他對他人、對社會的態度[3]。孟效的“誰言寸草心，報得三春暉”，李商隱的“母愛無所報，人生更何求”，孔子的“事父母，能竭其力”，都告訴我人們應該如何對待父母。反觀當今社會，有些青少年孝敬父母、尊敬師長的良好品質欠缺，因此職業學校應該在教育教學時著重向學生進行這方面的教育和引導，使青少年學生孝敬父母、尊敬師長，在學習中不斷提高自己的思想道德水平，健康地成長為一名品學兼優的社會主義接班人。

第八，珍惜勞動成果。勤儉節約，珍惜勞動成果是中華民族傳統美德。勞動成果是勞動人民是用汗水和心血換來的，青少年學生應格外珍惜。朱子家訓中有“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，還有從小就熟背的唐詩“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，都教育人們要珍惜勞動人民的勞動果實，不浪費糧食。現在學校食堂里隨處可見吃了一口的饅頭，滿盤的菜肴被學生倒掉。不理智的網購，購買很多不實用的商品，有些連商標都沒剪，包裝袋還沒拆開，就隨手丟棄了。還有些孩子父母辛辛苦苦工作掙錢供其上學讀書，孩子卻虛榮攀比，手機換了一個又一個。因此對職業學校學生進行珍惜勞動成果教育筆者認為是適時和必要的。

二、對職業學校的學生進行中華優秀傳統思想道德教育的途徑

第一，教師是人類靈魂的工程師，教師首先自己應該是一個以身作則、為人師表、情操高尚的人，要不斷加強自身道德修養，成為一個不但知識淵博而且道德高尚的傳道 、授業、解惑的人師。只有在這個前提下教師才能在教育教學中培養、教育學生自強不息，厚德載物。

第二，要把中華民族優秀思想道德和各科教學緊密結合。政治課教學是對學生進行思想教育的主陣地，學生良好思想品德的培養是學校德育的重要目標，學校德育是學生形成良好思想品德的重要途徑。例如：各年級可以結合所學知識摘抄箴言、警句、絕句、名聯等，也可以進行優秀傳統道德的知識競賽、書法比寒、詩歌誦讀、話劇表演等活動，開展多種形式的中華民族優秀道德教育。

第三，要把中華民族傳統道德與古典文學教學相結合，使學生通過學習從中國古典文學汲取豐富的精神食糧。中華民族優秀傳統道德融匯在浩如煙海的古詩文中，教師在教學的同時要引導學生識別真、善、美，區分假、惡、丑，通過學習使學生能夠辨是非、知榮辱，按社會公德、人類美德來約束自己的行為，棄惡揚善，讓正能量更強勁，主旋律更高昂。

第四，職業學校應把對學生的中華民族傳統思想道德教育貫穿在整個教育教學的全過程。對中職學生進行傳統道德教育，不能用呆板的說教。在實際工作中，教師對學生的思想教育應該是潛移莫化、潤物無聲地進行。中職語文教材中有許多經典的文學名著篇章，唐詩、宋詞這些都是對學生進行傳統思想道德教育很好的素材，作為一名教師要結合運用適當的形式，例如：可以組織故事會、參觀古跡、人文景點，也可以通過傳統節日如端午節、中秋節、重陽節進行傳統道德教育，還可以在講解相關課文的時候組織學生觀看傳統劇目、聽古典音樂等形式進行傳統思想道德教育。

第五，要把學校教育、家庭教育、社會教育三者結合起來。學校教育是學生接受中華民族優秀傳統道德的主陣地，但家庭教育和社會教育的作用也不容忽視。只有三者相互結合，使學生時時處于受教育、受熏陶的環境和氛圍中，將中華民族優秀傳統道德內化于心、外化于形，才能提高學生的道德修養。

三、結語

傳承和發揚中華民族優秀道德傳統，有利于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義四有新人，有利于建設和形成有中國特色社會主義的道德體系。作為教育工作者，對中華民族優秀道德傳統要古為今用，活學活用。教師要在教育教學過程中不斷思考、不斷提高，使自已成為一名具有中華民族優秀傳統思想道德的師表，使學生在學習知識的同時，提高他們的道德品質，養成良好的道德修養。

參考文獻：

[1]魯潔.當代德育基本理論探討[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

[2]黃釗.中國古代德育思想史論[M].北京：中國社會科學出版社，2011.

[3]葉飄然.國學經典[M].北京：華齡出版社，2013.

（責任編輯：林麗華）