計算機(jī)技術(shù)和道教美學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的作用

王一涵 張藝 王煜棟 張巧靈

摘要：在信息時代的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種特殊的設(shè)計形式取得了長足的進(jìn)步，特別是計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，不僅提高了設(shè)計的有效性，而且呈現(xiàn)了更多的當(dāng)代作品，為設(shè)計師提供了大力支持。但是，當(dāng)前的視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域存在同質(zhì)化現(xiàn)象，難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。道家美學(xué)具有返璞歸真的特點，在當(dāng)代快節(jié)奏的生活模式下滿足了人們對自然的渴望。滲透到設(shè)計已經(jīng)成為設(shè)計開發(fā)中需要解決的關(guān)鍵問題。本文將從計算機(jī)技術(shù)和道教美學(xué)的兩個角度入手，深入分析和研究二者在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：計算機(jī);道家美學(xué);視覺傳達(dá)設(shè)計;應(yīng)用視覺

中圖分類號：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：（2020）-28-067

傳播設(shè)計是一個復(fù)雜的過程，涉及市場，技術(shù)，文化和其他方面。其中，技術(shù)和文化作為兩個重要元素，對設(shè)計效果產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。前者是設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢。將計算機(jī)技術(shù)引入設(shè)計可以顯著改善設(shè)計作品的現(xiàn)代化，而后者的道家美學(xué)則可以凸顯設(shè)計作品的本地化特征并將其與其他作品區(qū)分開。只有將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起并相互協(xié)調(diào)，才能創(chuàng)造出越來越多的出色設(shè)計作品。加強(qiáng)對兩者在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用的研究可以幫助我們更深入地理解和掌握這兩種設(shè)計方法，從而進(jìn)一步豐富設(shè)計的內(nèi)涵。

一、計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用

計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對人們的思維方式和審美需求產(chǎn)生了一定的影響。作為藝術(shù)設(shè)計的一個分支，視覺傳達(dá)設(shè)計不可避免地受到影響。新社會迫切需要改變設(shè)計理念和方法。計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用越來越多，體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，增強(qiáng)文本的外觀。作為基本功能，文本設(shè)計已成為設(shè)計人員常用的方法。常用的計算機(jī)技術(shù)Photoshop等軟件可以幫助設(shè)計人員調(diào)整字體大小，顏色等，從而提高作品的吸引力，并提高視覺傳達(dá)效果。第二，提高包裝藝術(shù)性。包裝是產(chǎn)品的第一印象，良好的包裝設(shè)計可以提高產(chǎn)品銷量。特別是在當(dāng)代社會，任何包裝都離不開計算機(jī)技術(shù)的支持，從海報到書的封面，都具有非常豐富的視覺傳達(dá)效果。第三，擴(kuò)大廣告影響力。廣告設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計的一部分，可以借助計算機(jī)技術(shù)實現(xiàn)有效的圖像處理，并向公眾展示更好的設(shè)計作品。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的飛速發(fā)展，人們對設(shè)計提出了個性化和多樣化的要求。創(chuàng)新已成為整個設(shè)計領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的重要方向，計算機(jī)技術(shù)可以為設(shè)計師帶來意想不到的效果。第四，就插圖而言，計算機(jī)技術(shù)本身具有良好的繪畫和色彩調(diào)節(jié)功能。目前，許多設(shè)計師的手繪草圖都是通過計算機(jī)技術(shù)完成的。通過計算機(jī)技術(shù)，它可以在最短的時間內(nèi)以最直接的方式吸引公眾。已達(dá)到信息傳遞的目的。綜上所述，計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用已成為必然趨勢。但是，如果過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)，而忽略了傳統(tǒng)文化的傳承和滲透，視覺傳達(dá)設(shè)計將變成空殼，難以實現(xiàn)長期發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是設(shè)計的必要基礎(chǔ)。

二、道家美學(xué)的應(yīng)用

道教經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，已成為我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計提供了許多設(shè)計元素。所謂天人合一，主要是指人的心靈與天地的融合，最終呈現(xiàn)出高度和諧的美，這是道家美學(xué)的核心。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以以此為基礎(chǔ)，營造人與人之間和諧共處的氛圍，并引起公眾的關(guān)注。在設(shè)計中引入書法可以使作品具有古董感，營造出不同的氛圍并促進(jìn)人們的與眾不同的一種感覺。在邀請函，徽章等中使用印章腳本可以表現(xiàn)出對個人的尊重;在煙草和酒精的包裝中使用草書可以補(bǔ)充葡萄酒的文化。同時，在特定的設(shè)計中，書法本身具有黑白效果，可以產(chǎn)生特殊的情況，增強(qiáng)設(shè)計作品的時代感，充分體現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的深刻性。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用空白可以使人們感受到精致的美，擺脫同樣的審美疲勞，并在人與設(shè)計作品之間架起溝通的橋梁，從而人與作品之間存在一種神秘與想象。道家認(rèn)為，人類不反對自然，而是致力于自然并與自然融合。作為表達(dá)古代人類社會生活的一種方式，原始圖騰停留并積累成一種特殊的藝術(shù)語言，可以為當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計提供更多的指導(dǎo)支持。古錢與漢字的結(jié)合，通過技術(shù)上的綜合藝術(shù)手段形成最終效果，表達(dá)了方和地的豐富內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，設(shè)計風(fēng)格是簡單穩(wěn)定，凸顯了我們傳統(tǒng)文化的陰影。在當(dāng)今的物質(zhì)世界中，我們將道家美學(xué)思想融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，可以傳達(dá)人性的回歸，喚醒人們對生活的思考和感知，并更好地理解設(shè)計本身的內(nèi)涵，與作者的思想產(chǎn)生共鳴。思想并賦予工作更多活力。

三、結(jié)論

綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門綜合性藝術(shù)，涉及很多方面，并且正面臨著設(shè)計發(fā)展的新時代。在具體的實踐過程中，必須同時考慮現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化，并且兩者必須有機(jī)地結(jié)合在一起。在一起，我們可以充分賦予設(shè)計作品更深的文化內(nèi)涵，并鼓勵公眾進(jìn)一步了解作品的真實含義以及設(shè)計師的設(shè)計意圖。在設(shè)計領(lǐng)域，有必要加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的融合，深入研究和發(fā)掘我國道家美學(xué)，增強(qiáng)作品的民族和地方特色，以鼓勵世界其他國家的理解。中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

陳渝.當(dāng)代中國元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011，（04）：62.

王一涵.女.1999.03.28.遼寧省鐵嶺市.大連工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計

張藝.女.1999.07.13.遼寧省大連市.大連工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計

王煜棟.男.1997.11.10.河北省石家莊.大連工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計

張巧靈.女.1998.06.16.河南省平輿市.大連工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計