網絡直播：互聯(lián)網時代的又一場“娛樂至死”

周晴 吳飆

摘 要：網絡直播源自電視直播，其隨著互聯(lián)網時代的到來而興起。網絡直播以其零門檻的平臺準入以及無限制的跨時空傳播，使社會大眾進入了“全民直播”的時代。在網絡傳播中，由于其傳播的雙向互動性，傳播者可以盡情地自我展示與釋放，受眾可以在心理上產生自我滿足感。但是網絡傳播的本質上是互聯(lián)網時代的一場新的“娛樂至死”，因為它本身就是一場轉瞬即逝的視覺狂歡，即便是其心理的即時滿足感也是一個虛妄的存在。

關鍵詞：網絡直播；雙向互動；網絡傳播；“娛樂至死”

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0063-02

直播最早源自傳統(tǒng)的廣播電視領域，1997年，中國用電視直播的方式全程記錄了香港回歸中國的實況；2003年，全球各大電視臺也通過直播的形式展現了美軍如何在極短的時間內摧毀伊拉克政權。進入互聯(lián)網時代，近年來，傳統(tǒng)的電視媒體日趨式微，但是“直播”這一形式卻在互聯(lián)網領域日益火爆。艾媒咨詢相關數據顯示，2018年，中國在線直播平臺數量達200家，平臺市場規(guī)模近90億，平臺用戶規(guī)模逾2億。[1]互聯(lián)網極大地降低了直播所需要的技術門檻和時空限制，我們已經進入了一個“全民直播”的時代，但是這一場“全民直播”的背后是否會成為又一場“娛樂至死”？這是值得我們思考的問題。

一、網絡直播的概念及其興起

直播這一概念由來已久，直播源于傳統(tǒng)電視領域，而“網絡直播”顧名思義是利用移動互聯(lián)網絡對實時發(fā)生的信息事件進行實況播出的一種影像傳播方式。目前，學界對“網絡直播”這一概念的權威定義尚不明確。國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心的彭錦，通過對現存網絡直播內容的實踐分析，將現有“網絡直播”特指為“自制內容網絡直播”，并且將其分為“表演性質的網絡直播”和“實錄性質的網絡直播”兩類。前者常見的形式有娛樂類直播、生活類直播等；而后者則是各類會議、活動或事件的網絡直播，如體育賽事直播、演唱會直播。彭錦將“網絡直播”定義為：“網絡直播是通過錄屏工具或者手機在互聯(lián)網平臺上對表演、展示、互動等行為進行實時呈現，是一種新興的在線娛樂或服務方式。” [2]這一概念通過對現有網絡直播內容的分析研究得出，能全面地概括當下網絡直播的主要內容與特征。

網絡直播的起源源自網絡電競行業(yè)。2011年，美國成立Twitch電子游戲直播網站，而中國也出現了斗魚、戰(zhàn)旗等電子競技游戲直播平臺。早期的電競直播還是以玩家利用直播平臺向其他玩家展示、分享自己的游戲技巧與經驗。但是漸漸地，“秀場文化”開始在電競直播領域嶄露頭角，個人直播者越來越多地注重如何能夠吸引更多的人關注自己，并且直播所帶來的自我滿足心理與眼球經濟也激發(fā)了直播主、客體的參與熱情。

2015年，網絡直播平臺呈現出井噴式發(fā)展。國內網絡直播的市場規(guī)模約為90億，網絡直播平臺數量接近200家，網絡直播平臺用戶數量已經達到2億，大型直播平臺每日高峰時段同時在線人數接近400萬，同時進行直播的房間數量超過3000個。網絡直播用戶規(guī)模達到3.25億，占網民總體的45.8%。[3]這些數據都表明，網絡直播正在興起為一種新的互聯(lián)網影像傳播方式。

二、互聯(lián)網時代的“全民直播”

（一）零門檻的平臺準入

網絡直播之所以能在如此短的時間呈現井噴式的發(fā)展，其根本原因在于網絡直播的零門檻準入。隨著移動互聯(lián)網技術的成熟，4G時代已經成為常態(tài)，5G時代呼之欲出。傳統(tǒng)的電視直播需要轉播團隊進行實時的技術操作，但是網絡直播只要有手機、有網絡，人人都可以進行，網絡直播突破了傳統(tǒng)電視直播的技術堡壘，使得技術不再成為直播的桎梏。網絡直播的零門檻還體現在網絡直播平臺的主播準入規(guī)則上。當下的直播平臺如愛奇藝、騰訊，只需要主播實名注冊認證，就可以開始自己的網絡直播。

（二）無限制的跨時空傳播

新媒體的重要特征之一就是信息的即時傳播性，信息通過互聯(lián)網可以在任何時間、任何地點進行信息的即時傳播。也就是說，只要直播者想，就可以隨時隨地地進行網絡直播，無論直播者身在何方，只要有手機在手，就可以進行網絡直播，突破了地域的限制。同時，眾多的網絡直播平臺還提供網絡直播的回放功能，如果觀眾不能第一時間收看直播，他可以選擇在任何時間點擊觀看回放，突破了時間的限制。而這種無限制的跨時空傳播既賦予了直播自由選擇直播時空的權利，也賦予了觀眾自主選擇收看直播內容的權利。自由地“做”和“看”直播，將“受眾的非媒介時間充分轉化成了媒介時間”。[1]

三、網絡直播的傳受新關系

（一）傳播者的即時展示與釋放

隨著網絡技術的發(fā)展，智能化移動互聯(lián)終端使得直播的技術壁壘不在，開啟了“全民直播”的時代。傳統(tǒng)意義上的公共空間開始向私人領域擴展，只要直播者愿意，屬于其個人的私人空間也可以通過網絡直播在其可控制的范圍內借由互聯(lián)網成為公共空間的一部分。直播在某種程度上重組了人們對日常碎片時間的利用，吃飯、睡覺、娛樂等各種生活場景都被囊括其中，直播成為“豐富”時間的一種裝點。[2]主播會想盡辦法去吸引觀眾的目光。吃飯、睡覺、主播的各種娛樂活動，都會成為直播內容的一部分，成為主播吸引觀眾的一種手段。

網絡直播的主播與電視直播的主播存在著本質不同，網絡直播更多的是給予主播一個展示自我的平臺，而不像電視主播需要按照既設劇本進行，相比網絡直播，電視直播給予主播個人自我發(fā)揮的余地較少。很多網絡主播只是希望通過網絡直播這一平臺，實現對自我的一種展示與釋放。網絡直播為其提供了展示自我的平臺，簡單注冊開通直播即意味著自我表現與張揚個性，通過公開自我而獲得社會認可：經由直播平臺得到“粉絲”關注，享受掌聲與禮物，自我價值得到充分實現。

馬斯洛的需求層次理論將人類的需求分為5個層次，分別是生理的需要、安全的需要、愛及歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現的需要。戈夫曼戲劇理論認為，人生就是表演，每個人都在以不同的角色在不同的場次進行表演。為了表演，人們分出了適宜表演的前臺和比較私密的后臺。網絡直播的主播們將自己的臥室、廚房等私密場所當成了自我表演的“舞臺”，在收獲“粉絲”、享受追捧的同時也在心理層面上滿足了被尊重及自我實現的需要。

（二）受傳者的自我滿足需要

心理學家弗洛姆認為，人也許能夠忍受諸如饑餓或壓迫等各種痛苦，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的——全然的孤獨。網絡直播用戶集聚在校園以及初入社會的“90后”群體中，這部分人群不僅是“看客”，還承擔了“主播”的角色?！吨袊嗄陥蟆芬豁椺槍W絡直播的網絡問卷調查顯示，釋放壓力（47.6%）成為受訪者在網絡直播平臺上觀看節(jié)目的主要原因。[3]隨著當下社會競爭壓力的劇增，“90后”群體面臨的是一個充滿巨大壓力與挑戰(zhàn)的社會，面臨著前所未有的孤獨感。這一新興人群的共性是：經濟上，可支配收入有限，無法承擔城市娛樂場所的中高端消費；社會關系上，和原生的初級群體剝離，很難實現面對面的親密社交；心理上，孤獨感與社會壓力并存，渴望陪伴并積極尋求發(fā)泄的通道。[4]“90后”群體需要找到一個可以滿足自己內心的“舞臺”。

在網絡直播的互動中，諸多女主播都流行一種套路。凡是利用網絡虛擬貨幣為自己送禮物的，主播都會在直播說一下送禮物的觀眾的名字并且表示感謝。其實這種行為本身沒有任何意義，也不會對觀眾產生任何的現實價值，但是在自己的名字被主播念出的那一瞬間，送禮物的觀眾可以在那一瞬間感受到自己的“存在感”，即便這種存在感是轉瞬即逝的。正如上文所說，主播有被尊重和自我實現的需要，直播的觀眾同樣如是。通過網絡直播，觀眾有可能獲得現實生活中所感受不到的自我滿足的需要。

（三）傳受雙方的即時雙向互動

網絡直播本身是一種信息傳播，并且這種信息傳播跨越了時空的限制。相比傳統(tǒng)的電視直播，網絡直播可以使得傳受雙方在網絡這個虛擬場景中進行實時的信息雙向互動。并且這種互動是可以面對面進行的，相比單純的文字、圖片、視頻，網絡直播擁有更深入的交互體驗與在場參與感。比如，用戶樂于運用趣味性極強的虛擬道具作為禮物，通過這種符號化的方式表達觀感和情緒，滿足個人存在感和虛榮心，并心甘情愿為虛擬物品買單。同時，主播間還可以根據直播平臺的功能開展多人參與的互動游戲，擺脫了用戶觀賞、閑聊、問答的單調與局限，主播與主播之間、主播與用戶之間，甚至用戶與用戶之間，都可以建立起親密的互動行為，營造一個虛擬但可感的社交場景。[5]

四、又一場新的“娛樂至死”

（一）轉瞬即逝的視覺狂歡

2016年，美國上映了一部名為《玩命直播》的電影，影片中的女主角和社會大眾一樣，深陷網絡直播無法自拔。為了完成網絡直播平臺賦予的任務，女主角甚至不惜冒著生命危險進行高空行走的危險直播。而這一切僅僅只是為了全民參與的娛樂，正如尼爾·波茲曼的著作名稱那樣，是一場“娛樂至死”的視覺狂歡。

大眾傳播是一種游戲性的傳播，人們接觸媒介往往帶著游戲的目的，使用媒介主要為了消遣娛樂。[6]全民參與的網絡直播其本身只是一種娛樂形式，而仔細觀察時下大部分的網絡直播的內容，其實網絡直播本就是一場轉瞬即逝的視覺狂歡。大部分網絡直播的內容都是互聯(lián)網時代快餐文化的產物，沒有絲毫的“營養(yǎng)”可言。當一群觀眾通過網絡與手機攝像頭看著一個主播一小時的表演后，他們究竟獲得了什么？也許觀眾剩下的只是在那一小時內產生的視覺快感，其他的可能什么都沒有得到。對于主播來說，他們享受到的是眾星捧月的快感，甚至自己只需要給觀眾看一下自己的吃飯、睡覺，就可以輕易獲得這樣的快感；而觀眾也是如此，自己也許根本不用付出什么，就享受了一場讓自己愉快的視覺體驗。

但是這種快感與愉快都是轉瞬即逝的，當直播結束之后，觀眾和主播都會回到現實世界中，快感與愉快在瞬間獲得，也會在瞬間消失。這種視覺狂歡只是短暫的，尤其是它不會對你的生活產生任何實質性的幫助，它只會是一場狂歡而已。

（二）虛妄的心理即時滿足感

正如前文所述，網絡直播的觀眾以獲得心理的即時滿足感作為收看網絡直播的動機。但是，這種即時滿足感也僅僅是停留在網絡直播間這樣的虛擬場景中，一旦跳脫出網絡直播間，這種心理即時滿足感就會蕩然無存。

網絡直播的心理即時滿足感準確來說是由網絡直播賦予觀眾的，并且這種即時滿足感是建立在用真實物質換來的虛擬禮物的贈送上。一些主播依靠展示吃飯、睡覺等生活狀態(tài)，暴露隱私并共享無聊，用看似合理合法的方式吸引用戶的關注與評論，讓用戶通過點擊和消費決定自己的行為，給消費者以虛幻的權力。[7，8]也就是說，觀眾的這種心理即時滿足感也是通過物質交換來獲取的，只是相比現實世界中，網絡直播帶來的心理即時滿足感的獲得更為便捷與真實。

這種心理即時滿足感本身也是虛妄的產物，因為網絡直播本身就是建立在網絡這個虛擬的場景之上的。當人們走出網絡直播后，心理滿足瞬間就會消散無形，并且觀眾可能在網絡與現實社會中進行著不同的角色扮演，心理滿足感幾乎不可能對現實社會的人產生什么積極的正面影響。所以，網絡直播帶來的心理即時滿足感對現實生活來說除了娛樂以外，幾乎毫無意義。

五、結語

尼爾·波茲曼曾預言：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現自己危在旦夕，文化滅亡的命運在劫難逃?！盵9]網絡直播作為互聯(lián)網時代的又一新型的影像傳播形式，我們應該正確認識，電視時代已經讓社會大眾失去了思考的能力，應該謹防讓網絡直播成為互聯(lián)網時代又一場新的“娛樂至死”。

參考文獻：

[1] 艾媒咨詢（iiMediaResearch）：2016年上半年中國在線直播市場研究報告[DB/OL].艾媒網，http：//www.iime dia.cn/45009.html，2016-09-22.

[2] 彭錦.網絡直播熱潮下的冷思考[J].電視研究，2016（09）：50-52.

[3] 第38次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[DB/OL].中國互聯(lián)網絡信息中心，http：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/ rdxw/2016/201608/W020160803204144417902.pdf，2016-08-03.

[4] 谷君峰：58.6%受訪者直言網絡直播平臺節(jié)目良莠不齊[N].中國青年報，2016-04-01（07）.

[5] 宋美杰.網絡直播的娛樂狂歡與知識分享[J].中國報業(yè)，2016（21）：28-31.

[6] 嚴小芳.場景傳播視閾下的網絡直播探析[J].新聞界，2016（15）：51-54.

[7] 王春枝.參與式文化的狂歡：網絡直播熱潮透析[J].電視研究，2017（01）：83-85.

[8] 胡智鋒.網絡直播火爆背后的思考[J].人民論壇，2017（01）：135.

[9] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學出版社，2011：163.

作者簡介：周晴（1991—），女，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，團總支書記，研究方向：思想政治教育，新聞傳媒，校園文化建設。