以文本媒介角度分析文化綜藝類節目的特色

沈美玉

摘 要：本文以《國家寶藏》為例，對其文本媒介角度進行梳理并對當下文化綜藝類節目進行分析。文本媒介作為藝術傳播媒介之一，是藝術作品生成過程中不可缺少的傳播媒介，是吸引人們的注意力的一種傳播方式。文化綜藝類節目的興起，也正是因為當今市場對多元文化節目的需求。與《國家寶藏》相似的文化類綜藝節目還有《中國詩詞大會》《經典永流傳》《見字如面》等諸多節目，以綜藝節目為外殼，以文化內容為內核。

關鍵詞：文本媒介;文化綜藝;藝術原作

《國家寶藏》綜藝節目之所以成功，不僅是因為此節目具有休閑娛樂的趣味在里面，更多的是因為它的勇于創新，更具有自己獨特的綜藝思路，打破了傳統的文化綜藝固有的思維方式，使此綜藝節目保持了長久的生命力，到目前為止，《國家寶藏》已經播了長達三季之久。此綜藝節目更是注重公益性，傳播社會正能量，帶我們領略了中華傳統的文明與文化。更是把文物背后的故事演繹的活靈活現！把文物背后的人、景、物打造的栩栩如生。向觀眾表達出最直白的真情實感，更是打動了觀眾的心！

一、文本媒介

任何事物總是由一定的媒介構成的。狹義地說，文本媒介是由形式介質和質料介質構成的;廣義地說文本媒介包括形式介質、質料介質和工具介質。《國家寶藏》綜藝節目的特色構成，從它的作品形式上看它是由國家級九大重點博物館以及央視共同打造的文化類綜藝節目。其中故宮博物院尤為重要。深入挖掘文物背后的故事與歷史，講述“大國重器”的前生今世。通過文物為物質載體，感性的用藝術語言表現文物的前世今生，演員的身體也表現一種獨特的感性顯現介質。

二、文本媒介下分析《國家寶藏》的特色

（一）綜藝的特色構成

首先，觀眾可以通過演員的聲音語言、面部表情、形體造型等方面。更深入的帶入真情實感。其次，通過《國家寶藏》中的文物以及舞臺表演的舞臺燈光、舞臺道具、舞臺音響效果等，更好地展現綜藝的多元素和特點。《國家寶藏》演繹文物背后的故事這一特色理念也是深受觀眾的喜愛。給觀眾的感受更直觀，更觸動人心，帶觀眾走入文物的世界。《國家寶藏》是通過國寶文物講述其華夏文明五千年，并演繹出文物背后的歷史故事。

舞臺的演示工具，也是舞臺表演藝術的生產工具，簡稱為舞臺生產媒介。《國家寶藏》在這方面做得就很好。既還原了文物所處的朝代背景，又很好地展示文物的歷史故事。以至于《國家寶藏》的呈現方式與諸多的文化類綜藝節目都與眾不同。對于各年齡段的觀眾來講都很適宜。在休閑娛樂中了解文物歷史的古今，潛移默化的擴大文物歷史的知曉面，豐富知識的同時，又能對歷史文物注入情感并進行思考。這就是《國家寶藏》打動人心的地方。符合當代觀眾的審美口味，讓文物歷史走入觀眾的心理。

（二）綜藝的生產關系

從藝術傳播媒介的意義上來分析，《國家寶藏》也是通過特定的文本媒介而生成的，從而走向大眾，走向成功。文本媒介的生產關系包括兩方面：一方面是同時態關系、一方面是歷時態關系。我們從兩方面來分析《國家寶藏》在文本媒介下的生產關系：首先，在同時態關系下《國家寶藏》節目克服了傳播的空間障礙，節目里無論是對文物的講解方面還是演繹方面都是及時直接傳遞給觀眾，達到一定的信息共享。其次，歷時態關系能夠很好地消除傳播的時間障礙。將古代和現代聯系起來，這一方面做得尤為細致，演繹得更是動人心弦，為文物的繼承和發展提供了良好的條件。

（三）藝術原作生產與再生產

《國家寶藏》在生產與再生產過程中，為講述歷史文物的深厚底蘊與其時代魅力，將博物館的國寶復活在觀眾面前。通過人物演繹再現國寶背后的故事，在藝術原作中產生了復制效應。在《國家寶藏》播出的第二季第九期中的守護國寶，侯馬金代董氏墓戲俑這件國寶給我很深的印象。國寶守護人潘長江、蔡明共同演繹了國寶的前世傳奇，在戲曲中表達對戲曲的熱愛，傳達真善、踐行教化、再現戲曲中的喜怒哀樂。綜藝節目中提到山西戲曲是“中國戲曲藝術的故鄉”，它的戲曲文化主要表達的核心內容是“禮義廉恥、忠孝節義”的文化精神，更是符合當代的社會主義核心價值觀。

結語

《國家寶藏》節目的成功歸根結底離不開藝術傳播，更是離不開文本媒介。文本媒介通常可以吸引人們的注意力，傳遞給觀眾信息的同時又能夠使觀眾產生反應、引發共鳴。從而使得繼續生產下去。在觀眾的腦海里產生不同的意義，讓觀眾對文物、國寶有一定的認知，對每一件文物國寶擁有獨特的感情。

借助文本媒介讓每一件文物、國寶都鮮活起來，講述上下五千年的華夏文明，惟妙惟肖地出現在觀眾的眼前。盡管近幾年來文化類綜藝節目接二連三的興起，但是《國家寶藏》的成功并不是偶然的，它的制作細節都是經過深思熟慮的。文本媒介在當今社會下對藝術傳播也是有著重要的影響。

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