陜西鳳翔彩繪泥塑藝術(shù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

孫園強(qiáng) 趙虹

摘要：本次設(shè)計(jì)主要是針對陜西省鳳翔縣泥塑傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究設(shè)計(jì)，為了使傳統(tǒng)文化得到更好地傳承，由此進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，衍生出系列文創(chuàng)產(chǎn)品。陜西鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。作為陜西藝術(shù)文化象征的代表之一，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵和源遠(yuǎn)流長的民俗文化價(jià)值，該遺產(chǎn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是鳳翔泥塑藝人在商業(yè)環(huán)境的影響下以銷定產(chǎn)，使得傳統(tǒng)文化失去了原有的文化內(nèi)涵，隨著人們社會的發(fā)展逐漸淡化。本項(xiàng)目要將陜西鳳翔的文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意研究和探索，一方面是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面將這種文化推廣出去，讓更多的人去了解和傳承。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑; 傳承; 紋樣;文創(chuàng)產(chǎn)品

中國歷史悠久，積淀著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒能得到很好的傳承及發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，漸漸丟失了這種優(yōu)秀的文化。當(dāng)今，社會推進(jìn)文化多樣性，只有大力發(fā)展“民族化”本土設(shè)計(jì)，創(chuàng)造具有地域文化與民族特色的產(chǎn)品才能更好地滿足社會的消費(fèi)需求。本文淺析了中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——鳳翔泥塑在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以期推動(dòng)其傳承發(fā)展，彰顯民族文化特色。

一、陜西鳳翔泥塑藝術(shù)的研究意義

本項(xiàng)目是將陜西鳳翔泥塑文化元素結(jié)合到日用使用產(chǎn)品中，讓更多的人都能了解到傳統(tǒng)文化，去感受傳統(tǒng)文化的魅力。本項(xiàng)目將研究陜西鳳翔泥塑文化，提取他的傳統(tǒng)紋樣以及色彩進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將這些傳統(tǒng)紋樣及色彩運(yùn)用在新的文創(chuàng)產(chǎn)品上，主要向當(dāng)今社會宣揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓這些文化傳承下去。鳳翔彩繪泥塑陜西代表性的民俗傳統(tǒng)文化之一，是發(fā)展鳳翔縣經(jīng)濟(jì)、文化的主要文化產(chǎn)業(yè)，這一民俗文化有著自己的地域性特征，要發(fā)揚(yáng)其文化內(nèi)涵，研究其歷史意義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用，推動(dòng)其傳承發(fā)展，彰顯民族文化特色和陜西地域文化特色。

二、 鳳翔泥塑文化的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，鳳翔泥塑連續(xù)多次被選中作為中國生肖郵票的主題圖案，國內(nèi)也有許多的學(xué)者對鳳翔泥塑進(jìn)行了研究。研究點(diǎn)主要為兩個(gè)方面，一是對鳳翔泥塑的造型、紋樣以及色彩進(jìn)行研究;二是對鳳翔泥塑的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行研究。很少有學(xué)者從藝術(shù)語境的角度分析鳳翔泥塑，把鳳翔泥塑作為一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的藝術(shù)主體。現(xiàn)階段政府也在重視非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，雖然給當(dāng)?shù)厥止に囌邘砹耸找妫钱a(chǎn)業(yè)化過于注重經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致鳳翔泥塑文化藝術(shù)價(jià)值降低，缺乏創(chuàng)新性。

（一）鳳翔泥塑圖形的藝術(shù)特色

鳳翔泥塑的紋樣是傳統(tǒng)吉祥紋樣圖形的演變結(jié)果，分為幾何紋樣和自然紋樣。不同的紋樣都代表著不同的語言，代表了不同的寓意和內(nèi)涵。鳳翔泥塑中塑造動(dòng)物形態(tài)較為多，手工藝人對動(dòng)物的造型加以研究并進(jìn)行勾畫，深入尋找動(dòng)物的體態(tài)特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪，再賦予裝飾性圖案，講究對稱均衡、疏密得當(dāng)，線條優(yōu)美流暢。

（二）鳳翔泥塑色彩的藝術(shù)特色

鳳翔泥塑的色彩使用與搭配方法是相對固定的，運(yùn)用的主要為紅黃藍(lán)綠四種色彩，這些色彩的提取都與生活息息相關(guān)。鳳翔泥塑色彩的應(yīng)用具有明顯的裝飾特征，人們對色彩的理解是簡單的，他們用色彩來美化和裝扮生活。在視覺上，鳳翔泥塑色彩對比強(qiáng)烈卻又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，色彩鮮艷卻又自然淳樸，層次豐富，視覺效果強(qiáng)烈。

三、鳳翔泥塑藝術(shù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

（一）創(chuàng)意構(gòu)思

鳳泥塑的工藝程序?yàn)橹颇！⒓埥睢⑷肽唷⒚撎ァ旆邸⒐淳€、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡使易行，造型生動(dòng)，色彩別具一格。將歷史悠久的陜西鳳翔泥塑文化與當(dāng)下具有實(shí)用性的產(chǎn)品相結(jié)合，利用色彩和圖形元素設(shè)計(jì)出獨(dú)具陜西鳳翔泥塑文化特色的系列產(chǎn)品，既能夠增加人們陜西鳳翔泥塑的歷史文化的了解，又能夠與當(dāng)下特色相融合，具有很好的傳承和延伸價(jià)值。針對陜西鳳翔彩繪泥塑紋樣及色彩提取，筆者設(shè)計(jì)了系列插畫，并分別制作了衍生文創(chuàng)產(chǎn)品開瓶器、書簽、鑰匙扣、手機(jī)殼、帆布包等物品。

（二）插畫設(shè)計(jì)

鳳翔彩繪泥塑多以手工藝人在泥胚上進(jìn)行繪畫制作，本項(xiàng)目則是打破傳統(tǒng)，將應(yīng)用在泥胚上的紋樣圖案用插畫的形式表現(xiàn)出來，提取傳統(tǒng)紋樣及色彩，用平面的方式表達(dá)。虎首，虎的形象威風(fēng)凜凜，因此設(shè)計(jì)中背景運(yùn)用了紅色的祥云圖案作為輔助圖形，紅色代表生猛，主體物色調(diào)多以鳳翔泥塑傳統(tǒng)顏色為主，增加了一些創(chuàng)新的紋樣圖案，使之更具特點(diǎn)。豬首，豬的形象憨態(tài)可掬，因此背景運(yùn)用了黃色的祥云圖案作為輔助圖形，黃色代表憨厚，主形象針對豬的特征進(jìn)行了創(chuàng)意改動(dòng)，使其更有特點(diǎn)，紋樣以及色彩依然保留。鼠首，鼠的形象警惕多疑，因此背景運(yùn)用了藍(lán)色的祥云圖案作為輔助圖形，藍(lán)色代表精明，對鼠首的造型也進(jìn)行了細(xì)微的改動(dòng)，體現(xiàn)鼠聰明的特點(diǎn)。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

為了使鳳翔泥塑這種傳統(tǒng)文化得到更好地傳承，由此結(jié)合生活中的日常用品，讓人們與之相處。創(chuàng)意插畫結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品開瓶器，在圖形中利用嘴巴做創(chuàng)意，使之與開瓶器完美結(jié)合;書簽的結(jié)合使傳統(tǒng)的紋樣運(yùn)用在書簽載體上，使其具有實(shí)用價(jià)值以及收藏價(jià)值;日常用品鑰匙扣（如圖3-1）的結(jié)合增加了實(shí)用度和美觀性;隨著科技水平的快速發(fā)展，手機(jī)殼需求日益增加，以手機(jī)殼為載體可以賦予其特殊意義;帆布包是用粗麻布制作的包，種類多樣，時(shí)尚百變。以帆布包作為載體可以增加人們的環(huán)保意識，增加傳統(tǒng)文化的流傳度和品牌形象。

結(jié)語

成功的旅游紀(jì)念品應(yīng)是當(dāng)?shù)匚幕柕目s影，既滿足了人們的情感需求，又能有效地傳達(dá)旅游地的形象，成為地域文化的標(biāo)識。陜西鳳翔彩繪泥塑文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，突顯出鳳翔泥塑周邊產(chǎn)品的地域性和獨(dú)特性，更好地宣揚(yáng)了陜西鳳翔泥塑文化。陜西鳳翔泥塑文化要滿足時(shí)代發(fā)展的需求，必須以鳳翔泥塑內(nèi)涵作為關(guān)聯(lián)性原則，才能最大限度地延續(xù)鳳翔泥塑文化，傳達(dá)給受眾一個(gè)特色突出而形象鮮明的“鳳翔· 印象”，讓博大精深的中華傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天. 鳳翔泥塑發(fā)展的當(dāng)代思考[J].陜西師范大學(xué)，2014（05）.

[2]韓濱陽. 鳳翔泥塑元素在插畫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性研究[J].西安建筑科技大學(xué)，2015（06）.

[3]李雅楠. 鳳翔泥塑色彩應(yīng)用特征與審美內(nèi)涵的研究[M].西安美術(shù)學(xué)院，2009.

[4] 陳麗伶，薛星慧，陳霄，敖卿，彭秀楠.鳳翔泥塑民間藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳承[N]. 藝術(shù)科技，2018.

作者簡介：

孫園強(qiáng)（1999—），男，漢族，安徽滁州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)生，專業(yè)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

趙虹（1981—），女，漢族，江蘇邳州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士研究生，主要研究方向：視覺設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、地域文化。

基金項(xiàng)目：2018年安徽省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目：“一帶一路”戰(zhàn)略背景下“徽文化”創(chuàng)意產(chǎn)品研究與發(fā)展（項(xiàng)目編號：SK2018A0705）。2018年安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃一般項(xiàng)目：“徽文化”衍生品的創(chuàng)新研究與開發(fā)（項(xiàng)目編號：gxyq2018137）2019年國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號201913613155）