赫章可樂套頭葬墓初探

唐櫻家

【摘 要】套頭葬是貴州省赫章縣可樂乙類墓葬中出現的采用套頭器具套住頭部的形式的葬俗，其地方特色引起學界關注。本文從相關的考古資料入手，通過梳理套頭葬墓的形制、分期、類型學，分析得出其特點及演變規律，反映了當時可樂在漢文化的影響下，民族文化逐漸與漢文化消融，這種具有地方特色的葬俗慢慢消失的情況。

【關鍵詞】貴州;套頭葬;赫章可樂

一、可樂套頭葬墓的發掘概況

可樂是貴州西北部烏蒙山脈東麓的一個山間壩子，位于赫章縣西部，方圓五平方公里內已發現戰國至漢代墓葬群14處、遺址2處。自20世紀50年代以來，先后進行了9次考古發掘。其中規模較大且特別重要的有兩次，一是1976至78年貴州省博物館考古組進行的發掘，資料于1986年公布于《赫章可樂發掘報告》i （簡稱78報告）。二是2000年貴州省文物考古研究所發掘了111座戰國至西漢時期墓葬，其中3座為漢式墓葬，稱作“甲類墓”，108座為地方民族墓葬，稱作“乙類墓”，其資料公布于《赫章2000年發掘報告》ii （后簡稱2000報告）。

值得注意的是，在可樂地方民族墓葬中發現了套頭葬的葬俗，這在其他地區從未發現過。套頭葬是一種特殊葬俗，其基本特征是在墓主頭頂套一件大型金屬釜， 釜側立在墓坑一端。本文的研究對象即是可樂墓葬中出現的具有地方特色的套頭葬，通過對考古資料的梳理，討論套頭葬墓的分布、形制、分期、隨葬品及文化內涵。

二、套頭葬墓的分布及分期

迄今為止，套頭葬相關考古資料主要有兩部分：一是76-78年清理的168座乙類墓葬中有24座套頭葬墓;二是2000年再次發掘的108座乙類墓葬中有5座套頭葬墓，還有3座用銅洗墊頭或蓋頭的墓葬，也歸入套頭葬，這樣在已公布的276座乙類墓葬中，一共有32座套頭葬墓，約占乙類墓總數的11.6%，說明套頭葬占有一定的比例，是這個群體有意識使用的葬俗，并非偶然現象。

套頭葬墓分布在可樂壩子周圍的黃土小山——鍋落包、祖家老包和羅德成地上，三座土山呈品字形相鄰。其中1978年發掘的套頭葬墓，主要分布在乙類墓群，鍋落包4座， 祖家老包19座，羅德成地1座，祖家老包的套頭葬墓分布較為密集，數量也最多，套頭葬墓與其他乙類墓葬分布緊密。

2000年在鍋落包和羅德成地共發掘墓葬111座，其中鍋落包沒有發現套頭葬墓，羅德成地發現了5座套頭葬墓，均出現于梯地下平地內的I工區，而距I工區約40米的梯地上的II工區僅分布了3座用銅洗墊頭或蓋頭的墓葬。套頭葬墓的形式與地理分布是否有關系，現在還不能確定。

已發現的32座套頭葬墓全部為長方形豎穴土坑墓，無墓道，規模較小。除去2座殘墓，墓坑完整者長度超過3米的僅2座（M160、M137），其余長2～2.85米，墓坑寬0.8～1.43米。但是在已發掘的乙類墓中，套頭葬墓的規模已經偏大。2000年發掘的8座套頭葬墓中，除M296、M298外，其余6座都是啞鈴型墓，即墓坑兩側壁前后端有向外突出的圓弧面，乙類墓中啞鈴型墓共18座，33.3%是套頭葬墓。

78報告將墓葬分為戰國前期、戰國晚期、西漢前期、西漢晚期。2000年發掘報告將出土有隨葬品的墓葬分為三期：戰國早期至中期、戰國晚期、戰國末至西漢前期。根據上述分期結果，可將這32座套頭葬根據年代早晚排列。

第一期為戰國早期至中期，僅2座。第二期為戰國晚期，共9座。第三期為戰國末至西漢前期，共17座。第四期為西漢晚期，僅3座。可以看到，戰國早期到西漢晚期，套頭葬在整個乙類墓葬中的占比整體上呈擴大的趨勢，說明套頭葬是一種逐漸流行的葬式，數量在戰國末至西漢前期達到高峰，而后減少，與乙類墓的變化趨勢一致。

三、套頭器具的演變

使用不同質地的套頭器具是套頭葬墓的重要特征，包括銅釜、鐵釜、銅洗三種。其中銅釜共21件，2000報告將其分為四型：

A型僅2件，侈口，束頸，圓鼓腹，小平底，出自M91（戰國晚期）、M58（西漢前期）。

B型共12件，數量最多，出自M25（戰國晚期）、M39、M74（戰國晚期）、M144（戰國晚期）、M161（戰國晚期）、M187（戰國晚期）、M190（戰國晚期）、M194（戰國晚期）、M198、M264（戰國晚期）、M272（戰國末至西漢前期）、M277（戰國晚期）。

C型共4件，分二式，全部出于76-78年的發掘。I式3件，出自M160（西漢晚期）、M208（西漢前期）、M146（西漢前期），敞口，寬唇，圓鼓腹，圜底，腹中部飾一對稱環狀耳。II式1件，出自M46（西漢晚期），敞口，直頸，鼓腹，圜底，頸腹間有一對稱環耳。C型銅釜均為西漢時期。

D型共3件，出自M273（戰國末至西漢前期）、M274（戰國末至西漢前期），折沿鼓腹，體量大，與C型相似，但是有更加精美的附件。

這四型銅釜的器型差異較大，張合榮先生認為“它們之間沒有演變關系，B型銅釜系西南夷器，C型、D型與巴蜀釜器形接近，A形釜屬于漢文化系統銅釜” iii。筆者也認為這四型銅釜可能體現了可樂墓地所包含的不同文化因素。

此外還有鐵釜8件、銅洗10件。銅鼓僅1件，出自M153，這面銅鼓鑄有翔鷺紋、競渡紋和牛紋，與云南石寨山銅鼓在質地、鑄造技術、形制花紋上都極為相似，應該是從云南傳入。

據此可知，戰國早期至中期，存在銅洗墊頭埋葬方式，鼓形銅釜出現。戰國晚期，器具以鼓形銅釜為主，銅洗蓋面等埋葬方式也存在。戰國末至西漢前期，套頭器具呈現多樣化，鐵釜大量出現，一些墓葬銅鐵釜并用，保留了銅洗蓋面的埋葬方式，有的墓葬還將銅洗墊于手臂和腳下。西漢晚期，出現銅鼓套頭的新情況，套頭葬明顯減少，可能是受到了漢文化喪葬習俗的影響。

由此可見，套頭器具從單一向多樣化發展，具體來說：鼓形銅釜和銅洗最早出現，C型D型銅釜出現后與鼓形銅釜共存，A型銅釜與鐵釜有并處現象，而后鼓形銅釜逐漸消失，C型銅釜繼續使用，鐵釜沒有完全取代銅釜。前文提到，A型銅釜屬于漢文化系統，它與鐵釜的出現反映了漢文化的影響，并且在這種影響下，鼓形銅釜逐漸消失，套頭葬墓大量減少，地方民族的乙類墓也減少。

總之，作為一種獨具地方特色的葬俗，可樂套頭葬的流行與衰亡很可能是與當時漢文化的傳播和影響有關，隨著地方民族文化與漢文化逐漸消融，這種具有地方特色的葬俗隨之慢慢消失。但套頭葬出現的原因與背后的內涵目前仍撲朔迷離，或與某種儀式有關，又或特殊身份的象征，這些未解之謎仍待未來進一步的探究。

注釋：

i貴州省博物館考古組、貴州省赫章文化館：《赫章可樂發掘報告》，1986年第2期《考古學報》。

ii貴州省文物考古研究所編：《赫章可樂2000年發掘報告》，北京：文物出版社，2008年。

iii張合榮：《赫章可樂“套頭葬”再探討》，《考古與文物》2012年第5期。

【參考文獻】

1.童恩正：《試論早期銅鼓》，《考古學報》1983年第3期。

2.席克定：《從考古材料探尋夜郎》，《貴州文史叢刊》1993年第3期。

3.張合榮：《夜郎“套頭葬”試探》，《貴州民族研究》1994年第2期。

4.宋世坤：《貴州銅鼓的分布、類型和斷代》，《貴州文史叢刊》1980年第1期。