淺議史前人類宗教意識的主要表現形式

楚嘯寒

【摘 要】在蒙昧的史前社會，人類完整的意識形態還未完全形成，所以對待未知事物或是某些自然現象的發生呈恐懼狀態。于是史前人類開始尋找一種超自然力量來解釋種種未知現象，這種社會意識逐漸發展成了宗教這種文化現象以及與宗教相關的一系列社會活動。本文就以宗教為核心，探討史前人類生活中宗教意識的主要表現，并盡可能全面的展示史前人類宗教意識的發展。

【關鍵詞】史前;宗教意識;宗教崇拜;墓葬;禮儀;風俗;審美

宗教是人類社會發展到一定階段所出現的一種特有的文化現象。史前時代也就是考古學上稱其為的石器時代，其宗教發展階段為以反映人和自然矛盾為主要內容的原始宗教。史前人類的宗教意識不是獨立著的，是滲透在各個方面的，如宗教崇拜、禮儀、風俗、墓葬、審美、建筑等。

一、宗教崇拜

史前人類在當時還是屬于一個比較弱勢的群體，生產力低下，沒有辦法達到統治別人的效果時，并且對于自然事物的認識狀態還屬于未知，就會自然產生一種示弱的態度，宗教崇拜就是很直接的一個體現。宗教崇拜的表現形式有很多，比較普遍的是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜是最早的一種崇拜，而其中較為普遍的是對太陽的崇拜。自然崇拜的初期僅是單純的對這一自然事物的崇拜，而后期隨著人類認識水平的提高，人類社會相應地復雜化起來，就逐漸將人和自然神合二為一，為其有目的的社會統治服務，這也是宗教崇拜發展的一個大跨越。

圖騰崇拜是最基本的宗教崇拜表現。關于圖騰，弗雷澤將其分為個人圖騰、性別圖騰和氏族圖騰。騰萌發出來是由于一種自然的崇拜，但圖騰真正發展起來是將氏族本身融入到圖騰中，圖騰所起到的作用、所產生的威懾終究是來源于氏族的。

在進入到父系時代后，人類認識自我的能力提高，圖騰的觀念開始減弱，祖先崇拜觀念逐漸占據主導地位。祖先崇拜存在著從集體向個人的發展態勢。在集體祖先崇拜過程中是沒有明顯的等級關系的，祖先則包括了社會集團中的所有成員，個體家庭意識還很淡薄。相應地，發展到個人祖先崇拜，個人利益和等級差別已經成為一種快速發展中的意識了。祖先崇拜也不單純的只是意識方面的存在，而是逐漸與社會制度相嫁接，逐漸復雜化了。

二、禮儀

宗教禮儀是人們表達宗教信仰訴求的方式和寄托宗教意識的載體。祭祀是宗教禮儀的主要內容之一，表現為祭神和敬祖。就考古發現而言，祭神和敬祖所表現出來的實地遺存為墓地和祭壇。在良渚文化、崧澤文化等中就發現了很大數量的祭壇。高臺墓地對人力和物力的要求是大于祭壇的，是非常浩大的工程，可見當時社會地位已經出現階級化趨勢。

而早期宗教禮儀的另一種相對獨立的形式，巫術，現今仍難以具體考證其起源。有些學者持宗教和巫術的對立論，認為宗教是比巫術世界觀更為高級的理論。巫術的表現形式之一為歌舞表演。歌舞表演可用來祭祀祈求，取悅神靈來達到傳達人類的愿望的作用，也可用來施法以換得庇佑。各地發現的龜甲器可以看做是宗教儀式中歌舞表演的樂器或者是施法的法器。而巫術更加具體的表現形式還需要進一步的考古發現。

宗教禮儀是離不開禮器的，用來祭祀的禮器制作精美，數量較少，為少數上層權貴所有。良渚文化中出土了大量的玉禮器，玉琮和玉璧最為典型，與宗教和神權密切相關。玉是極具象征意義的禮器，也常作隨葬品埋于墓中。玉也常常用作巫師手中的法器，并且巫與玉的關系也是研究巫術的一個重要因素。

三、風俗

在傳統風俗觀下，“風俗”是風與俗的合成詞，“風”強調風土等自然地理條件對人行為的影響，“俗”是一種習以為常的社會生活模式。風俗具有自然和人文兼備的二重性。風俗能夠更加真實的展示當時社會生活狀態和倫理風氣，也能更加全面的展示當時人類的精神面貌，探討其宗教思想的發展。

居室埋葬，泛指將死者埋葬在住屋內的風俗，是一種極為特殊的埋葬風俗，在舊石器時代中晚期很流行。其葬俗形式多樣，較為常見的為：居室內挖墓穴埋葬、室內窯穴埋葬、居住面上有序埋人及無序埋人、兒童的甕棺葬。將死者埋入住屋而不是別處，在我看來是為了祈求靈魂的安放和超自然力量的保護。除此之外，要考慮的是這種埋葬方式的特殊性是會限制住被埋葬的人的范圍的，是社會等級高的擁有財富的，還是有著特定年齡或是患有某種的疾病的人等等，還需要進一步的考古分析。

史前居住風俗中尚較清晰的為捐棄房屋風俗，其為在居室內安葬死者后，將房屋以燒毀、搗毀、廢棄等方式捐棄。捐棄房屋的風俗是與居室埋葬息息相關的，居室埋葬是捐棄房屋的一個直接原因。當然相類似的是關于捐棄房屋的原因也分為有意識和無意識，自然能夠成為的事，人為也能，有意識和無意識也可被認為是相依相斥的辯證關系。? ? ?拔牙風俗則更為貼近史前人類的日常生活。拔牙的位置是嚴格限定為上頜犬齒以前的三個齒種（中、側門齒和犬齒），可見拔牙已經形成一種有規定的儀式了。我認為拔牙歸根結底是和靈魂有關的，它表現出了史前人類的靈魂信仰。

四、墓葬

墓葬是夾雜著宗教、倫理等多種因素的復合體。它其實就是一個可觀的被固定的小型世界，所能折射出來的是物化了的當時人類的思想活動。多用以埋葬兒童的甕棺可以在其上發現有小孔。關于這些小孔，有的學者假定為是死者靈魂出入的通道。也有的甕棺被人為的敲掉用作甕棺的陶器口部，一方面是方便魂靈的出入，另一方面是企圖用此來將災禍轉嫁給無生命的物體，不過這些也都只是猜測。隨葬品是反映早期生活用具以及與人之間關系的一個重要方面。新石器時代的墓葬中發現了不少豬的遺骸，王仁湘先生認為豬在當時被認作為“護衛靈”，起到一個保護和庇佑的作用。另外也有死者佩戴龜甲及手持獐牙，這大概與死者的職業相關，很可能為巫覡。

五、審美

史前人類審美的發展也可以稱為史前藝術的發展。史前人類的意識是屬于未完全開化的，所以他就會為自己所無法認識到的事物賦予“靈魂”等之類的有著宗教信仰色彩定義，審美意識也就為這種意識做了一個大眾化的導向。審美意識在陶器上的表現主要是紋飾的變化。紋飾越來越符號化、圖案化，不同的紋飾都是有相關的象征意義，表現出的是人們的美好愿望。雕像的發展展示出了史前由母系崇拜到男性崇拜的進程。出土的有很多懷孕婦女的雕像，是為了祈求大自然的恩賜，使人類更好的繁衍下去。對男性生殖器的崇拜反映了男性的地位得到承認，也是父系氏族社會神權意識強化的結果。

六、結語

本文將宗教意識的表現大致分為宗教崇拜、禮儀、風俗、墓葬和審美這五個方面，其中這五個方面也不是完全獨立的，都有所聯系和滲透。原始的宗教意識豐富著史前人類的情感，激發著無限的想象力，進而創造出了很多無與倫比的工藝品來服務社會。不過史前社會由于缺少文字的記錄，無法準確去判斷具體現象的宗教意義，大多都是通過假設和類比的方式得出較為合理的解釋。所以還有很多的問題需要解決，需要更多的考古發現的材料。

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