符號(hào)學(xué)視域下道具在戲劇演出中的作用

摘要：道具作為戲劇演出中必不可少的組成部分，在戲劇演出中代表著形態(tài)各異的符號(hào)，這些符號(hào)在不同戲劇演出中發(fā)揮著不同的作用。道具運(yùn)用得當(dāng)，不但可以構(gòu)建出更加真實(shí)、具體、形象的戲劇場(chǎng)景，推動(dòng)劇情的發(fā)展，還可以更加精準(zhǔn)地、更深層次地闡釋戲劇的主題思想。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);道具;戲劇演出

在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)可以分為能指（E）與所指（C）兩個(gè)層面，能指表達(dá)的是一種具體的聲音或形象，而所指表達(dá)的是一種能夠通過所指表達(dá)出來的概念，在將能指與所指結(jié)合起來的過程就是意指（R），符號(hào)學(xué)注重“以能指指向所指、以能指表達(dá)所指”[1]。而道具作為戲劇演出中必不可少的組成部分“一般分為手持道具（槍、書、餐具等）、裝飾道具（掛在墻上的相框等）、大道具（家具、車等）”[2]。每一個(gè)道具在戲劇演出中都是一個(gè)符號(hào)，在不同的戲劇中發(fā)揮著不同的作用，第一，道具可以作為能指層面的元素，構(gòu)建出不同的戲劇場(chǎng)景;第二，道具可以作為具體的敘事元素，推動(dòng)戲劇劇情的發(fā)展;第三，道具可以發(fā)揮意指功能，多角度、多層面地闡釋戲劇主題思想。

一、豐富能指，構(gòu)建戲劇場(chǎng)景

在舞臺(tái)上，道具的種類是非常繁雜的，根據(jù)劇情所需要的家具、器皿等，大到桌椅、沙發(fā)、柜子、屏風(fēng)，小到花瓶、茶杯、食物等;舞美，即舞臺(tái)美術(shù)，在舞美中，服裝，布景，燈光，音樂等也都是道具的一部分。“能指是一中介體，物質(zhì)于它是必須的。”[3]因此，道具作為能指執(zhí)行中介功能的具體物質(zhì)，能夠?yàn)橛^眾構(gòu)建出具體、形象的戲劇場(chǎng)景。因此，不同的道具變成了場(chǎng)景構(gòu)建過程中的一個(gè)個(gè)具體的能指元素。比如在話劇《雷雨》中，周公館的客廳里擺滿了各種道具，如油畫、壁爐、吊燈、沙發(fā)等，另外還有對(duì)聯(lián)、櫥柜、圓桌、矮凳等。這些不同風(fēng)格的道具使得整個(gè)大廳有一種土洋混合、新舊參半的特殊味道，之所以有這樣的風(fēng)格，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國正在從封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)過渡，是典型的舊中國形象，也反映了當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的資本家的生活環(huán)境。從這個(gè)客廳的擺設(shè)我們就可以看出劇情發(fā)生的時(shí)代背景，環(huán)境給人一種思想上的沖擊，從側(cè)面可以猜測(cè)出屋主人的身份、地位、閱歷及文化素養(yǎng)，等等。再比如在歌劇《三國演義》的《貂蟬》中，王允家的道具是一方大鼎，董卓家的道具是一個(gè)大麒麟，而呂布家的道具則是一匹赤兔馬，正是這些道具才反映了該劇中各地割據(jù)混戰(zhàn)，都妄想稱雄的戰(zhàn)亂環(huán)境。同時(shí)，這些道具都很大，給觀眾一種很強(qiáng)烈的壓迫感，從而讓我們感受到了東漢末年的歷史氛圍是以強(qiáng)權(quán)來壓迫老百姓，有權(quán)有勢(shì)的人物體大，權(quán)力也大，老百姓處于一種水深火熱的局勢(shì)之中，以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)實(shí)顯明地?cái)[在了觀眾面前。

二、參與敘事，推動(dòng)劇情發(fā)展

在戲劇演出中，道具其實(shí)是一個(gè)個(gè)“出鏡率”很高的靜態(tài)符號(hào)，如果運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)在演員的表演過程中參與敘事，在豐富演員表演的基礎(chǔ)上推動(dòng)劇情的發(fā)展。例如在話劇《暗戀桃花源》中，一封書信就成為了演員表演過程中的重要道具，在男女主人公江濱柳與云之凡即將分別的一場(chǎng)戲中起到了推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。云之凡問江濱柳在她回到昆明之后會(huì)不會(huì)寫信給她，江濱柳回應(yīng)道他已經(jīng)寫好一疊信給云之凡了，而且他算好了時(shí)間，直接寄回云之凡的昆明老家，已經(jīng)計(jì)劃好一天寄走一封，等到云之凡坐船到了昆明之后，剛好可以收到他的第一封信，然后接下來的每一天都會(huì)收到他的一封信。云之凡表示她不相信像江濱柳這樣的人會(huì)想這么多。江濱柳說：“所以我還沒有寄。”在云之凡開始生氣的時(shí)候，江濱柳從口袋里拿出了一封書信，走近云之凡，把信放到云之凡的手上說：“這樣我就確定它到你手上了。”（如圖1所示）云之凡看到書信很驚喜，拿著信件同江濱柳交談了下去，劇情繼續(xù)發(fā)展。在這里，“這封真實(shí)存在的書信”給了江濱柳“那封還沒寄出去的書信”一個(gè)情節(jié)上的完整交代，不但建立了演員之間在行為上的聯(lián)系，還將江濱柳對(duì)云之凡的不舍與牽掛“落到實(shí)處”。

如果說話劇《暗戀桃花源》中的書信是在戲劇演出的關(guān)鍵時(shí)刻參與敘事，那么京劇《鎖麟囊》就是道具全面參與敘事的代表作。在京劇《鎖麟囊》中，富家女薛湘靈從小就受到了母親的溺愛，可謂是嬌生慣養(yǎng)，在出嫁的時(shí)候，母親送她一個(gè)鎖麟囊作為嫁妝，里面裝有奇珍異寶。出嫁的途中正巧下大雨，于是在路邊小亭中避雨，突然聽得同在亭內(nèi)避雨的一乘小轎里發(fā)出隱隱的哭聲，問明原因，才知道是趙氏貧女出嫁，見湘靈的嫁妝排場(chǎng)，于是產(chǎn)生卑賤的情緒，故而啼哭。湘靈產(chǎn)生憐憫之情，遂以鎖麟囊相贈(zèng)，而且沒有留名，只有“漂母飯信，非為報(bào)也”等語。幾年后，主人公湘靈的家鄉(xiāng)因水災(zāi)與家人分離，流落他鄉(xiāng)，因從小衣來伸手、飯來張口，現(xiàn)在卻無力養(yǎng)活自己，只好入盧府為仆，有一日，她領(lǐng)其家小少爺在花園玩耍時(shí)，突然在神案上看到了自己非常熟悉的鎖麟囊，這時(shí)她才知道盧府女主人就是六年前自己贈(zèng)囊的貧女。趙氏見到恩人分外感恩，在其幫助下，湘靈與一家人團(tuán)聚，兩人也結(jié)拜為異姓姐妹。從這個(gè)戲劇中可以看出，整個(gè)戲的過程是因鎖麟囊開始，又因鎖麟囊而結(jié)束，其劇情的發(fā)展、矛盾沖突的展開都與鎖麟囊有著千絲萬縷的聯(lián)系。

三、增強(qiáng)意指功能，闡釋戲劇主題

在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)可以分為能指（E）與所指（C）兩個(gè)層面，能指表達(dá)的是一種具體的聲音或形象，而所指表達(dá)的是一種能夠通過所指表達(dá)出來的概念，在將能指與所指結(jié)合起來的過程就是意指（R），隨即也就產(chǎn)生了一個(gè)完整符號(hào)（ECR），道具作為戲劇演出中的重要符號(hào)在“以能指指向所指、以能指表達(dá)所指”[4]的過程中能產(chǎn)生很強(qiáng)的意指功能，有助于更加精準(zhǔn)、更有層次地闡釋戲劇的主題思想。例如在現(xiàn)代京劇《紅燈記》中，鐵路扳道工人李玉和手持的道具大燈籠發(fā)揮了強(qiáng)烈的意指功能，第一，道具大燈籠作為能指，就是一個(gè)鐵路扳道工人的生活用具;第二，道具大燈籠作為所指來說，十分符合李玉和鐵路扳道工人的身份;第三，當(dāng)?shù)谰叽鬅艋\與人物聯(lián)系起來，大燈籠也反映出了共產(chǎn)黨地下工作者李玉和一家三代內(nèi)心的“紅色堅(jiān)守”，也預(yù)示著他們與日寇的斗爭(zhēng)中一定會(huì)取得勝利。另外，一件道具在一定的語境中可以產(chǎn)生多層次的含義，例如在話劇《海鷗》中，被特里波列夫所殺死的那只海鷗在戲劇演出中從能指層面來分析，那就是一個(gè)標(biāo)本海鷗;從所指層面分析，標(biāo)本海鷗是表現(xiàn)特里波列夫和妮娜的精神狀態(tài)的記號(hào);從意指功能分析，標(biāo)本海鷗又是一種抽象思想，海鷗可以是妮娜，也可以是特里波列夫，也可以是理想，或者是不可抵擋的命運(yùn)與對(duì)失去的自由的憧憬，成為戲劇主要思想的象征。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]隋巖.符號(hào)中國[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：16.

[2]王正.戲劇演出符號(hào)學(xué)引論[M].北京：中國戲劇出版社，1989：115-116.

[3][法]羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].王東亮，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：38.

作者簡介：

馬強(qiáng)，山東濰坊人，單位：濰坊理工學(xué)院，研究方向：戲劇影視表演。