試論馬克思主義大眾化的道德哲學形態

摘要：在學術層面上，馬克思主義大眾化的道德哲學形態建構完善，它也是馬克思主義大眾化的基本實踐要求與成熟標志。在眾多研究理論看來，馬克思主義大眾化道德哲學形態表現出了多個層面內容，例如意識、經濟、社會、道德層面。本文中簡單探討了馬克思主義大眾化的道德哲學精神同構，同時討論了在其大眾化發展進程中的價值變遷相關問題。

關鍵詞：馬克思主義大眾化;道德哲學形態;精神同構;價值變遷;生活轉向

早在十九大報告中，習總書記就已經指出“必須推進馬克思主義在中國的時代化、大眾化發展，爭取建設具有強大凝聚力、引領力的新社會主義意識形態，確保基于馬克思主義大眾化背景下的道德哲學形態、倫理精神等相關內容構建到位，呈現明確的顯在形態。基于道德哲學形態建構的馬克思大眾化應該追求實踐要求與成熟標志有效彰顯，建立精神同構、價值變遷與生活轉向發展體系。

一、馬克思主義大眾化理論中的精神同構思想

在馬克思主義大眾化理論中，馬克思主義精神本身是具有極為強大的生命力與戰斗力的，它在培養科學批判精神與建設精神方面追求馬克思主義大眾化自我意識的形成，它旨在解決人類現實生活中的諸多困境問題，希望將馬克思主義原理轉變為精神層面的自我意識內容。換言之，馬克思主義大眾化是直面善惡的，它在精神層面上實現了對人們認知力的有效提升，馬克思主義在精神層面上實現了與大眾化理論內容的有效同構，它在滿足國家階級統治要求的基礎之上，也構建了迎合人民要求的社會控制體系，且它也滿足了人們對于美好生活的現實需求，真正提升了人民生活的價值品質與倫理品質。首先，其精神同構主要代表了精神氣質的同構，這一點在馬克思的著作中有已經被大量論證。因為馬克思著作中就明確指出了精神意識的同構，在思想、觀念、意識等層面上追求比較直接的物質活動內容，滿足人民群眾在精神結構層面的自足，這種自足是完全開放的，它所追求的是馬克思主義大眾化在精神意識方面的同構表現，具體可理解為“中國智慧”亦或是“中國方案”。換言之，馬克思主義大眾化并非是馬克思主義自身理論體系的自動完善過程，它希望在精神意識層面與經濟社會層面上追求自我不斷調適，如此便能夠完成中國人民精神生態的有效建構過程[1]。

二、馬克思主義大眾化理論中的道德視域

就道德視域層面看，馬克思主義大眾化理論中的“合宜”感覺表現強烈，它在針對理論道德情感的直觀展示方面頗為到位，在合理調節經濟發展與到的情感關系過程中追求建立馬克思主義實踐哲學內容，凸顯其理論徹底屬性。換言之，馬克思主義大眾化所表現出得是一種道德哲學追求內涵，它尊奉人們意愿，同時基于壓力層面強迫人們遵守其中的道德視域內容。實際上，它所提倡的道德視域是具有巨大生命力的，它特別關注多數人的切身利益，就從根本層面講，它深層次分析了人對于社會態度的變化，闡釋了人與社會關系的重大調適過程，他直接導致了整個社會世界觀、價值觀都發生了深刻變化。就從根本層面看，考慮到馬克思主義大眾化將馬克思主義理論目前已經與人民群眾直接關聯起來，因此在社會道德生態觀念反應方面它就追求大眾化的認同精神，基于歷史條件變化分析馬克思主義基本原理，回應社會發展新情況、新問題、確保馬克思主義基本理論能夠合理建構，在社會進步進程中發揮巨大價值作用。而在個體道德圓滿方面，它追求中國特色社會主義建設，要確保特色主義建設中人們作為參與者的重要角色價值發揮，同時也要培養他們成為受惠者。為此，除要加強個體自身修養以外，也要思考如何提升人們的個體生活質量，建立具有責任感、義務能力的么看似主義學習研究體系，凸顯其傳播、調節自身理論相適性內容，這也是個體道德圓滿的重要結構表現。就這一點來講，它還設計了主觀層面上的獨立思想體系，客觀展示知識內容，真正確保馬克思主義作為一種意識形態、科學內容能夠融入到人民物質與意識生活之中，全面分析理論與實踐的相關問題。就馬克思主義理論演繹開放、倫理主體構建層面看，它需要針對國家道路與制度選擇等多方面思考人們認知水平的提升，確保實現馬克思主義大眾化的價值功能[2]。

三、馬克思主義大眾化理論中的價值變遷

馬克思主義大眾化理論中的價值變遷與大眾化之間關系存在直接關聯關系，它在被尊奉的理論理性與實踐理性內涵中 探討了價值變遷的相關理念內容，那就是學術價值、時代價值以及政治價值的變遷。就學術價值的變遷而言，它探討了馬克思主義基本原理與中國的具體發展實踐相互結合，這為時代視野的有效拓展創造了有利條件。

就談政治價值的變遷，在馬克思主義理論中他建立、創新、發展、尋求獲得政治結論，優化大眾化發展進程，面向實際生活探討獨立創造性研究內容，這其中就探討了馬克思主義大眾化與政治化內容的緊密相關關系，思考從道德哲學層面研究政治價值內容。如果單從現象學意義層面看，它就從一定程度上探討現代化建設實際問題，就人們正在處理的事情作為基本中心，特別著眼于對馬克思主義理論內容的合理化運用，對新實踐、新發展內容進行分析，凸顯馬克思主義大眾化背景下的政治價值。簡言之，它以清理作為價值基礎，建立機制標準，結合現代道德哲學價值觀來分析大眾化“情理”基礎建設內容，賦予其應有的實踐價值地位，如此就建立了一套政治至善、個體至善的良性互動發展體系。實際上，它在樹立共產主義遠大理想方面是追求對人民切身利益的有效回應的，而在馬克思主義大眾化背景下，它則希望有效改善人們的生活狀況，基于勞動層面創造幸福，改變現實[3]。

四、馬克思主義大眾化理論中的生活轉向

馬克思主義大眾化理論中的生活轉向首先追求生活智慧轉向，它最初定性為對某種自然事物的轉向，例如“愛”與“感覺”的轉向。基于生活智慧層面探討其具體形態的自由內容，其目的在于構建一套獨立自主的能夠聯系人們相互彼此的重要紐帶。這里所謂的生活智慧并非是任何生活精神裝飾，而是在遵循人們生活內涵原理的生活智慧內容。它在一定程度上決定了馬克思主義理論中所探討的生活智慧內容，希望切實實現一種求真悟智體驗，確保針對理論推崇達到“自化”程度標準，而馬克思主義在追求實踐真理方面也特別強調對生活智慧問題的有效解決，為馬克思主義大眾化在精神動力實現方面建立品質優化體系。

如果從生活品質轉向層面看，它就探討了中國人生活品質中的傳統“儒”道思想內容，分析了在馬克思主義大眾化背景中某些現實的生活遠離，它在大眾化背景下潛藏于人們深層的生活品質中、個體的精神世界中，它不可避免的改變了中國人的生活品質[4]。

總結：

就馬克思主義大眾化角度看來，它就追求大眾化思想與倫理共生互動發展狀況，希望在一定程度上深度探討人類文明發展品質內容，基于自覺倫理精神考察某些實體性狀態內容，建立道德哲學形態分析體系，最大限度凸顯馬克思主義大眾化發展目標，賦予人民群眾最高尚、最真切、最有效的倫理情感體驗。

參考文獻：

[1]LU Yan-e.馬克思主義大眾化的道德哲學形態[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2019，036（004）：145-151.

[2]趙歡春.構建馬克思主義大眾化道德基礎的新思路[J].南京社會科學，2011，000（003）：57-62.

[3]卞桂平.倫理學視域中的馬克思主義大眾化進路探微[J].求實，2012，000（007）：14-16.

[4]何俊.馬克思主義大眾化視域下如何有效發揮思想政治教育文化功能[J].記者觀察， 2018.

作者簡介：

孟楠楠（ 1986.2-）女，民族：漢，籍貫：遼寧省盤錦市，學歷：法學碩士，職稱：講師，研究方向：馬克思主義基本原理。