歐陽詢及其《九成宮》探微

鐘霖汐

摘 要：本文著重分析論述歐陽詢的生平及其書法源流、《九成宮》的筆法與結(jié)構(gòu)及對后世的影響，提出臨習(xí)《九成宮》應(yīng)注意的問題。

關(guān)鍵詞：《九成宮》;筆法結(jié)構(gòu);影響

一、歐陽詢的生平及其書法源流

（一）歐陽詢的生平

歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。陳武帝永定元年（557）出生于廣州。陳宣帝時(shí)期其父歐陽紇據(jù)廣州起兵造反，翌年兵敗伏誅，家口籍沒，惟歐陽詢隱匿獨(dú)免于難。歐陽詢十四歲時(shí)，由父友江總收養(yǎng)，客居長安。

（二）歐陽詢的書學(xué)源流

歐陽詢是位全能書家，《書斷》有稱：“八體盡能，筆力險(xiǎn)絕，篆體尤精”。其少年時(shí)居江南，養(yǎng)父江總“教以書計(jì)”[1]?！杜f唐書》本傳稱歐陽詢“初學(xué)王羲之書，后更漸變其體”，估計(jì)是受到了梁陳時(shí)風(fēng)的影響，后“得大令展蹙之秘;復(fù)師北齊劉珉，筆力為之瘦挺;其后參學(xué)章草，領(lǐng)悟索靖用筆三昧;終于綜合六朝精華，融為楊隋書品。”

歐陽詢的書風(fēng)開始發(fā)生變化是在入隋之后，受當(dāng)時(shí)北派書風(fēng)之熏陶，書法體貌向北派的勁峭一路變化。從時(shí)間上推算來看，隋文帝楊堅(jiān)于公元五百八十九年滅陳，當(dāng)時(shí)歐陽詢才三十三歲，到歐陽詢六十五歲時(shí)唐滅隋，在隋朝整整生活了三十年之久。隋代的書法主要繼承北齊、北周書法的特點(diǎn)，因此我們可以看到歐陽詢的書法與隋朝碑刻書體有很多相似的地方[2]。在三十三歲到六十五歲這個(gè)時(shí)間，是歐陽詢書藝有較大成就的階段，也是兼容南北書體，博取眾長而漸趨成熟的時(shí)期。

初唐的書法中以歐陽詢和虞世南二人享譽(yù)最高。張懷瓘在《書斷》中云：“風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤色寡于虞世南，其草書跌宕流通，示之二王，可為動(dòng)色?！睔W陽詢的書法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)影響極大，不僅在國內(nèi)享譽(yù)盛名，且名揚(yáng)國外，高麗王深愛其書法，曾遣使者求之[3]。唐太宗贊嘆道：“不意詢之書名遠(yuǎn)播夷狄”。從現(xiàn)在見到的楷書碑版看，真正成熟的楷書到唐初才正式形成而逐漸臻于極致，歐陽詢的楷書正好在這個(gè)時(shí)期大放異彩，并對后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

值得一提的是歐陽詢的兒子歐陽通，書體一本家傳，父子均著于書壇，世稱“大小歐陽”，歐陽通有作品《道因法師碑》，隸意更濃。在學(xué)歐陽詢楷書中，柳公權(quán)為集大成者，柳公權(quán)的楷書固然受到顏真卿楷書的影響，但其間架結(jié)構(gòu)主要得力于歐陽詢。后世受到歐陽詢影響的書家有唐代裴林《圭峰禪師碑》，褚遂良《孟法師碑》，楊凝式、米芾、張即之、張瑞圖、翁方綱等，張瑞圖早年的行書明顯接近于歐陽詢的筆意。

二、歐陽詢及《九成宮》對后世的影響

歐陽詢的楷書《九成宮》“四面停勻，八遍俱備，長短合度，疏密欹正，東映西帶”的特色，造就了勁健險(xiǎn)絕的個(gè)人風(fēng)格，給中唐及后朝諸代提供了一個(gè)嚴(yán)密而規(guī)范的法度體系，并對我國的文化傳承與傳播起到了積極的推動(dòng)作用，正如當(dāng)代著名學(xué)者書法名宿虞逸老先生在題書堂山詩并跋中述：“臨湘書堂山因歐陽詢讀書習(xí)字與此而得名，今已荒廢，遺構(gòu)無存，惟舊址依稀可見耳[4]。詢第四子通亦善書，與父齊名，世號(hào)大小歐陽體，身價(jià)之隆，仿佛王氏父子。自李世民以書開科取士之后，歷唐宋元明清五朝，相仍科試皆以書法之工拙為關(guān)鍵，故累代成名之士無不能為書者。歐體謹(jǐn)嚴(yán)，筆力道勁，端莊肅穆，尤宜應(yīng)試?，F(xiàn)存清宮進(jìn)士墨卷，十有八九是歐體。千百年來，對書法界影響之大于此可見……”歐陽詢是一位極具創(chuàng)新精神的文化大家，以他為主編撰的《藝文類聚》開創(chuàng)了類書新體例，將其事與文各為體系進(jìn)行合理整合，事與文并列，以便讀者搜尋[5]。

歐陽詢的書法至今對日本、韓國及東南亞各國的影響依然很大。有文獻(xiàn)為證，日本的大報(bào)《朝日新聞》的報(bào)頭就是從歐陽詢的隸書《大唐宗圣觀記》中輯的，沿用至今，已有近百年的歷史。今天市場上“歐體”書法字帖的需求量之大，只看每年各大出版社出版的《歐書字帖》發(fā)行數(shù)量，就知道它為我們所創(chuàng)造的文化價(jià)值有多大，這還不包括其間接產(chǎn)生的價(jià)值。只就這一項(xiàng)就足以體現(xiàn)出歐陽詢在當(dāng)代所具有的文化價(jià)值了。

三、《九成宮》的臨習(xí)體會(huì)

我們應(yīng)該如何去臨習(xí)《九成宮》呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

第一，了解書家的書風(fēng)源流

在臨習(xí)《九成宮》之前，首先要做的便是了解歐陽詢其人，了解他的成長過程以及學(xué)習(xí)書法的環(huán)境，對其書風(fēng)的形成略作探究才能略窺一二。

第二，學(xué)習(xí)歷代書家的書學(xué)理論

理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，每部理論巨著的產(chǎn)生都是書家自身的經(jīng)驗(yàn)之談，對于我們臨習(xí)有直接指導(dǎo)意義。

第三，分析總結(jié)筆法與結(jié)構(gòu)之技法

技法的分析是臨習(xí)書帖的必由之路，從歐陽詢的書法理論與書寫技法上去分析研究《九成宮》的書寫規(guī)律，對其筆法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的研究分析，這將有助于提高自身的書寫能力，悟出書法之道。

書法是極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)，要求習(xí)書者不僅要掌握書法技巧，更需要全面發(fā)展，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)?？傊瑲W陽詢作為隋唐時(shí)期的一代書法名家，其書法作品、書法理論及其刻苦學(xué)書的精神都是值得我們后世去不斷學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾來德主編，張公者分卷主編，《歐陽詢及（九成宮醴泉銘）研究文集》，2010（8），榮寶齋出版社.

[2]朱關(guān)田，《中國書法史隋唐五代卷》，2002（11），江蘇教育出版社.

[3]楊秀麗，由《九成宮醴泉銘》解析歐陽詢書法的藝術(shù)特點(diǎn)，曲阜師范大學(xué).

[4]鄧散木，《歐陽結(jié)體三十六法詮釋》，1963（11），人民美術(shù)出版社.

[5]《歐陽詢書法全集》，1993（6），群言出版社.