融合之美
——北朝青瓷

□ 姚穎

南北朝是中國陶瓷發展史上承上啟下的重要時段。這一時期，陶瓷工匠們通過不斷改變釉料的配方，使得在早期并未完全成熟的“青瓷”得以成功燒制。相比較而言，河北地區制瓷業的發展較南方稍晚。北魏孝文帝494 年遷都洛陽之后，大大促進了北方民族的融合，吸引了大批南遷工匠的回歸。東魏和北齊先后建都河北，這些回歸工匠帶回了南方地區越窯先進的青瓷燒造技術，這也迎來了北方青瓷燒造的輝煌時代。北方地區的鞏義窯、相州窯、邢窯、磁州窯、淄博窯等窯口均成功創燒了北朝時期的青瓷，并在造型、釉色、裝飾技法等各個方面形成自身鮮明的時代特色，取得了非凡成就。

2010 年初，南水北調文物考古發掘工作中，在河北省贊皇縣西高村南的崗坡地，考古發掘了北朝趙郡李氏家族墓群，出土了隨葬青瓷數十件，紀年明確，組合清晰，為北朝青瓷的典型代表。此外，河北景縣封氏墓中出土的青釉瓷也為北朝青瓷中不可多得的精美器物。可為研究北朝青瓷研究提供例證。

工藝特征

北朝青瓷的坯體成型，主要是用快輪拉坯，底足部位采用旋削工藝，因技法十分純熟，故器物造型普遍規整，足端削棱，形成倒角造型，制作干凈利落。此外，還采用捏塑、模制等成型方法制作的坯體，注重實用性與藝術性的有機結合，無論是碗、杯、盤、豆、缽、盆等日用器皿，還是罐、瓶、尊等盛儲類器物（圖1、圖2），皆呈現出厚重渾圓、粗獷質樸的風格，與南方青瓷那種清新、秀美的藝術面貌形成鮮明對比（圖3）。縱觀北朝青瓷，造型的設計理念和圖像表現受到濃郁的域外影響，有些器物本身即是舶來品，有些則是吸收了域外設計因素的中國制品，均是中西文化交流的珍貴實物證據。

圖1 北朝晚期 葡萄紋雙系扁壺

北朝青釉瓷器主要承襲了南方青瓷技術。但因原料產地不同，瓷胎與釉料含鐵量不同，并受工藝配方、燒成技術等因素影響，北朝不同窯場燒造的青釉瓷器在釉色上也呈現出細微的差別。大多北朝青瓷的胎色深灰，釉面青翠晶透；邢窯胎色淺灰，釉色青綠；鞏義窯因胎體原料的含鐵量較低，故胎色白，釉色淡雅，釉面光潤純凈，也稱白胎青瓷。共性是普遍存在著積釉和開片現象。積釉部位往往釉層較厚，色調較深，甚至呈現黑褐色，帶有強烈的玻璃質感。釉面開片現象較為明顯，可見這一時期的胎釉結合不甚緊密，被認為是北朝青瓷典型的時代特色。（圖4）

裝飾上主要是胎裝飾為主。所謂胎裝飾，是指直接施于胎體表面的裝飾。從使用的工具以及裝飾技法上看，可分為刻劃、浮雕等，圖案清晰，布局規整，風格樸實。此外還有剔釉等裝飾，技法嫻熟，工藝獨特。

刻劃，是利用竹木類工具的尖端將圖案花紋勾劃在陶瓷胎體表面，然后罩釉燒成。因線條在釉下，故也稱暗花。北朝早期瓷器上刻劃裝飾多為弦紋。較為多見的是在碗、盤、缽、盆的口沿部位刻劃一道弦紋，而在瓶的頸、腹部位刻劃數道弦紋。北朝后期開始出現刻劃仰蓮瓣紋與覆蓮瓣紋，刻工精細，線條流暢，圖案清晰。蓮瓣紋的出現，說明佛教文化逐漸流行。

圖2 東魏 青釉四系盤口壺

圖3 南朝 青釉覆鏈唾壺

圖4 北朝 青釉多足硯

圖5 北朝 青釉鐎斗

圖6 北朝 青釉長頸燭臺

圖7 北朝 青釉刻花蓮瓣紋碗

圖8 北齊 青釉唾壺

圖9 北朝 青釉覆蓮座插器

圖10.1 北齊 磁州窯青釉刻覆蓮紋蓋罐

圖10.2 北齊 磁州窯青釉刻覆蓮紋蓋罐頂部

圖11 北齊 磁州窯青釉覆蓮紋六系罐

贊皇李氏墓群出土的青釉燈、青釉盤和青釉唾壺都用到刻劃的裝飾工藝，器表只有簡單的弦紋，其中青釉燈由燈臺、燈柱和底座三部分組成，燈臺呈碗形，中心立有一圓形管狀燈柱。燈柱中空，外表裝飾有一圈圈凸棱的弦紋。底盤為敞口平底，燈外施青釉，釉面開片，造型新穎美觀，端莊大氣。蠟燭大約在東漢前后出現，燭臺就是伴隨蠟燭而出現的，到三國時期開始出現了瓷質的燭臺。這件青釉覆蓮座燭臺，釉色清亮，造型精美，蓮花圓潤飽滿，蓮花出淤泥而不染，是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象征，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。（圖6 ～圖8）

同時出土的青釉盤，器形較小，盤腹較深，盤內底飾花葉暗花紋，胎體厚重，粗獷質樸，盤子的口沿部位刻劃一道明顯的弦紋。青釉圓盤的內壁滿釉，釉層有強烈的玻璃質感。唾壺呈盤口束頸，扁圓腹，圈足呈外撇，頸、腹，肩部各有兩道弦紋裝飾。

浮雕裝飾也在北朝青瓷中常見，浮雕是指凸起于瓷胎表面的立體圖案雕刻。根據圖案深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。以青釉仰覆蓮花尊最為典型，浮雕蓮瓣紋普遍流行于北朝后期的磁州窯與淄博窯。除封氏墓出土的蓮花尊外，贊皇李氏群墓中出土的青釉仰覆蓮座插器（圖9），也采用深刀雕刻，具有強烈的立體感，座上置一方托，拖上有長方形橫梁，上承五個長方形的斂口深腹杯（殘缺一個），胎為淺灰色，堅致細膩，釉色清脆，釉層薄而透明，有細密的開片紋，造型別致，底部浮雕的蓮瓣圓潤飽滿，雕刻刀法流暢，工藝精湛。蓮瓣精雕細琢，朵朵圓潤飽滿，如雨氤氳里在水一方的冷美人，“可遠觀而不可褻玩焉”！簡單的構圖，卻生出豐富意蘊，讓人稱奇回味！雕刻的實與虛之間，多種對比手法的運用，不僅使其形式變化豐富，其審美意蘊亦非常充盈，極有張力。

河南偃師市杏園村北魏孝昌二年染華墓出土的蟾蜍插座，與其年代相同，上半部分幾乎完全一樣，只是器座不同。另外，1978 年磁縣大冢營村東魏武定八年（550）茹茹公主墓出土的仰蓮瓣紋器蓋及1982 年淄博市淄川區龍泉鎮和莊石室墓出土的青釉蓮花尊也比較典型，蓮瓣凸起，呈現立體狀態，凝釉處釉色碧綠，十分美觀，顯示了高超嫻熟的裝飾工藝技巧。

剔釉，是指器物成型掛釉后，在未干之前勾勒出圖案，然后剔掉多余部位，再經高溫燒制而成。如青釉托盤，托盤中的蓮花圖案采用剔刻法，剔除掉蓮花周圍的泥坯，留出蓮花的圖案，這種因剔釉露胎而形成的凹弦紋，與北魏洛陽大市遺址出土瓷器的裝飾技法完全一致，也與西方玻璃器有著相似之處，獨具匠心，頗具北朝釉色特色。

寨里窯、相州窯及其他

北朝青瓷燒制廣泛，存量也不少，但是能確定其窯口的并不多。目前唯有淄川青瓷產品可確認其窯口。1976 ～1977 年，淄博陶瓷史編寫組及省市博物館對淄博寨里窯的復查和試掘中，發現了一件貼花器的殘片，推測為尊的上腹部，裝飾堆貼花，紋樣有蓮花、寶相花、寶塔、雙系處聯珠人面等，因此，與此尊出土地相距10 公里處的淄川寨里窯可認定為蓮花尊的產地。

寨里窯位于淄博市淄川城東約10 余公里，年代為北齊時期。它是在以北沈馬遺址為代表的古代陶器數千年燒造的基礎上發展起來的，是我國北方最早的青瓷窯址。寨里窯器物造型優美，裝飾典雅，全身施青釉，釉薄而均勻，釉色青中泛黃，光亮瑩潤，華貴之氣盎然。出土的青瓷蓮花尊花紋趨于細密，蓮花紋和其它花紋并重，蓮花為一葉雙瓣式，寶相花、忍冬花紋與蓮瓣爭雄。以花紋精細，雕刻與模印堆貼等裝飾方法共用的特征，與其它蓮花尊相比，紋飾更加精美。國家文物局鑒定其為國家一級文物。

此外，相州窯也是北方青瓷窯口。北齊時期，河北地區佛教非常興盛，磁縣響堂山造像、鄴城造像都是那時期的。相州窯，在河南安陽與河北交界處，北魏和北齊時曾經輝煌一時。當時佛教興盛，寺廟林立，民間里很多百姓信仰佛教，因而促成大量佛教色彩的器具和雕塑品出現。陶瓷鑒定專家丘小君就認為，相州窯燒制的也有青釉蓮花尊。

磁州窯也出土了一些青瓷制品。如北齊青釉刻覆蓮紋蓋罐，質粗厚重，施青黃釉，蓋上有桃形紐，蓋面有覆蓮瓣八片，下有凸弦紋二道，罐口侈，沿外卷，肩部有覆蓮八片，下有凸弦紋二道。東魏時期的青釉覆蓮六系罐，則通體施青釉直口，口頸相連，口以下漸廣至腹部內收，肩部有六系，腹部中央裝飾有覆蓮花瓣，蓮瓣微翹，釉不到底。將這些青釉瓷與贊皇李氏墓出土青釉瓷比較研究，發現釉的發色和施釉的方法有明顯不同之處，雖有專家猜測為同為磁州窯燒制的產品，但仍需進一步考古資料來印證。（圖10、圖11）

再如河北境內的邢窯也在北朝時期開始燒造瓷器，在邢臺內丘出土的青釉龍柄壺，由出土地層推斷，年代為北朝后期到隋代。壺身整體施半釉，胎體呈灰色，與贊皇李氏墓出土的青釉瓷的特征不太相符，由相近器型的雞首龍柄壺比較可以看出，不能為同一窯口產品。故此關于這批青釉的確切窯口產地問題，仍待于進一步的考古發現及研究考證。（圖12、圖13）