文學(xué)作品的欣賞與評析方法探究

摘? 要：每一部文學(xué)作品都具有其特別的美學(xué)價值和藝術(shù)魅力，只有在讀者對其進行了分析和評價之后，才能凸顯出來。通過對鑒賞者的體會，經(jīng)歷和想象的分析來實現(xiàn)文學(xué)鑒賞。文學(xué)評析是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的解釋，分析，認可和評價。文學(xué)的鑒賞與評價是分不開的，鑒賞與評析互為紐帶。

關(guān)鍵詞：文學(xué);文學(xué)欣賞;文學(xué)評析

作者簡介：楊紅波（1978-），女，漢族，吉林白城人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26-0-02

文學(xué)作品以語言為工具，多種文學(xué)形式生動地反映生活，表達作者對生經(jīng)歷活和社會動態(tài)的體驗和感知，激發(fā)了人們對美學(xué)的追求，賦予人們藝術(shù)享受。

文學(xué)作品是每一段歷史的結(jié)晶。文學(xué)作品所表達的情感取決于歷史背景，也就是因時代而異。所以，為了更好地理解文學(xué)作品所表達的情感，我們有必要透徹理解文學(xué)作品的背景。文學(xué)作品的內(nèi)涵對于讀者來說是非常想要收獲的，同時也是創(chuàng)作者筆下的靈魂要點，一部文學(xué)作品，當(dāng)讀者理解了其表達的意義時，才將其視為文學(xué)鑒賞并進行文學(xué)分析，才需要更深入地探索文學(xué)作品的意義。

1、文學(xué)作品的欣賞

文學(xué)欣賞是讀者通過想象力，聯(lián)想力，情感，思維，新創(chuàng)造和其他心理變化來追求理論作品的知識性和娛樂性的一種方法，以滿足讀者的靈魂美感需求。文學(xué)欣賞是通過關(guān)聯(lián)讀者與文學(xué)作品之間的關(guān)系和相輔相成的作用構(gòu)成的，二者之間形成了相互依存和相對統(tǒng)一的辯證關(guān)系。文學(xué)鑒賞的標志源于這種截然統(tǒng)一的辯證關(guān)系，主要特征是：主觀性、共鳴性、再創(chuàng)造。

文學(xué)欣賞是通過理解作品所表達的形象觀點來獲得語言上的美感體驗和情感滿足。它分為三個層次：感知，理解和體驗。它顯示了差異和穩(wěn)定性，存在一定性和不確定性。

1.1感知階段

在欣賞文學(xué)作品時，讀者首先會感覺到文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與作品形象。在文學(xué)形成過程中會塑造多種形象來體現(xiàn)作品的主題與內(nèi)涵，讀者對文學(xué)的欣賞實際上是精煉作品，提取其中的主體形象。在文學(xué)欣賞的感知階段，對結(jié)構(gòu)和形象的感知最先來自于作品語言的傳達，形象是通過語言來描寫的。正如林黛玉在的“紅樓夢”中的形象那樣，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分[1]。

由此可見，林黛玉的態(tài)度和性格可以用幾句話體現(xiàn)出來。語言的表達使林黛玉的形象在讀者看到這些話時，腦海中就可以浮現(xiàn)。因此，在品味文學(xué)作品時，必須仔細解讀用語言所表達的結(jié)構(gòu)和形象，理解每一句及每一個詞的內(nèi)涵，并通過想象力和聯(lián)想力等形象思維等方式，將間接的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾娜宋镄蜗蠹~帶。通過這樣的方式品讀文學(xué)作品，就仿佛將自己代入作品之中，深刻感受作品中人物所處的環(huán)境和所經(jīng)歷的事情。

1.2理解階段

文學(xué)作品不單單需要讀者讀，而且也是需要被讀者理解。如果讀者沒有欣賞作品的基礎(chǔ)，就不可能基于沒有任何內(nèi)容的情況下來理解藝術(shù)作品。一部文學(xué)作品的創(chuàng)作是與作者的成長生活背景，歷史積累，人文成就，個人經(jīng)歷等有關(guān)。如果讀者鑒賞文學(xué)作品，則必須充分理解該作品，并將語言轉(zhuǎn)換為帶有各種韻味、個體、動態(tài)的形象。文學(xué)作品也是時代歷史文化的結(jié)晶。為了理解文學(xué)作品，就必須了解這一時代的文化背景。

1.3體驗階段

接受文學(xué)作品過程中最有影響力的階段是體驗。這種接受方法最適合文學(xué)作品的本質(zhì)和存在。在感知和理解過程中，讀者基于反復(fù)和間接理解，經(jīng)驗過程涉及對作品內(nèi)涵的深刻理解。作品的內(nèi)容散發(fā)著意義和意義，并在體驗中被完全轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的形態(tài)。同時，在體驗過程中，作家的主題被文學(xué)作品和自我的主題所取代，在現(xiàn)實生活中，主體和自我無法被理解。在整個體驗過程中，文學(xué)作品和觀眾都是親密的，彼此融為一體。在體驗的過程中，觀看者感覺到自己在文學(xué)作品中的感覺，并且文學(xué)作品的整體含義也從經(jīng)驗中變得顯而易見。

對文學(xué)的欣賞經(jīng)歷了三個階段：感知，理解、體驗，讀者通過這些階段感染文學(xué)作品。理解文學(xué)作品的人文觀念和藝術(shù)價值，直擊讀者的靈魂，并使人們了解其中的生命的真正含義，把握人生的價值。

2、文學(xué)作品的評析

對文學(xué)作品的分析往往始于一個驚喜，而新穎獨特的意義，處境，細節(jié)，性格，語言等對作品的沖擊，感染力，并給人留下深刻的印象，產(chǎn)生共鳴，引起強烈的響應(yīng)，促使讀者發(fā)表評論。但是，評價文學(xué)作品時應(yīng)注意以下幾點。

此外，對文學(xué)作品的分析不僅需要精簡的概括，還需要具體的案例分析。需要欣賞分析整合以及觀點和材料的結(jié)合。在沒有完善觀點的情況下，只有抽象的觀點，沒有令人信服的例子，也沒有材料清單，需要討論和評析，才能逐層顯示工作的美感。

2.1通過案例，從小處切入

文學(xué)作品包括內(nèi)容和形式，讀者可以分析的內(nèi)容非常豐富，包括主題，思想，人物，場景，氛圍，語言，風(fēng)格特征，作者創(chuàng)作等，但分析是最重要的最好從范圍小處開始。不要選擇范圍廣的主題。如果它包含太多主題那就只能被概括，則該分析是空的并且不夠深入。例如：當(dāng)我評論小說《三國演義》時，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這個話題太長了，無法具體說明，而且我不知道從哪里開始。從一個小地方開始，它就可以用作三國演義的主題，表達的情感，風(fēng)格特征，特定角色的形象，從特定現(xiàn)象的角度或側(cè)面的切入點，完全參與其中，沒有重點。

把握關(guān)鍵點和關(guān)鍵點和特征，即作品的閃爍點和突破點，對其進行逐步和分段分析，并展現(xiàn)其獨特性。品嘗隱含的意思。此外，要分析文學(xué)作品，有必要提出理論并分析文學(xué)作品的特定情況。理論和案例必須結(jié)合起來以相互推動。評論必須要與作品的內(nèi)容緊密結(jié)合，而不僅僅是表達，并且在沒有清晰觀點的情況下對觀點發(fā)表評論，而不能使用實際案例作為佐證材料或積累一些案例材料。在評論過程中，事物必須具有專業(yè)性和分析性，將敘述和討論結(jié)合起來才能與作品兼容。產(chǎn)生共鳴，深入各個層面，了解作品的主題和內(nèi)在含義。

2.2賞析獨特，體現(xiàn)形象特點

文學(xué)鑒賞應(yīng)該有獨到之處，以引起讀者的興趣。對于文學(xué)作品而言，讀者總是“仁者見仁，智者見智”。這是由于讀者的性格不同造成的。作為鑒賞者，他不能獨樹一幟，要對文學(xué)評論有價值。例如，曹操在《三國演義》中的人物特點通常是“奸詐、猜忌、狠毒、陰險、多疑、狂妄、善于玩弄權(quán)術(shù)、才藝好、武藝好、好讀書”的形象，他的“奸”和“雄”是一對矛盾的統(tǒng)一體，是密不可分的。如果從“雄”的角度進行判斷，那將會有所不同。但是，這種新的，奇怪的和獨立的并不意味著它必須是空中制造的，它必須是合理和有效的。

有些作品，尤其是著名的作品，受到很多人的分析。總的來說，很多人從多方面、多角度、多形象進行了審查。如果仍然想要評估它，那么不可避免地會有相似之處。同樣，需要找到一個好的入口點。每個人都通過尋求反復(fù)的變化來尋找美，例如，每個人都說他們的美麗，他們的外表之美，他們的靈魂之美以及某些神韻之美，通過好的角度去分析評論一部文學(xué)作品。

2.3由表及里，代入感知

要分析文學(xué)作品，評鑒賞者必須是從表及里進行分析，融入其中就是將自己代入作品之中。內(nèi)心的體驗以及感受到作品中包含的情感，作者對作品“寫作充滿了愛”，但是，如果只是“進入”而不是“退出”，則可能會迷失自我，失去對作品的客觀的認識和判斷能力。因此，有必要遠離作品，即與作品保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，對作品的思想和感受，表達技巧，風(fēng)格特征及其領(lǐng)域做出理性客觀的審美評估。如：讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。[2]”

在其中，來回穿梭了很長時間的“寄宿意圖”的類型使我們激動不已，感覺和情感。除此之外，我們將作品置于一定的背景中。基于生活的路徑，思維過程和鑒于作者進行調(diào)查的特定創(chuàng)作動機，不難看出，作者不僅抒發(fā)了情況和感情，無奈地嘆了口氣，更是對國家及其人民的安慰感到關(guān)切，也表達了自己報國無門的憤慨。

優(yōu)秀的鑒賞者需要像優(yōu)秀的創(chuàng)作者一樣，對于自己的評析和作者所表達的內(nèi)容要充滿熱情和憎恨，并具有強烈的觀察力和豐富的情感，要擁有聯(lián)想力，也需要機智的理性分析意識。

2.4體會作者用意

對文學(xué)作品的評價主要是基于個人的主觀感，而不是客觀的分析。讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，再加上融入作品的藝術(shù)概念來擴大自己的想象力。對文學(xué)作品進行想象和聯(lián)想是文學(xué)評析中最簡便的方式方法，作品中的詞語，線索和暗示都是想象和聯(lián)想的全部可能。通過想象力和聯(lián)想力來恢復(fù)作品的含義，對其進行補充，擴展，擴展和深化，填充作品的“空白空間”，并將作者，文本和讀者的視野整合到深處，體現(xiàn)作品的重要性。

歐·亨利的小說《最后一片葉子》（The Last Leaf）描述了貧窮的肺炎學(xué)生瓊熙，她看著窗子對面的墻壁上的藤蔓葉子不斷被風(fēng)吹倒。她覺得：最后一片葉子的落葉代表她自己的死亡。當(dāng)老畫家貝爾門（Bellmen）發(fā)現(xiàn)這一點后，為了增強她對抗疾病的信心時，最后一片葉子上繪了一片“永不倒下”的常綠藤蔓葉子，在暴風(fēng)雨的夜晚，一顆純正而真實的謊言挽救了喬西的生命，但此后死于肺炎。小說沒有寫貝爾門畫樹葉的場景，但是我們可以想象如何在暴風(fēng)雨的夜晚再現(xiàn)老畫家常綠的樹葉。要了解作者有意“留空”的意圖，稱美小人物的偉大個性和高尚品格，讓讀者對貝爾門的善良感到震驚，并達到留空卻震驚讀者的境界。

3、結(jié)語

文學(xué)鑒賞是文學(xué)活動的一種表現(xiàn)水平，是進入文學(xué)世界的一種手段。文學(xué)欣賞是一種強烈的直覺，對作品主觀性和歡樂性的欣賞。文學(xué)鑒賞是一種對文學(xué)客觀的研究，它需要理論，并且需要一種站得住腳跟的觀點，以對作品的內(nèi)部要素以及作品與經(jīng)濟之間的關(guān)系進行分析和比較，從而找到作品的深刻含義。政治和文化分析，闡述文學(xué)與各個領(lǐng)域的關(guān)系和價值。

因此，作為文學(xué)評論家，有必要根據(jù)作品的準確性來體驗文學(xué)作品中的情感，從而對作品產(chǎn)生情感共鳴，在此過程中，需要不斷拓寬自己的經(jīng)驗并提高文學(xué)方面的深度。在文學(xué)鑒賞中，鑒賞者要將自己的見解應(yīng)用于文學(xué)作品的感受中，關(guān)注創(chuàng)作者的感受，并通過自己的想象和聯(lián)想來再現(xiàn)作者的情感和想象。

參考文獻：

[1]江林.怎樣欣賞文學(xué)作品.高師函授，1984（2）.

[2]鄒積艷.文學(xué)作品的欣賞與評析方法探究.昆明冶金高等專科學(xué)校學(xué)報，2013.3（2）.