太宰治翻案小說《竹青》與《聊齋志異》中《竹青》的比較研究

摘? 要：《聊齋志異》是中國膾炙人口的鬼神小說集，大多講述人鬼之戀，其中《竹青》這部作品被日本小說家太宰治引用，并被改編為同名小說《竹青》。這篇翻案小說是二戰時期的特殊產物，雖然故事情節相似，但是也可從細節中看出作者的創作意圖。本論文通過比較兩篇作品，來分析其差異性的原因。

關鍵詞：《竹青》;中日比較;《聊齋志異》;太宰治

作者簡介：杜敏，河南師范大學外國語學院研一，研究方向：外國語言文學日本文學方向。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26-0-02

一、創作背景

《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。此書中描寫愛情主題的作品數量最多，大多為鬼狐與書生的戀愛故事。這些作品表現了強烈的反封建禮教的精神，同時也表現了作者理想的愛情，至今仍具有強大的生命力。《聊齋志異》不僅在中國具有持久不衰的魅力，在日本文壇上也占有一席之地。江戶中期《聊齋志異》傳入日本，被漢學家所喜愛，之后出現了許多翻案作品，對日本文學產生了一定影響。芥川龍之介、太宰治、佐藤春夫等作家都曾選取《聊齋志異》中的作品進行改寫，翻案作品的出現使《聊齋志異》逐漸被日本民眾熟知。

國內關于太宰治的翻案作品《竹青》的研究并不多，太宰治為什么選擇這樣一部作品進行改編？在結尾處表達出想要中國讀者閱讀的想法，其用意又是什么呢？關于這部翻案作品還有很大的研究空間。車才良，陳燕萍（2011）指出，《竹青》這部作品最主要的是要表達一種對幸福的理解，即什么是幸福，人應該怎樣追求幸福的問題。同時他們認為，在太平洋戰爭這個特殊時期，在創作受到政治影響的情況下，改編作品的創作是太宰治的一種逃避方式，是一種消極的抵抗。[1]沈彩虹（2012）從《竹青》中改寫的魚榮的惡妻這一人物形象入手，她認為作品當中魚榮的惡妻沒有名字，這就代表了一種普遍性。惡妻不是特定的某個人，而是現實生活中平凡的人們。[2]

這些先行研究從不同的角度分析了《竹青》這部翻案作品，也明確指出了與原作的差異，但是對于太宰治為何做出這樣的改寫沒有深究。本文通過比較《聊齋志異》中的《竹青》與太宰治的翻案小說《竹青》的差異，結合太宰治個人經歷和時代環境，探究其創作意圖和動機。

二、蒲松齡與《竹青》

《竹青》是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中的作品，講述了書生魚客與幻化成烏鴉的漢江神女竹青之間的故事。湖南人魚客家中貧困，科舉落榜返鄉時盤纏用光了，來到吳王廟里歇息。恍惚之中有人帶他來見吳王，正好缺一名士兵，吳王變給了魚客一身黑衣。魚客穿上后就變成了烏鴉，跟著其他烏鴉們一起覓食，覺得很愜意。過了一段時間，吳王許配給他一只雌鳥“竹青”，它們十分恩愛。一天有隊清兵路過，魚客像往常一樣去接食物吃，被一名士兵射中，竹青迅速把它銜走了，才沒有被捉去。烏鴉們被激怒了，扇動翅膀掀起波浪，把船掀翻了。魚客傷勢很重，到了晚上就死了。魚客像是從夢中醒來一樣，發現自己置身于吳王廟中，附近居住的人原本以為他已經死了。魚客醒來，人們詢問了他一些情況，湊了一些錢送他回家。三年后魚客途經吳王廟，擺放食物喚烏鴉來吃，并說：“如果竹青在，請留下。”但是烏鴉吃完后都飛走了。后來魚客中舉回到廟中參拜吳王，又宴請烏鴉們，再次請求竹青留下。這天晚上突然有飛鳥飄落，魚客一看，竟然是為二十來歲的美人。美女自稱是漢江神女竹青，魚客非常激動，二人久別重逢，十分恩愛。過了兩個多月，魚客想要回家，邀請竹青一同回去。竹青認為路途遙遠，且魚客家中有妻子，無法安置自己，于是提議此處作為魚客的另一個家。還給了魚客一件黑衣，告訴他想要回來時穿上黑衣回來即可。魚客就在兩地之間來回奔波。后開竹青產了一個男孩名喚“漢產”，魚客十分疼愛他。家中的妻子和氏不能生育，想見見漢產，魚客變帶他回家，和氏非常喜歡漢產，過了約定的日期也不舍得讓他回去。突然有一天漢產暴病而亡，原來是竹青太思念兒子把他召喚回來了。后來竹青又產下一對兒雙胞胎，男孩漢生，女孩玉佩。后來和氏去世，漢生和妹妹都來舉哀送葬，之后魚客就搬家到漢水生活了。

《聊齋志異》是蒲松齡寄托孤憤的作品，這種孤憤主要體現在兩方面，一是批判科舉制度，一是批判政治腐敗。蒲松齡一生困于場闈，對科舉制度的弊端有頗為深入全面的認識，這自然而然地反映到《聊齋志異》中。[3]《竹青》充分體現了此特點，考場失意的書生遇到溫柔美麗的神女，人生從此柳暗花明，可以說這也是作者蒲松齡的美好愿望，在現實生活中無法實現，于是就寄托在自己創作的人物身上。

三、翻案作品《竹青》及其與原作差異

太宰治是日本戰后無賴派文學代表作家，其作品《逆行》被列為第一屆芥川獎的候選作品，本人也憑借《女生徒》榮獲北村透谷獎，在日本文壇有著重要地位。太宰治的一生四次自殺未遂，最后一次與崇拜他的女讀者山崎富榮一起跳玉川上水，終結了自己的生命，在他短短39年的生命里，留下了140多部作品。

《竹青》是于1945年發表，此時正值太平洋戰爭爆發，在軍國主義的高壓下，一部分作家成為其宣傳者，為軍國主義服務，另一部分作家保持沉默表示無聲的抗議。太宰治則另辟蹊徑，創作翻案小說。翻案作品《竹青》故事情節與原作大體相同，講述的是失意書生魚榮與漢江神女竹青的故事。魚榮家有惡妻，科舉落第，不堪忍受鄉親和妻子的嘲笑，再次離鄉參加科舉考試，途經吳王廟時變身烏鴉與竹青相遇，后被射中變回人形。幾年后返回此地又見竹青，二人萬分恩愛，后來發現原來是神的試探，魚榮通過了試探，沒有招致嚴酷的責罰。最后魚榮返回家鄉，妻子已經變成容貌和竹青一樣的女子，且性情大變極為溫柔，二人從此生活在一起。

與原著相比，除了將主人公的名字從魚客改為魚容外，還有很多細節值得我們推敲。本章節將會從妻子形象、故事結局以及主旨思想等方面來進行對比研究。

原作中關于魚榮妻子的描述著墨不多：“妻和氏，苦不育，每思一見漢產”、“既歸，和愛之過于己出，過十馀月，不忍令返。一日，暴病而殤，和氏悼痛欲死。”[4]和氏在原作中的存在感并不強，從這些描述中，我們僅能推斷出和氏是一個傳統善良的人，自己不能生育，對于別人和丈夫的孩子視如己出，以為孩子暴病而亡的時候痛不欲生。而在太宰治的小說中，魚榮妻子和氏人物性格鮮明，對情節的推動也起著至關重要的作用。在故事開頭交代人物背景時，和氏就出場了，“皮膚黝黑、骨瘦如柴的傭人”、“這位相貌普通的女人原本是酒鬼伯父的小老婆，她人長得丑，心地也不太善良。她打心眼兒里看不起魚容的學問。”[5]（作者譯）魚榮面容清秀，是個斯文的讀書人，而他的妻子不僅相貌丑陋還比魚榮大兩歲，對待魚容的態度更是惡劣至極，二人形成了鮮明的對比。原著中的魚客只是科舉落榜，翻案作品中魚容不僅落榜，而且還要遭受妻子的譏諷和虐待，其內心的壓抑和悲憤可想而知。這種心境可以說是太宰治的心聲，雖然被提名兩次，但還是和芥川獎失之交臂，再加上當時的社會環境不允許言論自由，創作也受到限制。這種不被認可、備受壓抑的處境可以說二人是極為相似的。

就是在這種情況下，魚容在遇到竹青一起欣賞洞庭湖的美景時，依然想著家中的妻子，由此可見魚容是一個寬厚且善良的人，沒有因為有了年輕貌美的新歡就拋棄妻子的想法。正是因為這個原因，魚容通過了“神的考驗”，沒有給自己招致更大的懲罰。在故事的結尾，魚容之妻變成了和竹青樣貌一模一樣的女子，性情也變得溫柔，二人最終在一起生活。可以說太宰治改編后的妻子形象很豐滿，從前期的驕橫無知到最后的性情大變，這一戲劇性的轉變令人印象深刻。

翻案作品中另外一處引人注目的便是關于幸福的討論。太宰治借竹青之口，說出了對于幸福的理解：人這一生必須在人類的愛憎中掙扎，這是逃避不掉的，只能忍耐、努力。致力于學問當然沒有問題，但是借此顯示自己的超凡脫俗是非常卑劣的。更明確地說，希望您珍視人間，為人間社會而憂，一生投入其中，神靈最喜愛的是這樣的人。[6]（作者譯）

故事的結局，魚容依然沒有考取功名，周圍的人也跟從前一樣不尊重他，但是他不再介意，過著平淡的生活。可以說魚容最后的結局正符合竹青對他說的，不再將圣賢詩句掛在嘴邊，投身到人間平凡的生活中。這也可以看做是太宰治本人對現實的妥協。太宰治兩次進入象征著文學地位的芥川獎候選，最終都是失之交臂，他非常痛苦，甚至通過服用藥物來麻痹自己。婚后的生活帶給了他一些慰藉，在這段時光里他創作出很多優秀作品。想必他也曾經有過認真對待婚姻、好好生活的想法，正如他在結婚契約中所說的那樣。魚容最后的結局正如放棄對芥川獎的執念、對婚姻做出的承諾的太宰治一樣。從這點來看，魚容是太宰治本人的化身。

四、結語

太宰治的《竹青》可以說是借主人公魚容的傳奇經歷來寄托自己的情感，筆者通過《竹青》這篇作品通過分析其與原作的差異，解讀了原作思想和太宰治的創作意圖。今后的課題，可以解讀太宰治同時期的其他作品，以此作為研究方向。

參考文獻：

[1]車才良，陳燕萍.太平洋戰爭下太宰治的文學新發掘——以小說《竹青》對《聊齋志異》中的《竹青》改寫為中心[J].名作欣賞，2011（09）：151-153.

[2]沈彩虹. 太宰治‘竹青'の惡妻像に關する一考察——聊齋志異‘竹青'と比較して[C]. 中國日語教學研究會上海分會.日語教育與日本學研究——大學日語教育研究國際研討會論文集（2012）.中國日語教學研究會上海分會：華東理工大學出版社有限公司，2012：215-219.

[3]孫偉娜，劉桂鑫.論《聊齋志異》孤憤與超越的主題[J].廣西民族師范學院學報，2018，35（06）：94-98.

[4][6]蒲松齡.聊齋志異[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[5]太宰治.太宰治全集6[M].筑摩書 房.1989.