酷兒理論視域下的《當凱蒂遇到卡西迪》

摘? 要：《當凱蒂遇到卡西迪》是卡米爾·佩里（Camille Perri）的第二部小說。本文運用“酷兒理論”，分析小說中卡西迪和凱蒂的“酷兒”成長路和重生路，以她們浪漫而迷人的愛情故事為主線，討論其“酷兒”的身份向主流社會的性別規范和性規范發起的挑戰，最終找到“酷兒”的浪漫喜劇歸屬。

關鍵詞：酷兒理論;性別規范;性規范

作者簡介：王?。?993.2-），女，漢，黑龍江人，哈爾濱師范大學研究生在讀，研究方向：英語語言文學-美國文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02

卡米爾·佩里（Camille Perri ）是《助理》和《當凱蒂遇到卡西迪》的作者。第一部小說《助手》在2016年一經發表，引起了極大的轟動，第二部小說《當凱蒂遇到卡西迪》于2018年出版。她曾擔任過圖書編輯、青年小說的代筆作家和圖書館員，在紐約大學（New York University）主修英語、性別與性研究，取得文學學士學位，又在皇后學院（Queens College）主修圖書館學，獲得了碩士學位。佩里和她的伴侶海倫·佩諾克（Helen Pennock）住在布魯克林。小說以卡西迪和凱蒂之間的浪漫喜劇愛情為主線，描寫了一個生活在紐約，追求完美的 律師——凱蒂·丹尼爾斯（Katie Daniels），遭到未婚夫保羅·邁克爾（Paul Michael）的拋棄，生活變得一團糟。在一次談判中，卡西迪·普賴斯（Cassidy Price）讓凱蒂眼前為之一亮，卡西迪也被這個女孩深深吸引了。在卡西迪偶然的一次邀請之下，帶著凱蒂去了一個大都會同性酒吧，從此兩個人便開始產生了交集，在后續的接觸過程中，迅速墜入了愛河。

一、酷兒理論

酷兒理論（Queer Theory）誕生于20 世紀 90 年代的西方國家。這一術語出現在1991年的《差異》雜志上，是由美國著名女權主義者麗莎·德·羅麗蒂斯（Teresa de Lauretis）首次提出。我國女社會學者李銀河在美國訪學時，接觸這一新興理論，便譯介到中國，采用港臺發音“酷兒”?！翱醿骸币灿小肮之悺敝猓N含貶低的意味，但是隨著同性戀群體發起的運動，酷兒的含義也在逐漸地延伸和擴展，現在更具有褒義特征。西方世界的價值觀一直都圍繞著“邏各斯中心主義”，這種二分思維的存在，直接造成了社會邊緣人群的生存危機，酷兒理論就是基于這種狀態，應運而生，這些邊緣人群包括男同性戀、女同性戀、雙性戀、也包括其他一些非常態的人群。這些群體奮起抗爭，為自己爭取更多的話語權力?！翱醿骸眰円云渥约邯毺氐拇嬖诜绞?，對異性戀霸權進行反抗，打破舊有的規范，找到屬于自己的定位?？醿豪碚摬粌H僅局限于過去的同性戀研究，這一理論具有更廣泛的含義，“酷兒理論是一種具有強大革命性和生命力的理論，它的出現為人們提供了一種不同于常態的表達的欲望的方式，它將徹底粉碎對異性戀和同性戀性別身份和性身份的傳統認識，它的做法是向所有傳統價值的挑戰，是對非此即彼的兩分思維方法的解構，并將創造新的人際關系格局，創造人類新的生活方式?！保ɡ钽y河，2002：3-28）

本文基于酷兒理論對《當凱蒂遇到卡西迪》進行解讀，在異性戀霸權的背景下，通過卡西迪的酷兒成長路和凱蒂的酷兒重生路，結合二者浪漫喜劇愛情，是如何向性別規范和性規范發起挑戰，并對自我身份的反思，進而找到屬于自我的酷兒歸屬。

二、卡西迪的酷兒成長路

“酷兒”一詞指“所有在性傾向方面與主流文化和占統治地位的性別規范和性規范不符的人?！保ɡ钽y河，2002：23-29）卡西迪第一次就以一個假小子的方式出現在小說中，其“酷兒”形象呼之欲出?？ㄎ鞯系囊籽b是最直接的酷兒元素，易裝者往往以服飾為標志，借以易裝的亞文化身份認同形式來反抗社會常規，來表達對自我性別和性的認同?？ㄎ鞯鲜且粋€兼有同性和易裝的“酷兒”形象，凱蒂第一次見到卡西迪時，就被震驚了，“‘我是卡西迪·普賴斯，他身著一套整潔的西裝，而且頭發烏黑發亮、握手剛勁有力、皮膚溫和柔軟。凱蒂直視他那凹陷的棕色眼睛，仿佛是一個專業的握手人士所做的一樣，這一切讓凱蒂震驚了。其實，卡西迪·普賴斯是一個女人?！保ㄅ謇?，2018：12-13）這一易裝行為，超越了性別，消解了性別身份認同的矛盾，反抗了傳統的性別規范，突破了社會常態的束縛，獲得了抗爭世俗的快感?！翱醿骸钡姆N子一直沉睡在卡西迪的身體里，直到有一天，在街上偶遇到了一個“女人”，卡西迪被她的衣著打扮所吸引，對性別身份的自我質疑開始生根發芽。于是卡西迪改頭換面“她每經過一家店面，都會仔細觀察自己，從脖子以下開始重新審視自己：寬松的連帽衫、寬松的牛仔褲和破舊的匡威鞋，重新觀察自己?！保ㄅ謇?，2018：68）卡西迪“陽剛氣質”不僅表現于她的易裝上，而且也展現于她的話語中，當談判的時候，卡西迪發出了那句鏗鏘有力的話：“獵鷹資本絕對不會同意的?！保ㄅ謇?，2018：14）卡西迪就像一個“權威”的象征者，其話語否認了作為女性的陰柔特質，獲得了男性霸權的陽剛氣質。無論是卡西迪的“易裝”行為，還是其“陽剛氣質”，或是其“喜好把妹”的性取向，都徹底顛覆了父權社會的權力建構，找到了通往“主體”的理想之路。

三、凱蒂的酷兒重生路

凱蒂的酷兒特質并不像卡西迪那樣產生于兒時性別的子宮中。凱蒂是一個具有傳統的價值觀的肯塔基州的南方女孩，作為一名律師，與未婚夫保羅生活在紐約，后來保羅和艾米（Amy）在一起，拋棄了她，生活陷入一片混亂。為了擺脫這種狀態，凱蒂在交友網站上認識了杰里米（Jeremy），當杰里米觸碰凱蒂身體時，凱蒂發現自己并不想和任何人真正的約會，便慌亂的離去，在廢棄的建筑工地痛哭，此時此刻能夠想起的只有卡西迪。在此之前，卡西迪邀請凱蒂去大都會的同性酒吧，映入凱蒂眼簾的是“就在她的右邊，兩個女孩親熱得很激烈，她擔心其中一個會失去舌頭。她們都穿著藍色帽衫和匡威運動鞋，都有一頭染成金色的短發?！保ㄅ謇?，2018：34-35）這是凱蒂首次接觸卡西迪的世界，對于自己會來到大都會同性酒吧，感到意外。在與卡西迪第一次的身體接觸后，凱蒂對自己是異性戀的身份產生了質疑，“建立自我身份的認同，是一個復雜的過程，自我的建立首先要確立一種自認為正確的定位，從而在這種定位中不斷修正自己，以符合定位標準，尋找自我身份認同的可能性。在這一獲得自我身份認同的過程中，自我可能有多次的反復或修正?！保◣熻保?013：18）這是凱蒂突破傳統的女性身份走出的第一步，于是凱蒂便回憶起青少年時期與她的女性朋友之間的友誼，凱蒂總是對她們要求很多，事實上，這是凱蒂“酷兒特質”的最初顯現。凱蒂在保羅和他的朋友面前，總是極力地融入他們的圈子，正如西蒙娜·德·波伏娃（Simon de Beauvoi）指出的“男人并不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對于男人不能自主的人?！歉綄俚娜耍谴我?‘他是主體，是絕對，‘她是‘他者。”（波伏娃，1998：11）傳統的異性戀價值觀和以男人為中心的思維禁錮了凱蒂的自我意識，但是隨著卡西迪“酷兒情”的影響，使得凱蒂自我意識逐漸蘇醒，逐步走向人格獨立的道路。

四、酷兒們的歸屬

小說中的“愛情”已經脫離了異性戀霸權的桎梏，因卡西迪和凱蒂的“酷兒情”，變成了共同追求普遍人性之中的愛與美?？ㄎ鞯虾蛣P蒂從偶然地邂逅到最后的相守，她們的同性之愛、酷兒之情，是主流的社會文化所不能接納的，她們的自我否定、自我放逐到自我覺醒之路，是對社會傳統價值所發出的挑戰?？ㄎ鞯蠌牡谝谎劭匆妱P蒂時，便產生了不一樣的感覺“那女孩金發碧眼，美艷絕倫，讓卡西迪為之凝神注目，仿佛頭頂上出現了一盞聚光燈?！保ㄅ謇?，2018：19）大都會同性酒吧是“酷兒們”的聚集地，在那里她們的生活方式非常自由，沒有任何條條框框，沒有任何人種歧視，酷兒們可以任意追求自己喜歡的人，做自己想做的事，她們突破了常態的性倫理關系，挑戰了社會的道德規范。現在大都會同性酒吧卻面臨著被轉賣的風險，盡管卡西迪竭盡所能挽救這種局面，但是木已成舟。大家只能面對現實，以至于卡西迪遇到凱蒂后，開始重新思考她對于一夫一妻制的問題?？ㄎ鞯虾蛣P蒂之間的愛情，在一次偶遇到凱蒂的前未婚夫保羅時，經受了嚴峻的考驗“卡西迪向前邁了一步，兩步，三步。悄無聲息地移動著雙腿，要去給凱蒂解圍，但她依舊能聽到凱蒂滔滔不絕地為保羅·邁克爾說好話。”（佩里，2018：231）她們之間的感情障礙重重，緣于男權社會構建的權力話語，凱蒂潛意識里被社會的各種規范禁錮住了，以至于對自己的同性認同身份模糊不清，“從結構主義的立場和視點來看，性身份不是一種天生賦予的自然，而是一種文化的建構?！保钸h嬰，2011：526-544）直到卡西迪的離去，凱蒂才意識到卡西迪對于自己確立性身份的重要性，于是凱蒂鼓起勇氣，去挽回她們之間的愛情。伴隨著大都會同性酒吧的關閉，卡西迪從那一刻起，終于明白了：與凱蒂的那次邂逅，代表著她狂野的青春，結束了。小說的結尾處，卡西迪和凱蒂走在麥克道格爾街上，看見一個新的店面，卡西迪認出了這家店面就是當初的大都會同性酒吧，二人計劃租下來。雖然一個大都會同性酒吧的時代逝去了，但是只要“酷兒們”的存在，就會有無數的“大都會”延續下去。

五、總結

酷兒不僅期待多元化的社會氛圍，而且也反對對個性抹殺的極權主義，要求社會的邊緣人物不要禁錮在傳統的性倫理觀念的牢籠中，大膽地從中走出來，追求屬于自己的正確定位。卡西迪突破傳統的角色定位，在與社會權力機構 的抗衡中，表現出了勇敢、剛毅、自我主張的“男性特質”，模糊了對女性身份的單一定位。凱蒂是一個具有傳統價值觀的女孩，認為性別身份始終是異性戀，因為卡西迪“酷兒情”的影響，找到真正的自我定位?？ㄎ鞯虾蛣P蒂之間的浪漫喜劇愛情，使她們擁有了完滿的酷兒歸屬。

參考文獻：

[1]Beauvoi， Simon de. The Second Gender[M]. Trans. Tao Tiezhu. Beijing： Chinese Books Publishing House， 1998： 11.

[2]Perri ， Camille. When Katie met Cassidy[M]. New York ： G. P. Putnams Sons， 2018： 12-231.

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[5]楊遠嬰. 電影理論讀本[M]. 北京： 世界圖書出版公司北京公司， 2011：526-544.