伊索寓言的修辭學研究

摘? 要：《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，由于故事生動，想象豐富，融思想性和藝術性為一體，飽含哲理等特點，深受兒童，大人的喜愛。本書通過簡短而精煉的小寓言故事來體現日常生活中我們不易察覺的人間真理，而且大多是以動物為主，通過動物故事，以動物為喻，教人為人處世的道理。本論文將從《伊索寓言》中家喻戶曉的《狐貍和面具》、《孔雀和白鶴》、《農夫和蛇》、《夜鶯和燕子》、《發現金獅子的人》和《馬、牛、狗和人》六篇入手，來歸納寓言故事中常用的修辭格，探討寓言故事的語言特點。

關鍵詞：寓言故事;修辭格;語言特點

作者簡介：周夢（2000-），女，漢族，河南許昌人，華北水利水電大學本科在讀，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02

作為在全世界家喻戶曉的寓言故事，伊索寓言著力表現內涵的諷喻和教訓，具有鮮明的諷刺性和教育性，對兒童成長和成人處事都具有指導意義。同時運用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，也運用擬人的修辭手法將動物或植物擬人化，讓寓言故事更生動，更具體，更具有趣味性。接下來我們會從這六個短篇寓言故事來探討伊索寓言中所運用的比喻，比擬，排比三種修辭格。

一、比喻

比喻，又叫“譬喻”，俗稱“打比方”，就是在心理聯想的基礎上，抓住并利用兩種或兩種以上的不同事物之間的相似點，用其中一個事物來展現、闡釋、描繪相關事物，交相輝映，混為一體。比喻一般分為：明喻、暗喻和借喻三大類。比喻修辭格的使用可以使人物特點更加突出。在《狐貍和面具》和《孔雀和白鶴》中，比喻修辭的運用，使狐貍、孔雀、白鶴的性格特點更加明顯，更具有諷刺意味。

①狐貍潛入了一個演員的住所，在衣柜里四處翻騰，最后找到一副大大的、十分中看的魔怪面具。他把面具拿起來端詳了一番，不禁嘆道：“唉，多好的腦殼呀！偏偏沒長腦子，太可惜了！”

②孔雀嫌白鶴羽毛的顏色不好看，就嘲笑他說：“我穿金著紫，你的羽毛卻是一片煞白，毫不美觀。”白鶴回答說：“我高歌于星際，翱翔于蒼穹，你卻只會像地上的公雞一般行事，趴在母雞的身上瞎折騰。”

句①把狐貍不識事物以及識力低下的特征淋漓盡致地表現了出來，他把“面具”比作“腦殼”，以為它沒有腦子，殊不知它只是一個面具。不識真面目卻還在妄加評論，這警醒世人要謙虛行事，謙虛說話，謙虛做人。句②是孔雀和白鶴的對話，雙方各有特點。白鶴把“孔雀”比作“公雞”，認為它和公雞一樣。我們都知道，每個人或者每個動物生來就是與眾不同的，不必嘲笑別人它所不具有的外貌，或許你也沒有別人身上的優點，這其實也告訴我們了一個道理：“衣著樸素而享有盛譽，勝似服飾華麗而聲名狼藉。”樸實做人，實在做事。

與小說文體相比，寓言故事更加直接，具體，一目了然，孩子也易于了解，讀懂故事。在寓言故事中使用比喻修辭格，無論是本體，還是喻體，都是我們日常生活中經常見到的事物，或者是大家身邊所熟知的事物。但在小說類文體中，喻體相對比較晦澀或者復雜。在巴金作家的小說《家》中，“風在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛著行人的耳朵，好像在警告他們：風雪會長久的管治著世界，明媚的春天不會回來了。”運用借喻，把“風雪”比作舊勢力，把“明媚的春天”比作新勢力，“風雪”和“明媚的春天”作為喻體，比喻和擬人手法的結合使用，來表達“新勢力”勢必要與封建勢力這股“風雪”有一番爭斗。巧妙地運用了借喻方式表達了斗爭初期的惡劣環境。小說文體中的“新勢力”、“風雪”等名詞得是在了解作者所生活的時代背景下才能理會其中的含義，而且這類小說中的隱晦名詞較于寓言故事中的“面具”、“腦殼”、“公雞”也難理解。

二、比擬

比擬，就是利用心理聯想機制，把甲事物當作乙事物來描寫，將兩個事物進行類比，生動形象，通俗易懂。

擬人，就是把生物或無生物當作人，給他們以人的思想感情，具有人的聲情笑茂。在寓言故事中，作者往往把動物、植物當作人，賦予他們人的感情色彩和形象色彩。在《農夫與蛇》、《夜鶯和燕子》中，就有這樣的描寫：

①眼看自己的一斧子落了空，農夫心里十分害怕，唯恐蛇為報一斧之仇，把他也咬死了，于是便試圖與蛇講和。不料蛇回答說：“我一見那塊被劈成兩半的石頭，你一見那座埋葬你兒子的墳，你我之間就再也談不上有什么好感了。”

②燕子勸夜鶯學她的榜樣，在屋檐下棲身，和人類做鄰居。夜鶯回答說：“不，謝謝你，我可不愿勾起對往事的回憶，實在太痛苦了。”

在《農夫與蛇》中，給予動物蛇以人的特征，而且能夠與農夫談話，雙方因為一些糾葛，農夫想要和它和解，蛇卻斷然拒絕。無論何時，因為深仇大恨雙方無法解決兩者間的矛盾，但我們應該記住：生活在這世上，要以一顆寬容之心待他人，做到本心向善，做到“己所不欲，勿施于人。”你會發現，這個世界還有很多美好的事情依舊值得期待！

與散文相比，寓言故事中使用比擬修辭格，可以把喜愛的事物描寫的栩栩如生、親切可愛，也可以把自己所憎恨的事物，寫的丑態畢露。伊索賦予蛇、燕子、夜鶯人物特點，把他們之間的交流認為和人類一樣，可以用語言溝通，賦予人格魅力。作家三毛在《撒哈拉的故事》中寫道：“世界上沒有第二個撒哈拉了，也只有對愛它的人，它才向你呈現它的美麗和柔情，將你的愛情，用它亙古不變的大地和天空，默默地回報著你，靜靜地承諾著對你的保證，但愿你的子子孫孫，都誕生在它的懷抱里。”這段對撒哈拉沙漠的描繪全是從擬人的角度去寫的，親切感人，表達了三毛對沙漠的喜愛之情，認為沙漠富有“美麗和柔情”，它還會“回報著你”，甚至還有“懷抱”。與較為簡單的寓言故事相比，散文更需要讀者去感受它的魅力，在語言層次上，筆者的語言特點也偏文學性，在思想層次上也需要讀者去感悟。

三、排比

排比，是把三個以上結構相同或相似、意義相關、語氣一致的詞組或句子排列起來，形成一個整體。《發現金獅子的人》和《馬、牛、狗和人》中出現了如下排比句。

①運氣啊運氣，你真令人捉摸不透！你既然給了我，偏偏又不讓我拿到手。可嘆金子寶貝沒給我絲毫樂趣！可嘆神的恩惠反倒成了禍害！即使我把它拿走了又怎么樣呢？我該如何利用它呢？我究竟該怎么辦才好呢？啊，有了！

②結果，在宙斯原來分配給人的歲月里，人純潔而善良;繼續活到馬給的年歲，人就信口開河，高傲自大;活到牛給的年歲，人就俯首帖耳，埋頭干活;可是活到狗給的年歲，人又變得牢騷滿腹，動輒發怒了。

第一句是發現金獅子的人卻不會利用金獅子，不知道怎么辦才好。如：“我……呢”，“我……呢”“我……呢”？三個反問句顯現出此人的不知所措以及有物而物無以致用，突出此人的糾結和猶豫，起到強調道理的作用。第二句的句式整齊，表現出人類的貪婪，同時也體現了馬、牛、狗的性格特點，有利于讀者分析動物形象，體悟人生哲理。

在寓言故事中排比句法的使用，可以把故事講述的更加具體和生動，可以使文章條理清晰，顯得氣勢磅礴。而在散文中，排比句法的使用也同樣可以使文章語意暢達、感情洋溢、更富有詩意。如：作家余秋雨在《文化苦旅》中運用“一般排比句”、“層次排比句、”“總分排比句”、“補充排比句”和“排比句群”，增強語勢、提高表達效果。如文中的“層次排比句”：如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。（《都江堰》） 將都江堰的急流浩蕩，雄渾氣勢形象生動地呈現在讀者面前，使讀者如身臨其境，極具視覺和心靈的沖擊。但寓言故事中的排比句較多是“一般排比句”和“層次排比句”，句式簡單，淺顯易懂，有利于兒童閱讀。

四、結語

通過探討和分析，我們發現無論是寓言故事還是小說、散文，都離不開修辭格。修辭格的使用會讓文字更加傳神，人物形象更具體，環境氛圍更渲染。《龜兔賽跑》的故事我們小時候便明白：看似聰明而且天賦凜然卻比不過踏實肯干的人;然而長大后，這一真理仍然不過時，要想成功，1%的天賦還不夠，需要加上99%的努力，這一真理適用于所有人，無論是學生，還是成人。這世上不缺乏埋頭苦干的人，努力肯干終究會闖出一片理想天地。讀伊索寓言，我們會從每個寓言中學得一個道理，小時候讀時覺得甚是有趣與感嘆，會學習烏龜那種堅持不懈、持之以恒的信念，會辨識兔子那種驕傲自滿反而落后于他人的驕傲心理;長大后回味反思：其實人生何嘗不是呢？這份道理其實也讓我們明白，不能侍才自負;踏實肯干，刻苦努力，才是我們應有的品質。許多寓言故事言在此而意在彼，影射社會現實，揭露統治者的蠻橫殘暴、欺壓百姓，同時也嘲諷人類的缺點，但也突出表現勞動人民的智慧，極具有教育意義，給人以啟發。

伊索寓言中大量使用比喻、擬人、排比等修辭手法，書中舍棄了對人的描寫，用動植物喻人，而且書中的動植物是我們日常生活中身所經常見到的，內容來源于生活又高于生活，語言詼諧多趣，文字通俗易懂，因此在閱讀的過程中，免于生澀或難懂，因此利于兒童閱讀，利于成人學習最淺顯易懂的道理。在以后的學習過程中，我們也應該學習使用修辭格，提高我們的寫作水平，使文章錦上添花！

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