試論《奧賽羅》中次要人物伊阿古的功用

摘? 要：《奧賽羅》主要人物形象向來備受熱捧，但是次要人物卻鮮有人問津。《奧賽羅》中次要人物伊阿古在戲劇中所起的作用似乎是不可輕視的。次要人物在戲劇中的地位和作用雖次于主要人物，但其往往仍具有獨立的美學意文和獨特價值，并且其對于塑造人物形象、預設背景、開啟劇本、推動劇情發展、在特定時刻加重或舒緩矛盾、充當作家傳聲筒、吸引下層群眾及引起反思等方面有重要作用。

關鍵詞：次要人物;伊阿古;功用

作者簡介：吳石香（1999-），女，漢族，江西贛州人，江西師范大學文學院本科在讀，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02

次要人物不是可有可無的，目前研究莎士比亞四大悲劇中次要人物的功用較少，尤其是中國。

國內對于《奧賽羅》中次要人物伊阿古的分析，更多是集中在伊阿古的人物形象，分析伊阿古之惡，或者將伊阿古和其他作品中的惡人做某個惡的品質的分析比較，例如《評答爾丟夫與伊阿古的偽善》。而對于他這個次要人物對于作品的功用，卻很少有學者研究。國外也是粗略的對莎士比亞的四大悲劇的次要人物進行分析，沒有具體而深刻地研究《奧賽羅》中次要人物伊阿古的功用。

“次要人物”是和“主要人物”相對的一個概念。“主要人物”是戲劇中的主人公，即在戲劇故事和人物結構中占主導地位、受重視程度較高的文學形象，也最大程度地左右情節發展、激化或者減緩矛盾。而次要人物在戲劇中的地位和作用雖次于主要人物，但其往往仍具有獨立的美學意文和獨特價值，并且其對于塑造人物形象、預設背景、開啟劇本、推動劇情發展、在特定時刻加重或舒緩矛盾、 充當作家傳聲筒、吸引下層群眾及引起反思等方面有重要作用。

一、伊阿古相互映襯，塑造戲劇人物形象。

從人物關系中，看次要人物伊阿古作為陪襯，烘云托月，相互映襯，塑造戲劇人物形象。

伊阿古一直以來，從善的對立和主角的陪襯而存在的，是惡魔的化身。惡魔思想是來自人性深處的根本欲念。精神分析學派學者埃里希弗洛姆（ Erich ：Fromm）， 在其專著《惡的本性》中論述道“人類惡的能力主要有三種傾向構成，即愛死（或戀死）、惡性自戀、共生性亂倫固戀。”[1]自戀是弗洛伊德的理論中具有深遠意義的概念，也是他認為自己最重要的發現之一，并用來解釋包括嫉妒和暴虐等在內的諸多現象。伊阿古即屬此惡性自戀型的惡魔，這位自戀者已經到了沒有什么東西可以限制他的欲望和權力。他所期望的，他的所作所為已經到了幾近瘋狂的狀態。表里不一人面獸心，表面上彬彬有禮，事實上污穢不堪。在悲劇發生的整個過程中，他不放過任何一個可能做手腳的細節，并據此設計了一個又一個陰狠毒辣的陷阱，把每一個善良的人玩弄于股掌之間，他也為此感到巨大的快感。他作惡的技巧性極強，對任何人都是惡意的，是利己主義最極端的代表。

（一）欺朋騙妻，趕盡殺絕。

羅德利哥一直把伊阿古當作自己的唯一的衷心朋友，但伊阿古卻表里不一，將其步步圈入自己的計謀中，最后將其殺死。羅德利哥是一直愛慕苔絲狄蒙娜的，著也是他與伊阿古合謀的主要原因。羅德利哥切實顯得有些愚笨，但是他也曾多次懷疑他“忠誠的朋友”，但是都被伊阿古的花言巧語蒙混。而且劇中絕大多數的人都被他的表面所欺騙，只能說他的騙人技術太高超了。第一場，羅德利哥認為“這太不夠朋友啦”，伊阿古巧妙轉換話題，向羅德利哥說明自己的“難道我就不得做一個副將？”引得羅德利哥同情“天哪，我寧愿做他的劊子手”。緊接著就提出自己的破壞奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的計謀。羅德利哥和伊阿古都有自己的陰謀，但是羅德利哥只能愚蠢地成為伊阿古實現自己陰謀的利刃，最后慘遭朋友暗手。伊阿古為了實現自己的陰謀的手段實在是高明，借刀殺人，一石二鳥，作惡技術爐火純青。

伊阿古的妻子愛米利亞是一個非常善良溫和富有同情心的人，也一直是個非常順從自己的丈夫的妻子，言聽計從。而伊阿古就是利用她這一點偷取到“物證”手帕。愛米利亞對奧瑟羅和苔絲狄蒙娜一直忠心耿耿，雖然因為她的“不假思索”和言聽計從充當了伊阿古的幫兇。但是在苔絲狄蒙娜死后，他明白過來，斥責奧瑟羅，不顧自己的生命危險，說出真相，最后慘死在自己丈夫手上。愛米利亞這個小女仆出場并不多，但因為伊阿古的反襯形象更加鮮活，衷心和背叛形成強烈對比。

（二）人前鞠躬盡瘁，人后算計無窮。

伊阿古認為“只有空談，不切實際”就是凱西奧的全部的軍人資格，凱西奧根本就不配當比他高一級的副將，而他自己確實是“屈才”了。所以從始至終，他都想著設計陷害和試圖殺死凱西奧。他清楚地了解到凱西奧喝多了“像小狗一樣到處惹是生非”，所以一直灌酒，讓他醉酒，再讓羅德利哥上前挑釁他。凱西奧被革除職位便“正直”地向他提供“好主意”，讓他乞求苔絲狄蒙娜在奧瑟羅面前求情，讓他官復原職。這樣凱西奧再次陷入計謀中，順利地成為伊阿古的提線木偶。直到凱西奧命懸一線，他還是想求助于“正直”的伊阿古。

伊阿古作為奧瑟羅的騎官，從來沒有對奧瑟羅有過忠誠之心。他的終極計劃就是扳倒奧瑟羅。羅德利哥的死，凱西奧的重傷和苔絲德蒙娜的悲劇都是伊阿古在扳倒奧瑟羅過程中的階梯。而奧瑟羅只是一個擅長打仗而輕于觀察任性的將軍，他正直慷慨，英勇與機智。然而伊阿古卻是一個心胸狹窄，嫉妒，與善于使用奸計的小人。尤其是和奧瑟羅相比伊阿古恰恰是一個善于觀察人性，并且依據他們性格上的弱點利用他們的人。因此他十分清楚奧瑟羅身上的弱點，據此設計了一系列計謀。從而讓他在猜忌和獨斷憤怒中殺死自愛的和愛自己的苔絲狄蒙娜，釀成悲劇。

二、預設背景、開啟劇本、推動劇情發展和在特定時刻加重或舒緩劇中的特定效果

劇本的開啟是從伊阿古和羅德利哥的交流開始的，一開始映入觀眾眼簾的就是伊阿古和羅德利哥兩個惡人嫉妒和欲望膨脹，緊接著就開始他們的去勃拉班修叫喊拆散奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的計謀。戲劇情節在伊阿古的野心和計謀下發展。當醉酒的凱西奧驅逐追打羅德利哥時，伊阿古馬上從“贊譽”凱西奧，說“我很愛凱西奧，要是有辦法，我愿意盡力幫助他除去這一種惡癖。”到刻意講“可是聽！什么聲音？”來引起大眾的注意，并私自對羅德利哥說“快走！到外邊去高聲嚷叫，說是出了亂子啦。”進而鬧大事件引起奧瑟羅及其他人的注意。在奧瑟羅憤怒時，伊阿古便“袒護”凱西奧，從而減緩矛盾和糾紛。但是又會引起觀眾的好奇心，伊阿古還會怎樣處理凱西奧？緊接著，他就上前提供妙計。

戲劇的高潮是愛米利亞明白過來是伊阿古害死了苔絲狄蒙娜，想要揭發他的罪行，但是伊阿古在強烈地阻攔。他呵斥愛米利亞說“什么！你瘋了嗎？快給我回家去！”

伊阿古：放明白一些，回家去吧。

愛米利亞：我不愿回家。（伊阿古拔劍欲刺愛米利婭。）

葛萊西安諾：呸！你向一個婦人動武嗎？

愛米利亞：你這愚笨的摩爾人啊！ 你所說起的那方手帕，是我偶然拾到，把它給了我的丈夫的;雖然那只是一件小小的東西，他卻幾次三番懇求我替他偷出來。

伊阿古：長舌的淫婦！

愛米利亞：她送給凱西奧！唉！不，是我拾到了，把它交給我的丈夫的。

伊阿古：賤人，你說謊！

愛米利亞：蒼天在上，我沒有說謊;我沒有說謊，各位先生。殺人的傻瓜啊！像你這樣一個蠢才，怎么配得上這樣好的一位妻子呢？

奧瑟羅：天上沒有石塊，可以像雷霆一樣打下來嗎？好一個奸賊！（向伊阿古撲奔;伊阿古刺愛米利亞逃下。）[2]

愛米利亞想要揭發，想讓大家知曉真相，但伊阿古不斷的阻撓，到底能不能成功揭發呢？戲劇也在激烈的爭吵中走向高潮，然后落幕。

根據檢索結果，“奧瑟羅”在戲劇中出現的次數為330次（包括他人對他的稱呼，以下同），“苔絲狄蒙娜”出現的次數是229次，而“伊阿古”出現的次數是365次，全戲劇中出現次數最多的一個。由此可見，伊阿古在戲劇中穿針引線推動情節而發展功能不亞于主人公奧瑟羅。

三、揭示和深化劇中主題

《奧瑟羅》公認的主題一般有四種，“文藝復興與人文主義中人的意義”“種族問題”“愛情和婚姻”和“關于人性的無奈”。[3]

《奧瑟羅》所描寫的是文藝復興時期的意大利，也正是莎士比亞生活時代的社會。文藝復興的核心思想即是人文主義精神。而人文主義的核心則是以人為本，追求自由平等和人性的解放。熱愛生活，追求知識和浪漫，讓人格自由發展是其直接表現，反封建思想是其根本動力。主要代表還是奧瑟羅和苔絲狄蒙娜。但在種族問題，伊阿古是不依不饒的，他扳倒奧瑟羅很大一部分原因是出于他“摩爾人”的身份。關于人性的無奈，莎士比亞通過這個悲劇，表明了人怎樣由于自身的缺點，在邪惡的誘惑下，親手毀掉了自己的理想，在肯定我們人的價值和尊嚴，反思追求欲望時的破壞性。這一點是對拉伯雷《巨人傳》等肯定人的欲望和重視知識和教育的進一步反思。

四、作為莎士比亞的傳聲筒而存在的。

莎士比亞作為一個現實主義作家，非常具有劇作家的責任感。在創作戲劇時，深刻地揭露了現實的黑暗和諷刺了那些為了追求自己欲望的人不擇手段。但這些難以通過正直勇敢的主要人物奧瑟羅來表現。所以這個重任就落在次要人物伊阿古身上。伊阿古洞察時事并對人性有清晰的認識，而這就是作者的深刻認識。他毫不留情且面不改色揭示現狀，而且承認自己的卑鄙行徑。例如他開篇和羅德利哥直言不諱。

“啊，老兄，你放心吧;我之所以跟隨他，不過是要利用他達到我自己的目的。” [4]

由惡人揭露社會的污濁現象，惡人評價惡的現象，惡人自己承認自己的惡。而這些都呈現在觀眾的眼前，觀眾也不由得和現實聯系，開始反思。而這些就是莎士比亞所想要達到的效果。

五、迎合來自下層社會觀眾。

次要人物的存在很大程度上是為了迎合來自下層社會觀眾，因為下層勞動人民構成了他的觀眾群的主體。伊阿古是一個兩面三刀的人，多層性格特點，也一定程度上滿足觀眾。也正因此，他的言論語詞可以時而官方正式高雅，時而粗鄙不堪，接近于現實。伊阿古的惡并不是伊阿古一個人的，而是所有觀眾群眾的集合體。每一位觀眾，他心中都曾會有一個伊阿古，尤其是在鼓吹人類欲望的時代，都會有“不擇手段”念頭，只是事情或大或小，有的人在實施手段的時候得逞或者失敗。伊阿古形象也是一個新的文學形象，不同于崇高威武勇敢的英雄，增添了審美趣味，也符合下層社會觀眾欣賞水平。

參考文獻：

[1][美]埃利希·弗洛姆.惡的本性[M].薛冬，譯.北京：中國婦女出版社， 1989.

[2]阮昆主編，朱生豪翻譯. 奧瑟羅[M].武漢：湖北教育出版社，2003.

[3]于健夫，簡析奧賽羅主要人物形象、悲劇主題及其成因，2012.

[4]同[2].