斷臂形象的多重意義解讀

米瀚文

摘? 要：斷臂作為一種特殊的人物形象，廣泛存在于各種體裁的創作中，具有豐富的解讀意義。斷臂的人物形象設定不但揭示了不同人物間的沖突，調節故事的節奏，推動故事情節不斷向前推進，而且，主人公的斷臂行動蘊含著一種舍己的俠義情懷，凸顯了主題。更為重要的是，這種斷臂形象具有一種美學意義，即這種不健全、不完滿的殘缺成為不完滿生活的真實寫照，但卻傳達出一種積極的抗爭精神。

關鍵詞：斷臂;俠義精神;美學意義

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02

引言：

斷臂是各類文學創作中頗受關注的人物塑造因子，兼具特殊性與普遍性，但文學評論界目前對“斷臂”這一形象關注度不夠，鮮有相關的研究成果。作者塑造“斷臂人物”這一群體絕非偶然，而是具有多種淵源，蘊含非常豐富的意義，因此有必要對這一文學形象進行專題研究。

一、文學作品中的斷臂形象

說到中國文學中的斷臂形象，最著名的當屬金庸先生筆下的楊過這一角色了。雖說武俠世界里的打打殺殺、腥風血雨是武俠小說的看點之一，其中的人物難免有死有傷，但對于小說中的主人公來說，斷臂這一事件的發生必然有其特殊含義。在《神雕俠侶》第二十六回中寫道：郭芙氣不過那一掌之辱，心中想到：“你害我妹妹的性命，已然卑鄙惡毒到極點，今天我便殺了你為我妹妹報仇。想來爹娘也不會見怪。”只見楊過癱倒在地，已經無力抵抗，只是抬著右臂護在胸前，眼神中卻沒有半分求情的神色，郭芙心里一橫，手上使勁，將劍砍了下去。[1]一方面該描寫可以激化楊過和郭芙以及郭家的矛盾。另一方面，小龍女在《神雕俠侶》中被玷污的情節先于楊過斷臂。正所謂同是天涯淪落人，無論是楊過的斷臂，還是小龍女的失身，這些都是非同小可的傷害，這種創傷足以深入靈魂，叫人痛徹心扉。因此需要給楊過安排一樣悲慘的劫難，兩人在一起的情節才會更加自然。所以，作者金庸讓郭芙來砍斷了楊過的一臂。從《神雕俠侶》一書的前身本來是《天殘地缺》這一點也可以看出，一波三折的感情描寫是金庸先生的創作初衷。天殘地缺這四個字可以理解為小龍女被玷污以及楊過斷臂這兩件慘事。只有遭遇大變之時，人的潛力才會發揮出來，楊過才會有之后的成就。此舉讓楊過的武功和人生境界由巧化拙，更上一層樓，為以后武功平五絕奠定基礎。因此可以將斷臂這一情節理解為一個伏筆。

另有一個比較有名的斷臂文學形象——武松。作者施耐庵從頭至尾地將武松刻畫成疾惡如仇并且武功高強的鐵血男兒。而武松的魅力正是來自他命運多舛的身世，其言行舉止既讓人神魂顛倒，又讓人為之拍案叫絕。武松在宋江被朝廷招安之后，奉朝廷之命隨宋江去討伐方臘時被斷臂。書中交待說武松于馬上同鄭彪戰在一起，沒想到對方的包天師在高處瞧見武松英勇非凡，算定鄭彪敵不過武松，便拔出佩劍，于高處扔下，當時武松正在一心一意與鄭彪廝殺，無暇顧及，不幸被從高處扔下的劍刺傷了左臂，整個左膀血流不止，一時竟然有些神情恍惚，魯智深急忙沖上陣前，將武松救了出來。武松醒來后發現左邊胳膊已經藕斷絲連，心想長痛不如短痛，于是決然地用右手拿戒刀砍斷了左臂，自此以后便成為了獨臂行者武松，讀來令人扼腕嘆息。[2]從整本小說來看，施耐庵在武松的身上傾注了很多期愿。但武松畢竟是平民百姓中普通的一員，而在當時的階級社會，平民百姓身處底層，被愚弄，被欺壓，多艱苦悲戚，壓抑慘殤。一個英勇威猛的武松，踐行著報仇雪恨的因果報應，承載著快意恩仇的眾生祈愿。毫無疑問，武松讓民眾痛快了心胸。但武松畢竟是塵世的武松，他不是《紅樓夢》中大荒山下的跛足道人，在他身上，有著塵俗之人的共同人性。所以，武松，注定是不完美的，正如他那凜凜的身軀，最終斷了一只胳膊。而外國文學作品中比較著名的要數《簡愛》中的男主人公羅切斯特了。在道義上，羅切斯特從沒真正拋棄過伯莎。使他失去手臂的這場火災證明他有善待下人的平等意識以及對女性的尊重，他因此獲得了好名聲，受到仆人們的尊敬和愛戴。如果說羅切斯特對妻子還有虧欠的話，在那場災難性的大火中已加倍奉還，前妻燒掉了嫁妝，燒掉了羅的家產，他本人也燒得斷臂瞎眼，頗有點像對不幸婚姻殉葬的意味，也燒掉了與前妻的愛恨情仇。[3]同時在其斷臂后，簡在內心的呼喊和感應下，從遠方回到了他的身邊。她并沒有因為他的境況惡化而變心，毅然決定嫁給他。[4]夏洛蒂通過這一手段塑造了一對千古難逢的知音。通過肉體的磨難達到心靈上的契合，生動形象地塑造了主人公的獨立形象。

二、影視作品中的斷臂形象

談到影視作品中的斷臂形象就不得不說一部經典老片——《獨臂刀》了。《獨臂刀》中對方剛這一悲劇英雄的刻畫正是其最成功的地方。獨臂、斷刀、殘譜，這三點不完美構成了方剛的復雜感情世界。影片其實并不復雜：方剛本是“金刀大俠”齊如峰的仆人方成的兒子，在方成為主人而死后，方剛成為了齊如峰的義子和徒弟。雖然他的身份發生了變化，但齊如峰依然遵守了對方成臨終前的諾言，對方剛極好，然而他的女兒齊佩卻對方剛很不友善，甚至聯合二位成長于權貴人家的同門三個人一起來欺凌方剛，最嚴重的一次沖突中她一刀把方剛的右胳膊砍斷——自此開始了他“獨臂”的傳奇。

方剛作為影片中的正面形象，其中一個很重要的原因便是因為他不記斷臂之仇，并以德報怨。他回到師門迎戰長臂神魔其實并不全是為了維護他的師門聲譽，也不單單是為了救人，更不是想回歸江湖，而是有更重要的使命，那便是阻止江湖的腥風血雨。所以在他殺了長臂神魔后對他師傅說：“師傅啊，徒弟已經是一個殘疾人了，厭惡了江湖的打打殺殺。今天總算報了師恩，從此以后遠走高飛，去做一個種地的農民了！”[5]在他離開后，號稱“金刀大俠”的齊如峰也親自折斷了他的金刀——這實際上也是影片中對于武林的深刻反思，以及批判江湖崇尚爭斗思想的進一步表達。借用方剛這一獨臂形象來襯托表達影片的“正面”、“反面”，似乎淡化了傳統的社會道德原則，算是一種武俠片的創新。

三、游戲與動漫中的斷臂形象

在日益火爆的游戲作品中也不乏斷臂形象的塑造。《軒轅劍叁外傳：天之痕》中宇文拓在游戲初期被視為反派，但中后期逐漸顯出其悲劇英雄的本性。他為了拯救華夏大地免受西方赤貫星入侵而寧愿備受罵名、選擇扮演一名“做好事的壞人”，從而被陳靖仇砍下一臂。頂著罵名去做真正正確的事，此時劇情需要通過一個負面情節來爆發，而斷臂這一情節再合適不過了。這種被錯怪，被冤枉所釀下的禍端成為游戲中一個重要的悲劇元素。作者在運用故事推進法講述宇文拓的故事中，運用了先抑后揚的對比手法來塑造其人物形象，展示了他不平凡的生命歷程。如此既十分合理地烘托了此等為了家國大義的隱忍，同時也讓這個角色形象變得更加豐滿。

而在漫畫這一敘事體裁范圍內斷臂的形象則更多了，例如《海賊王》中一開篇香克斯就為了救路飛而失去了一條手臂;《火影忍者》里鳴人和佐助戰斗到最后各自失去一條手臂;黑鋼也為了救法伊而自斷一條手臂。《烙印戰士》里的格斯為了解救卡思嘉不惜挖斷自己的手臂。這些都可以歸結為友情升華的見證，使得主人公之間的羈絆更加刻骨銘心，增加讀者的代入感和閱讀體驗。

結語：

綜上所述，斷臂的形象設置首先服務于人物塑造和情節發展的需要。缺陷可以使特定的人物形象增加特殊的風韻，使得人物形象更加真實飽滿，活靈活現;而陡生變故則可以點燃沖突，調節故事節奏，推動劇情的向前發展，例如楊過還有殺生丸。相比損毀肢體的其他部分，斷臂是保持人物相當的“體面”、但又可以顯示其“非人”一面的最好方法。至于斷一臂的原因，也是基于人物形象和故事情節的考量：只斷一條手臂還算不上重殘，也不阻礙其完成后續情節并成為英雄人物。而如果雙臂全斷那基本就是廢人了，主角們一般不會有雙臂全斷的劇情需要。

更為重要的，斷臂的設置承載著作者的創作思想，引發對作品主題的思考與表達。在這一點上，主人公的斷臂行動大多蘊含著溫暖人心的舍己為人的狹義情懷。漫畫作品的主人公斷臂大多是為此，如香克斯、黑鋼、格斯，包括影視劇《東游記》中的何仙姑也曾為救同伴而自斷臂。古言兄弟如手足，因此能舍得為別人放棄自己的手臂是一種大義，這樣的劇情更能使人動容，這也就解釋了為什么作品中總是需要這樣的斷臂形象存在。

值得進一步思考的是斷臂形象的現實意義。一般地，斷臂作為一種“殘缺”，是不健全、不完滿的。理想主義美學家鮑姆加通認為，完善的、使觀者喜愛的外形的對象就是美，而不完善的、令人嫌棄的外形的對象便是丑;具有完善性、合人的目的性，并能完善人的感性的對象是美的;反之，則是丑。[6]人們歷來喜愛完整和圓滿，討厭殘缺和不全。各類作品中也較多描寫完整健康的人物，大團圓結局充斥著各種類型的創作當中，但殘缺這一主題恰恰能很好地體現出對不完美生活的感悟和對支離破碎的現實的真實寫照。這些擁有斷臂殘缺形象的作品還具有指導現實生活，催人奮進的現實意義，相信讀者可以從這些豐富的人物經歷和豐滿的人物內涵中得到一定啟發。同時主人公的角色形象的不完整給人造成很大的視覺沖擊，與那種健全的完整角色形成鮮明的對照，可以直擊讀者心底的柔弱，充分的激發情感，引發關于生活殘缺本質的深刻思考。悲劇性并不等同于“悲觀”，斷臂這一形象特點是積極向上的。它充分肯定了人物的自由意志。在命運的不可預見以及不可逆的浪潮中，化身悲劇英雄追求理想，堅持自我，并因此不朽。

參考文獻：

[1]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.

[2]施耐庵.水滸傳[M].中華書局，2009.

[3]王慧英.羅切斯特的情感迷失與精神家園重建[J].安徽文學（下半月），2016（12）：70-72.

[4]岸波.《簡·愛》中羅切斯特形象的論析[J].社科縱橫，1997（01）：61-66.

[5]盤劍.走出“俠客夢”——從《獨臂刀》、《新獨臂刀》看邵氏武俠片的創作走向[J].上海大學學報（社會科學版），2006（03）：52-56.

[6]王洪岳主編.美學審丑讀本[M].北京：北京大學出版社，2011：39.