融入北部灣地域特色的戶外花池設計

劉付勤 李麗鳳 梁秋旺

摘? 要：隨著“一帶一路”倡議的提出，北部灣三市的區位優勢開始顯現。加強該地區的戶外基礎設施設計有利于強化旅游品牌效應。挖掘北部灣地區的典型地域文化元素，在坭興陶文化、海洋文化、漢文化、疍家文化、京族文化以及南珠文化中選擇適合的載體融入戶外花池的外觀設計，在提高城市街道魅力的同時，還能夠彰顯北部灣地區的文化底蘊。

關鍵詞：北部灣;一帶一路;文化元素;戶外花池設計

一、研究背景及思路

廣西北部灣地區以北海、欽州、防城港三市為核心城市，其南臨北部灣，毗鄰粵港澳大灣區，背靠大西南，面向東南亞，處于東盟經濟圈、中國華南經濟圈和西南經濟圈的中心結合部[1]。盡管歷史上這片區域的發展相較于東部沿海地區還有所欠缺，但是該地的文化生態保存的相對比較完整。因此，在新的契機下，加快文化創意產業，提高旅游、文化創意產業在北部灣地區經濟增長中的比例越發具重要的意義。另外，完善的飛機、高鐵、公路、航運為發展旅游業提供了良好的條件。在這個契機下，良好的公共服務設施的設計與開發顯得尤為重要，物化的文化感召力能夠以潛移默化的方式促進真善美的全面發展，極具文化特色的景觀設計也有助于形成都市的名片效應。對境外游客而言，豐富多彩的文化也增強了旅游的體驗過程。

花池是用來栽培花卉的裝置，戶外花池設計體積一般較大，且設置了排水裝置，充分考慮了植物的生長需求。花池的設置有利于對景觀植物進行分類栽培，方便植保人員對植物進行管理。然而，鮮有設計師關注花池的外觀設計，常見的花池造型較為單一，多為幾何形狀。花池對景觀的裝飾作用以及彰顯城市地域文化的功能還沒有得到充分的發揮。本文在調研北部灣地域文化特色的基礎上對戶外景觀中的花池設計進行探討，從產品的外觀設計上來體現當地的文化特色，從而彰顯該地旅游品牌的魅力，研究思路及流程如下

二、北部灣文化元素梳理

歷史、地理等因素的影響，造就了北部灣特色鮮明的文化系統，形成了獨特的器物文化、民俗文化、地理文化。文化是抽象的，其抽象性體現在人的意識形態、風俗習慣、節慶方式之上。文化又是具體的，地域性的特色文化必將反映在居民的衣食住行用以及人造物之中，因此，器物的研究能夠較為清晰地挖掘當地的文化特色。

（一）坭興陶元素

坭興陶是廣西欽州民俗傳統文化的傳承載體之一，凝聚了民族傳統文化內涵與民族精神，文化底蘊深厚[2]。作為中國“四大名陶”之一的坭興陶，具有與其他陶瓷器風格迥異的特點，根本原因在于：高溫燒制發生窯變，從而呈現虎紋、天斑、紫霞等視覺紋理。另外，因其分子結構細密，故敲擊起來有金屬鏗鏘之聲，摸起來有玉石質感。更為神奇之處在于，用這種陶器制作的茶具泡茶，隔夜色味不變。不同于紫砂，坭興陶產品可以反復打磨拋光，以精雕細刻取勝，而紫砂往往只能以造型取勝（如圖1）。

（二）海洋文化元素

海洋文化的本質是指人類與海洋的互動關系及其產物，如海洋風俗、海洋生產、海洋信仰、與海洋有關的人文景觀等都屬于海洋文化的范疇[3]。北部灣深厚的海洋文化可以見諸于古港群、古城址、古船廠、古窯群、古珍珠池群、古水井、古祠廟、古墓群等歷史遺址當中。良好的硬件設施造就了“海上絲綢之路”的美名。從現代挖掘發現的古代珍珠養殖池、古代的窯群可以看出當時北部灣已經作為重要的貨物來源地。“海上絲綢之路”直接促進了器物文化的交流，圖2的波斯陶壺是目前被發現最早的波斯貿易陶器，它足以說明了當時“海上絲綢之路”延伸到了許多遙遠的地區和國家。另外，貿易的輝煌也帶動了文化的交流與進步，當時合浦寺廟數量一下子激增，自此有了“一寺三庵七十二廟”之說。

（三）漢文化元素

合浦漢墓群折射出了漢代合浦各個社會階層的狀況。而隨著考古和挖掘的深入，漢墓中的文物也逐步展現在世人面前，讀者可以從器物中讀取出兩千多年前的漢文化。出土于合浦望牛嶺1號墓的一對青銅鳳燈（如圖3），產品形態運用了圖騰“鳳”的回首姿態，表面進行了精細的鏨刻，頭、頸、身、足比例勻稱合理。值得稱道的是該文物體現了現代設計中的功能性和綠色環保理念相結合原則：鳳背有一圓孔可放置燈盤，腹腔中空置水，當蠟燭點燃后，煙灰經頸部腹腔，最后被凝結溶于水中。該銅燈既能為主人提供照明，又減少了油煙給室內帶來的污染。

（四）疍家文化元素

疍家人作為漢族的一特殊民系，既深受鄉土文化影響，又因千百年的水上生產生活而形成獨特的水文化，這種水文化因異質而對陸上居民充滿了吸引力[4]。

北海半島的海岸線很長，加之氣候適宜生活及漁業活動，因此容易孕育出相對穩定的民俗文化。疍家人是一群“以楫為家、捕魚為業”的水上居民。疍家男人穿的褲子多短筒，女性寬檔闊腿;頭戴竹篾斗笠，既涼快又遮陽擋雨（如圖4）。圖5為疍家漁民捕魚所用的竹制魚簍。

（五）京族文化元素

京族文化特色鮮明，兼具海洋性與民族性。京族主要生活在廣西防城港京族三島地區，是國內唯一的海洋民族[5]。京族主要分布在素有“京族三島”的澫尾、山心、巫頭三個海島上。關于這三個島還有一個古老的傳說：鎮海大神收服了蜈蚣精并且將其砍為三段，這三段變成了如今三個小島，島上的居民生息繁衍至今。哈亭為京族宗教及娛樂文化活動的中心，其中供奉的是京族人民最敬重的“五圣”——鎮海大神、高山大神、廣澤大神、點雀大神、興道大神。京族男子出海捕魚，拉大網。女子織網、耙螺、挖沙蟲。最具特色的場景便是漁民們踩著高蹺在海邊捕魚。

（六）南珠文化

大致從秦朝開始，北海海域就有了采集珍珠的生產活動，由于這一塊水域質量好，所以養出來的珍珠晶瑩剔透，富有光澤，成為上流社會貴族非常喜愛的裝飾之物。歷朝歷代有許多贊美南珠的記載，《廣東新語》中對南珠品質贊曰：“西珠不如東珠，東珠不如南珠。”《南越志》中有“珠有九品”和“珠還合浦”的典故。《天工開物》第一次對南珠進行了等級分類。另外，關于南珠，還有鮫人泣珠、割股藏珠、噴水珠、還珠嶺等傳說，使得合浦南珠有了更豐富的人文內涵。

三、北部灣文化元素在設計中的應用案例分析

北部灣具有較好的旅游資源，不少設計師開始關注戶外用品的設計，從而達到產品與景區和諧統一的效果。傳統的戶外垃圾桶以造型簡潔、方便清洗取勝，或者強調其垃圾分類功能。然而鮮有設計者考慮到垃圾桶與其使用環境的關系。圖6和圖7為戶外公共垃圾桶的再設計。新設計的垃圾桶突出了造型的文化屬性，強調了與使用環境的適應性。圖6所示的北部灣北海銀灘垃圾桶，以編制的方法來制作，形態類似于魚框。而圖7為北海紅樹林景區所設計的魚簍形狀垃圾桶，該垃圾桶具有強力的文化氣息，突出了海邊漁民的生活特點，彰顯地域特色，加深了游客的旅游體驗。不足之處在于，較難批量化生產。

四、設計實踐

設計新產品之前，我們應該對已有的產品進行調研分析，了解產品的制作材料、結構、生產工藝等信息。另外，了解當前主流的審美趨勢也有助于在設計中對產品形態的把握。通過文獻研究以及市場調研，設計團隊了解到目前室外的花池主要有四類（如表1），分別為幾何式、多功能式、仿生式和垂直式，而鮮有人設計出具有濃郁地域文化特色的花池造型。因此，筆者團隊擬定以視覺元素融入法對花池進行再設計，同時兼顧批量生產的需求。花池設計實踐主要分三步進行：

第一步，功能定義。圍繞形態的功能，對花池進行功能的定義。首先花池必須能平放在街道路面上，具有一定的強度。其次，花池的空間必須是閉合的或者是半開放的，能夠承載土壤和植物。

第二步，篩選元素。在篩選目標元素的時候要選擇那些具有相對閉合空間的形態。滿足上述要求的元素有坭興陶茶壺及高樽花瓶、青色玻璃杯、波斯陶壺、京族的魚簍等。進一步考慮到花池應具有較大的植培空間，而波斯陶壺口過窄，故舍棄。最終篩選出來的元素為坭興陶茶壺、坭興陶高樽花瓶、青色玻璃杯元素和京族的魚簍。

第三步：設計創意方案。考慮到視覺文化元素的直觀表達有利于游客的快速認知，因此在不影響花池使用功能的前提下，盡量在外觀上保持北部灣文化元素的視覺完整性和吻合性。而最終花池方案如圖8所示。

五、小結

北部灣地區歷史悠久的文化傳統有待繼續挖掘與再設計。通過對具有北部灣地域特色的幾大塊文化元素進行整理和分類，并綜合分析花池設計的要求，從北部灣文化元素中選擇適合的符號應用于花池設計中，既能提高產品的實用價值，也能實現地域文化的傳承。

參考文獻：

[1]吳小玲.以特色文化推動廣西北部灣地區文化產業發展——新時代我國社會主要矛盾的變化與后發展地區文化產業發展研究[J].北部灣大學學報，2019（8）：27-36.

[2]柳嘉茗.基于產品形態語義學的坭興陶產品設計應用探析[J].工業設計，2019（12）：124-125.

[3]鄒宛珊，張毅.基于海洋文化及相關的文創產品創新設計研究——以“南粵古驛道”的創新設計為例[J].藝術教育，2019（12）：165-166.

[4]管玉梅，黃誠.疍家文化旅游吸引力評價研究[J].特區經濟，2019（9）：111-115.

[5]楊熊炎，葉德輝，張飛.京族海洋文化因子提取及設計應用[J].美與時代（上），2019（3）：23-25.

作者簡介：劉付勤，碩士，廣西高校人文社會科學重點研究基地北部灣文化研究中心，桂林電子科技大學設計與創意學院。研究方向：工業造型設計。

李麗鳳，桂林電子科技大學設計與創意學院。

梁秋旺，桂林電子科技大學設計與創意學院。