荷事（上）

春曉

荷花是一種多年生水生草本植物，別稱蓮花、芙蕖、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環(huán)、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、凌波仙子、水宮仙子、君子花。它那“出污泥而不染”的品性，素來為詩人墨客們所贊頌，用以自喻和他喻。

“荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。早在人類出現(xiàn)之前，荷花就已經(jīng)存在了。大約十萬年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋，蕨類植物幾乎遍布地球各個角落，成為稱霸地球的一種植物。大部分種子植物無法生存，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的種子植物生長在地球上，在這些少數(shù)的植物之中，“荷花”經(jīng)受住了大自然的考驗，在北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。經(jīng)過漫長的時期，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)荷花的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，荷花這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在人們的祖先。

隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對荷花逐漸有了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時的人類一般都逐水草而居或在有天然泉眼的沼澤地帶定居，以保障生命中最重要的水源，而這些地帶恰是荷花主要的分布區(qū)域。人類在不斷的生產(chǎn)勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識，為中國古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。

西周，是荷花發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折時期，從這一時期開始，荷花以它的實用性走進(jìn)了人們的勞動和生活，據(jù)《逸周書》記載：“藪澤已竭，既蓮掘藕。”可見，當(dāng)時的野生荷花已經(jīng)開始作為食用蔬菜了。同時，荷花也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風(fēng)姿深入到人們的精神世界。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。秦始皇一統(tǒng)天下后，荷花文化得到了全面發(fā)展，逐步滲透到農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。漢以后，北方人民進(jìn)一步認(rèn)識了荷花，中國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。”對荷花的了解已有一定的概念。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、水芝、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就是對荷花之美的真實寫照。樂府歌辭的盛行，產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》、《湖邊采蓮婦》等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執(zhí)蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是中國廣大人民最喜愛的民間傳統(tǒng)歌舞之一。

《爾雅·釋草》中有關(guān)于荷花的記載：“荷，芙蕖，其莖茄，其葉蕸，其本密，其華菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏?！惫湃速x予荷花每個部位專門的名字，荷花也將千年來的香遠(yuǎn)益清賦予人們。從先秦時期《詩經(jīng)》的“山有扶蘇，隰有荷華”，到朱自清《荷塘月色》中對于月下荷塘的描寫，荷花的外貌和品性一直為人所贊美。秦漢時期開始，人類開始有目的地栽培荷花，荷花的種植區(qū)域也從江南地區(qū)逐漸向北方擴(kuò)散，甚至出現(xiàn)了很多傳播荷花栽培技術(shù)的書籍，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有關(guān)于“種藕法”的記載：“春初掘藕根節(jié)，頭著魚池泥中種之，當(dāng)年即有蓮花?！边@時候的荷花，開始在醫(yī)學(xué)上發(fā)揮它獨有的功效，中國醫(yī)學(xué)史上著名的神醫(yī)華佗，在手術(shù)前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背后縫合傷口，最后涂敷以藕皮等制成的膏藥，四五天后便可愈合。荷花遂成為中國醫(yī)藥寶庫中不可多得的一枝奇葩。

隨著荷花在人們的日常生活中發(fā)揮日益重要的作用，有關(guān)荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等藝術(shù)佳作也更加豐富多彩。人們不僅將荷花作為名貴的滋補(bǔ)佳品，而且將荷花作為觀賞花卉栽培到了私家園林中，荷花的形象也被裝飾在服裝和金銀器皿上。近代以來，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，冰杯廣泛種植于公園之中，被譽(yù)為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發(fā)展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1980年8月4日，正是農(nóng)歷6月24日，依古時候江南風(fēng)俗，這一天為荷花生日，為展示中國豐富的植物資源，中華人民共和國郵電部發(fā)行一套《荷花》特種郵票。這套郵票圖案采用中國當(dāng)代女工筆畫家俞致貞創(chuàng)作的四幅原畫，畫面選用盆連佳種的花朵，配以池蓮中茁壯的梗葉，融二者之優(yōu)點于一體，比自然界中的荷花更美妙。

自北宋周敦頤寫了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句后，荷花便成為“君子之花”，象征著品行高潔，不與世俗同流合污。荷，千百年來，被文人墨客追捧，被視為君子的代表?！昂苫ā痹⒁庵儩崱载?、吉祥，中國古代民間就有春天折梅贈遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)，經(jīng)常以荷花作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等象征，它縱使是在污濁的環(huán)境中也能潔身自好，保持自己高尚的品德。在眾多詠荷詩中，楊萬里的荷花詩是一絕，“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币浴爱吘埂遍_篇，看似突兀，實則大氣，讓人瞬間領(lǐng)悟到了西湖之美。后兩句，層層疊疊的荷葉、明麗嬌艷的荷花、晴空萬里的藍(lán)天，詩畫結(jié)合，令人叫絕。“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。一首《小池》將荷花的動靜之美展現(xiàn)的淋漓盡致，清晨去看荷花，可以聽到響亮的蛙鼓齊鳴聲，還有蜻蜓在碧葉與荷花之間穿梭，整個畫面令人感受到了齊白石的水墨畫意境?！笆篱g花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！薄顿浐苫ā分校钌屉[認(rèn)為花是美麗的，而葉子是無足輕重的，花兒栽在金盆里，而葉子落地為塵土，化作泥土更護(hù)花。但荷花的花與葉卻搭檔得很好，長長的日子里，它們相互照應(yīng)著，扶持著，一直到綠葉漸衰，紅花謝落。深秋的殘荷往往讓人生出無比的惆悵。對于李商隱的描寫，王昌齡卻給出了不同的看法，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！焙苫ㄇ妍?，美人嬌羞，想寫那荷中的美人，卻又別出心裁，將荷花比作美人。碧羅裙，芙蓉面，醉了整個夏天。聽到有人經(jīng)過的聲音，慌忙躲入荷花叢中。這樣生動活潑的畫面，在吟誦人的心中也蕩起層層漣漪?！耙欢滠睫?，開過尚盈盈”。即便是已過盛放期的荷花，在蘇軾眼里，依然是風(fēng)韻猶存。